第920回 金刚盔甲咒
随即,元一起身,将眼前的鞋子给穿上,瞬间,元一就彻底失去了踪影,如论是肉眼观看,神识探查,还是利用各种秘宝探寻,都是无法发现他的踪迹的。
摩利支天法门,是非常的高深玄妙的,元一的这种隐身,不但能够瞒过大多数的仙人,还能够避过十位天尊设置的所有阵法和禁制,让他得以顺利进入深坑当中。
随着元一纵身一跃,立马就朝着深坑之中不断地下跌,诸多的禁制阵法,愣是半点反应都没有,就好像此刻根本没有人在试图进入深坑当中。
一进入到深坑当中,立马就是一股扑面而来的热浪,以元一强悍无比的肉身,被这热浪扑到身上,竟然瞬间就有了要整个融化掉的趋势,而且,这种火焰,不是阳刚属性的,相反,他拥有的,是无尽怨毒的负面气息,这些气息,迅速污染着元一的肉身,令他身体,竟然以肉眼可见的速度在变黑。
元一见状,便是双手合十,口诵金刚铠甲心咒:“嗡巴玛夏瓦热帕的,南巴修,纳嘎南,达雅塔,萨瓦沃热达,哈纳哈纳班贼纳RA恰RA恰娑哈”。
顿时,他的周身,出现了一副金灿灿的盔甲,盔甲佛光闪烁,将所有的热浪和污染之力都给抵挡在外。
这个金刚盔甲咒乃是藏密一等一的护身大咒,这个咒语论起护身威力不如一字金轮咒,但胜在节省佛元,只要有一点佛元,就可以让盔甲长久保持,这里的毒火不像道化之力那么刁钻,因此在如今的情况下非常的适合。
跟其他的咒语都不一样,它是属于伏藏。
“伏藏”一词是指藏传佛教大师在特殊时期将经书、佛像、法器等物品藏匿于岩石、湖水、虚空或人类的意识中,待日后重新发掘出来。藏匿的过程称为伏藏,发掘的过程称为掘藏,可以掘藏的修行者称为掘藏师。
据传,莲花生大师到藏区弘扬佛法,发觉当时藏人的知识不能接受密法,也因为当时有些法的因缘尚未成熟,故离开西藏前,将很多教法、佛像、法药埋藏在不同的领域里。
它们有的在瀑流,有的在山岩,有的在虚空,甚至有的在圣者的甚深禅定之中。这些东西等待将来时机成熟,让有缘、有成就者开启传播,故称“伏藏”。
伏藏主要分为地伏藏和意伏藏两种。地伏藏隐藏在山脉、湖泊、房子、柱子等处,并由后来的伏藏师们开取出来。意伏藏主要是莲花生大士等前辈大德以发愿力封印起来的法,伏藏在证悟心性的光明中。
最为神奇的是意伏藏,据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时,就伏藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,有些人,甚至是不识字的农牧民,成为掘藏师,就能将其诵出或记录成文。
其实,藏区的仲肯艺人,也就是天授唱诗人,也能算是一种伏藏,一些普通人,没读过书,不认识字,但是一天夜里,梦见格萨尔王和他的眷属,他们会刨开那些人的腹部,将一卷卷格萨尔王的传记诗歌,全部都给塞进去,等他们第二天醒来,就无师自通,能够将漫长的格萨尔王传倒背如流,他们这些人就会走遍藏区每一个地方,传播格萨尔王的事迹。
前世很多的僧人包括居士,都十分渴求伏藏,这里面涉及到一个法流的问题,把佛比作一个自来水厂,向着四面八方输送的自来水,那就是佛法,肯定是你离自来水厂越近,就能越快得到水,而且一打开水龙头,水力就越猛。
所有的佛经咒语,如果一个人能够在法会当中直接听诸佛菩萨讲道,那效果是最大的,观世音菩萨就是在一位如来的法会上,听闻大悲咒,这才一下子顿超十地,也就是从一个普通菩萨,一下子成为十地菩萨,这种方式,接受到的法流自然是最大的。
而第二种,有人从诸佛菩萨那里听闻经文咒语,然后再转告给其他人,就比如莲花生大师刚刚进入藏区的时候,那里环境恶劣,缺医少药,而且还妖魔鬼怪横行,百姓苦不堪言。
莲花生大师就将从观世音菩萨那里学到的治病真言,传给了那里的百姓,虽然比不上直接听菩萨传法,但是修炼起来也是很快就有了感应。
而随着经文咒语的一代代传播,法流会越来越弱,修炼起来就很难有成就,这也是为什么那么多的人,要跑到藏区求法的缘故,因为藏区佛法未曾断绝,一代代传承数千年,法流十分的粗壮,去那里求法,修炼起来很快就能够获得成就。
因此,众人是非常地想要得到伏藏的,掘藏师得到伏藏后,相当于是直接得到莲花生大师的传法,法流十分的粗壮,修炼起来非常迅猛,这些掘藏师相当于莲花生大师的一代弟子,如果去找掘藏师学法,那就相当于二代弟子,比起外边普传的传了几十代上百代的法门,二代弟子修炼起来肯定要更快。
就比如说这个金刚铠甲咒,威力非常的强大,可遣除末法时期的一切怪病,消除修法中外内密中的一切障碍违缘,临终时往生空行刹土。
莲师曾经说过,时值末法五浊恶世之时,众生无有福报,天灾频传,谷不丰收,邪崇厉行,世风日下,种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行,在众生极苦的时代,要对十万咒语精髓之金刚盔甲具足信心,若每天持咒至少一百八遍,当念满三百四十万遍以上时,用吹气加持水,便能去除身体酸痛、头痛、牙痛、神经痛等病痛。