第922回 梵天神策(二)
就比如,道教的财神,可以让一个人富有,也可以让他贫穷,而佛教的财神,如果有人供奉他们,会变得富有,但是佛教的财神却不能惩罚汉人让他们变得贫穷,因为在汉地管事的不是他们。
因为这种种原因,佛教的那些个强大神灵,帝释天,大梵天,大自在天等等,他们的信仰在汉地传播并不广泛,只有没落的唐密传承寺院当中,才有供奉这些个天神。
这其中的大梵天,他在婆罗门教、印度教里面,被尊为创造之神,亦称造书天、婆罗贺摩天、净天,与毗湿奴、湿婆并称三主神。
他是梵文字母的创制者,念佛教真言的时候要求发音正确,因为梵文单词拼写和读音绝对规则,用梵文字母拼写的真言,既能做到即说即所写,又能保持真言的纯正的梵文语音,所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。
如果是在南洋,对于大梵天肯定是不陌生,因为在南洋,他被尊为四面佛,能保佑信徒富贵吉祥,若论起在南洋当中的信仰,四面佛称第二,就没有谁敢称第一的。
在歇罗国,供奉的四面佛寺是最灵验的寺院,有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿,得到愿望成真的例子数不胜数,梵天时常观照众生,只是众生不知道和他祈求帮助罢了。
大梵天的形象,乃四颗头、四张脸以及四只手臂,口中不断地诵读《吠陀经》,他常常有着一绺白胡须,代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇,梵天的手中通常没有任何武器。
但他的一只手握有一支汤匙型的令牌,代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。
这意味着梵天是自我牺牲的神明。
他的一只手拿着一个水壶,壶中的水代表万物初始,涵盖一切。
梵天也拿着一串念珠,是他计算宇宙时间流逝的定时器。
此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》与代表纯净的莲花。
他四只手臂,象征东、西、南、北四个方向,右后方手臂象征心灵、左后方手臂象征智慧、右前方手臂象征自我、左前方手臂象征自信。
他手持吠陀经,象征知识。
他通体黄金色,象征活跃在宇宙中,而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。
一只孔雀,是梵天的坐骑,这只孔雀天生能够分离牛奶和水,代表每个人都要能够学会分辨善恶,继而扬善弃恶。
凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神,代表着天生能分辨善恶,弃恶扬善。
他头戴王冠,象征最高地位。手持莲花,象征自然与宇宙中所有存在。
他长着胡须,黑色的胡须象征智慧,而长须则象征智慧的永恒成长。
他长有四张脸,象征四部《吠陀经》。
他配偶为智慧女神妙音天女,故梵天也常被认为是智慧之神
大梵天是个仁慈无比,有求必应的神灵,只要向他许愿无论是神、魔、人,他都会应允他们的愿望。
神方面,湿婆曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅下落,他在外征战多年,妻子给他生了个儿子格涅沙都不知道,回来之后看到妻子宫殿当中竟然有男人,就一剑把他脑袋给剁了,后来发现是自己的儿子,后悔不已。
大梵天告诉湿婆,在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物,就将它的头拿来代替格涅沙的首级,湿婆便派遣他的天将四处寻找,最后发现一只正好头朝北方的垂死大象,于是等那大象死后取下象头装到男孩身上,格涅沙便因此复活成为象头神,并且成为天将的头目。
大梵天曾经应阎罗王的请求创造出冥界之神契特拉古波塔。
关于魔方面,魔王黑冉亚卡西普向梵天祈祷许愿,梵天应允了他的愿望后,从此整个世界都被魔王所统治,最后要由毗湿奴化身为人狮那罗辛哈击败魔王,把世界拯救回来。
在宇宙创造之时,梵天创造了十一位生主,是人类的祖先,他也创造了七位圣哲,共同协助宇宙之创造。
但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的,因此他们被称为“心灵之子”。
梵天并不常常介入诸神的事务,而且也更少涉入生死大事,不过他深信佛法、常常助佛教化,每值佛出世,大梵天王必先来请***,手持白拂,于会座参法听受,常以法义与佛问答,后与帝释天同受佛之付嘱,护持国土,为显密二教所共尊崇。
梵天神策是佛陀在耆阇崛山之中,为诸菩萨天龙八部鬼神说法后,梵天因众生因缘已到而宣说的。
梵天神策和地藏占察是兄弟法,地藏菩萨是古佛再来,梵天也是古佛再来,二位在法界上本身平等无有高下,以众生因缘而化现有异,一位以大慈悲宣说占察法,一位以大智慧宣说梵天神策法,都是利益众生,功德无量。
佛陀在耆阇崛山中为大众说法后,大众随自身因缘业力所得道果不同,但更多的是一些未得道者。
梵天可以说是深知众生根本。
梵天深知众生常受诸苦,而且又容易遭遇种种障碍灾祸,心中都忧惧无比,根本难以修持佛法得到真正的利益,这也是占察经里说的众生睹世灾乱,心常怯弱,忧畏己身及诸亲属,不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故,于佛法中钝根少信,得道者极少。
世人愚痴,在生活中,遇到各种困难,诸如鬼神骚扰,恶人害命,事业不顺等等,不会在佛法之中找方法解决,也不懂得去找一些有正统道门传承的道士,反而是礼请一些外道,诸如一些通灵人、出马仙、神婆等等来指点迷津,以期消灾解厄。