第一千零七十一章法器
藏族男子的头饰多姿多彩，或者巴珠满头，或者小辫儿入瀑，灿烂夺目，撩人意绪。
藏族妇女最出名、也是最为宏伟的发饰是发套“加龙”和其上的银盾粉饰。
该署银盾大如覆碗，一度发套重达五、六斤，甚至十余斤，银饰数目多者竟达30多个。
如果这样的银饰也能扔进圣湖，现在韩孔雀能够收获那么多银饰，也就可以想象了，对藏银，韩孔雀还是知dào
点的，所以韩孔雀看到一套套大型银饰之时，简直是笑裂了嘴。
其中一套是罕见的大明型的佩饰，又叫着“洛洒尔”，辨别意味着月亮和太阳。
意味月亮的银饰品直径为9厘米，意味新月的银饰的长短则为11厘米。身着时，挂于妇女上装的左侧。
锚状的饰品叫“肖桑”，原为妇女挤奶时所用的奶钩，起初变化地道的饰品。
再有一种桃型的银饰品叫“珞松”，身着于腰部，其上的纹饰雕镂简约，中镶珊瑚珠，下部为抽象奇异的兽面纹，整件饰品，光怪陆离厚重，华美且古雅。
藏族妇女喜欢戴珊瑚珠串兴起的项练，它和松石相互映托，相形见绌。其下的银质盒叫“呷乌”，是藏族人搁置佛门和护符的宝盒。
“藏银”简直作为一种公用术语，正在本国的银饰品市面中传播。并拥有很大的市面份额。藏族的银佩饰品种单一。银饰品和有关饰品是藏族众人宗教信奉和生涯习气中很主要的一全体。
再次挖出一个长三十多公分，高二十多公分的鸭子型银壶，韩孔雀就更高行了，这么精美的器具，就算是银器，也是不可多得的。
金银器是西、藏传统的工艺品，距今已有1000多年的历史，金银器大体上分为两类：一类是装饰品，如镯子、头饰、刀鞘及鼻烟壶上的装饰等。
一类是生活用品，如酒壶、酒杯、盘等。技艺精湛的手工艺人。在金银器上做出各种图案，玲珑剔透，精致细腻，龙凤虎狮。维妙维肖。
这只鸭子银壶。很明显是其中的代表之作。只是这么一件，韩孔雀就不虚此行了。
等再次挖出一只金灿灿的酒壶之后，韩孔雀更高兴了。
这边还真是宝地。本来韩孔雀还以为这里的大多数金银器，应该被人捞走了，没想到他在这边，却有着接连不断的收获。
韩孔雀仔细观察了周围的地形，这里的水深达到了二十米，但这应该不是没人下来的关键吧？
湖底却是凹凸不平，淤泥也不少，但也不算厚，如果这边从来没有被人掠夺过，那么应该有人会惦记这边的。
韩孔雀增加了感知范围，这边属于深水区，岸边全都是山石，虽然有路径通向这里，却没有多少游人过来，因为这边不太适合人们下湖游泳。
没有想明白为什么这边的金银首饰会保留下来，韩孔雀也不想了，他在距离岸边二十米范围之内，感知淤泥之内所有的块状物，到了最后，韩孔雀干脆全部搜索一遍。
这样一来，他发xiàn
了更多的东西，很多小型的金银珠子，指环、头饰，虽然有的做工粗糙，但韩孔雀却更加惊喜，因为他能够看得出来，这些东西的年头应该更加久远。
要知dào
，西、藏早期金属时期(大约距今3千年前到公元7世纪之前)，金银制品较为少见，以小件饰品、车马器具、指环、铺首为主。
吐蕃王期时期(公元7-9世纪)，随着经济的发展，贵族官僚追求享乐日盛，对金银器的需求增大，金银器制品种类增多，以金铜造像、法器、实用器为主。
现在发xiàn
了一些简单的指环和小饰品，也许就说明，这边的东西，是很早时期被人扔在这里的，这让韩孔雀更是安下心来，一寸一寸的向前搜索。
这样速度虽然慢了不少，但他发xiàn
的东西却是更多，发xiàn
了那么多东西，看的韩孔雀眼花缭乱，最后，除了一些精品，他已经没有仔细研究的想法，只要发xiàn
了，他直接扔进了玄元控水旗之中的一座珊瑚小岛上。
“呃！这不会是一座金佛吧？”韩孔雀再次清理出一片湖底，一件人形物体，出现在他的视线之中。
看着金灿灿的坐佛，韩孔雀都不知dào
该说什么了，这座佛像高约七八十公分，厚度在三十多公分，韩孔雀抱了起来，发xiàn
很重，这完全是一座实心的坐佛，这么一座佛像，重量超过两百斤。
两百斤黄金铸造的佛像，价值肯定不低，但这样的金佛，有人舍得扔进这座湖中？
如果这么重的金佛，都舍得扔进这里，那金佛的主人，得多有钱？
金佛，印玺，被韩孔雀一件件挖了出来，此时韩孔雀一家麻木了，在发xiàn
了第一尊金佛之后，韩孔雀又发xiàn
了各式各样的金佛，而且每一件都是实打实的纯金佛像。
