第547回 六欲幻境
当年,我佛博爱世间,舍身喂虎,割肉喂鹰,自然是早就将生死置之度外了。
因此,元一当即也不会理会那些幻境,口诵经文,念诵大正藏.贤愚经,此经当中,记载的,正好就是卧佛舍身喂虎,割肉喂鹰的事迹,佛门之中,但有修行此经者,可得我佛无惧生死之大慈悲心。
“如是我闻。一时佛在摩竭国善胜道场。初始得佛。念诸众生。迷网邪倒。难可教化。若我住世。于事无益。不如迁逝无余涅槃。尔时梵天。知佛所念。即从天下。前诣佛所。头面礼足。长跪合掌劝请。世尊。转于法轮莫般涅槃。佛答梵天……”。
元一嘴里面,淡淡念出经文,没有天花乱坠,也没有地涌金莲,有的仅仅只是朴实无华。
我佛能以无上慈悲之下,舍身喂虎,割肉喂鹰,元一又怎么会因为这区区一些个幻境,就因此而心生恐惧。
生死之间有大恐怖,但是只要看透了生死,就能够笑然面对,元一通过诵读大正藏.贤愚经,得我佛之大智慧,大慈悲心,以一种超然态度面对生死,在诸多幻境当中,无论他遇到怎么样一种残酷的死法,都能够不被其所影响。
很快,第一欲消失,接下来就是第二欲,叫做求知欲。人生活在这世界上,就有去了解外面这个世界的渴望,但是有时候,过分的求知欲,也不是什么好事,因为有一句话。叫做好奇害死猫。
接下来的幻境,要么是元一面前出现一个巨大火山口,当中传出迷惑之音,勾引元一的求知欲,想要让元一跳进去探索这个火山,要么是天上砸下来陨石,元一受到体内强烈求知欲影响,非但不懂得躲开,反而傻傻待在哪里。想要看看到底是什么东西再砸下来。
元一遇到这种情况,就停止了念诵大正藏.贤愚经,而是换成了佛门十小咒当中的大吉祥天女咒,大吉祥天女,又名功德天,是佛门当中的财神,专门赐予财富、吉祥的重要存在,拥有一地菩萨的证量。为度众生,宁愿不当菩萨。而现天女形,念诵此咒语,可使修行者得吉祥庇护,克服各种困难,早日修成正果。
“南无佛陀,南无达摩。南无僧伽,南无室利,摩诃提鼻耶,怛你也他,波利富楼那。遮利三曼陀,达舍尼,摩诃毗诃罗伽帝,三曼陀,毗尼伽帝,摩诃迦利野,波祢,波啰,波祢,萨利栗他,三曼陀,修钵犂帝,富隶那,阿利那,达摩帝……”。
大吉祥天女的力量,可以让人沐浴在吉祥之光下,心灵得到真正的安宁和平静,刚才还因为求知欲影响而蠢蠢欲动的心,在这吉祥之光庇护之下,也就彻底平静了下来,笑看一切的幻境。
见到啊第二欲对元一没有效果,那就很快出现了第三欲表达欲,就是向别人表达自己想法的一种**,把自己的见闻,想法,感知告诉别人,这样的**,也都是人人都有的,一个人,如果想要活出人样,就必不可免要跟其他人有交流,而交流过程中,表达是很重要的。
世上的人,没有不想找到一个人,可以倾听自己心中的话,就算是那种自闭症的人也是一样,他们只是不懂得表达、不敢表达,而不是不愿意表达,可是,元一面前的环境,所有的人都是淡漠的,他们各走各的,不跟他人交流,也拒人于千里之外,在这里元一根本找不到,一个可以交流的存在。
元一想了想,就选择了一本《妙法莲华经》,这本经书,全称没有人认识,但是简称肯定很多人知道,那就是《法华经》,据说此经是释迦牟尼晚年说教,宣讲内容至高无上,也是从此经开始,才明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛,才第一出现了众生平等的观点。
释迦摩尼,最开始是一国太子,因为看到众生疾苦,这才舍弃了太子之位,游历四方,他的理念,在这一路上,自然是遭到了诸多愚昧之人的嘲笑和打击,他的思想,他的抱负,都无法表达出来,得到他人的认同。
在面对这种情况,他没有气馁,默默忍受这一切,寻找众生超脱之路,在他得道后,面对曾经对他冷漠的人,他并没有放弃他们,而是提出了众生平等的理念,发下了普度众生的愿望。
“如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、迦耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连……”。
就在元一的诵经声中,哪怕是幻境当中的人,受到的佛经的影响,不在冷漠,不再有隔阂,孔老夫子提出的理想的世界,是大同世界,路不拾遗,夜不闭户,那释迦摩尼所提出的理想的世界,就是极乐的世界,所有人相亲相爱,同享极乐。
这表达欲的幻境,也丝毫无法让元一沉沦,因此很快,新的幻境诞生了,那就是表现欲,就是想要在人群中争强好胜,显示自己的独特性、权威性,并获得他人尊重和服从的**,最终得到面子、荣耀、地位、名声、威信、权势。
说白了,就是几乎所有的人,都希望能够成为鸡群当中的鹤,得到他人的推崇和敬仰,古希腊的英雄,他们通过战争、比斗、猎杀强大野兽等种种方式,不就是想要有名气,被大家尊敬,最后让国王将公主许配给他们,然后等国王翘辫子后,他们就理所当然,成为国王,古希腊神话故事当中,很多英雄,都是最后成为了某一个城邦的国王。