看着精美的黄金印玺，上面的藏文看着十分顺眼，不过韩孔雀却是不认识，不过，这种印玺，只要回去查查，就应该找到出处。
韩孔雀满足的收起来，再次清理这处宝藏，对，就是宝藏，韩孔雀已经确认，这边之所以有那么多宝贝，应该不是牧民扔进来的，而应该是有人藏在这里的。
不知dào
多少年过去，这些金银珠宝散落在了湖底，现在被韩孔雀找到了，这是韩孔雀四处查看之后确定的，因为除了这片方圆几十米的范围，其他地方，并没有金银散落在湖底。
到了这个时候，韩孔雀已经猜到，也许这边确实没有人向湖里仍东西，所以就算有人下湖打捞金银首饰，也没有人跑到这边，这也是这些宝贝能够留存到现在的原因。
这批宝藏很多，其中金银器占有相当比例，这些金银器品相完好，造型美观大方，是同类器皿中的上乘之作，时代大多为清代至近代，种类包括宗教法器、生活用品等，器型较大，制作工艺十分精湛。
其中法器又是最多的，特别是金刚杵，金刚杵音译缚日囉、伐折囉、跋折囉、（左武右我）耽囉、伐闍囉。原为古代印度之武器，由于质地坚固，能击破各种物质，所以称为金刚杵。
密教中，金刚杵象徵摧灭烦恼之菩提心，为诸尊之持物或修法之道具，于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵，金刚杵象徵如来金刚之智慧大用，能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
韩孔雀发xiàn
的这批金刚杵可谓什么材质的都有，有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、人骨等多种质料，大小如《苏婆呼童子经》中说，金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。
形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等，而以独股、三股、五股最为常见，分别象徵独一法界、三密三身、五智五佛等。
除了这种比较正常的法器，还有一些看着就比较渗人的，韩孔雀知dào
，这应该是人骨法器。
人骨法器制作原料中包含人类骨头的佛教法器，主要由藏傳佛教中的密宗所制造及使用。
密宗人骨法器的人骨原料来自很高修为的人，例如修为很高的喇嘛。
人骨原料提供者必须是自愿的，不可谋杀人而得，西、藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。
通常天葬的人的身体都会被鹰全部吃掉，但是如果死者生前发过愿
，说希望自己的部分可以被制作成法器，而且还符合标准的话
，一部分骨头就会被留下了。
人骨法器的制作在发生文、革后基本消失，到了现在藏族的这项传统已经淡化。
法器是作法事时使用的器物，除了比较诡异的人骨法器，其他法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕等制品，可以说，韩孔雀这次找到了一座法器博物馆，这里各种各样的法器都有。
其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，完全可以组成一座藏传佛教法器博物馆了。
其种类繁多，具有浓厚的神mì
色彩，这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。
里面有袈裟、项珠、哈达等属于礼敬类，特别是袈裟，那可是真的用金银丝线织成，就算泡在水中那么多年，还是能够看到那金光璀璨的样子。
韩孔雀一边像玄元控水旗中放东西，一边查看，钟、鼓、骨笛、海螺、六弦琴、大号等法器，一一出现，钟是铜器，鼓是木头制作，不过韩孔雀一时半会也看不出是用什么木材制作的，不过，应该不是简单之物，要不然在水中早就腐烂了。
接下来，塔、坛城、八宝、七政、供台、念珠、木鱼、金刚杵、灌顶壶、嘎巴拉碗、护身佛、秘密符印，刻有或者写有六字真言的玛尼轮、转经筒和幢、石等法器，全都出现，这些法器每一件都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。(……)