第一千四百八十四章 赚钱、赚更多的钱！
资本市场中，任何交易的准则只有两个，分别是：你情我愿，合理合法。任何交易只要符合这两个前提，就不应有任何质疑。
而李牧所做的一切，都遵循“你情我愿”、“合理合法”的前提，所以他称得上光明、正大、磊落。
至于西方技术宅门口中的“强盗”与“土匪”，Rui-Liu在自己的文章中称：世界商业历史上，真正的“强盗”与“土匪”，不是任何企业与个人，而是一些曾经邪恶的国家。
为了支撑自己的论点，Rui-Liu用1840年-1860年，以英国为首的帝国主义列强，对华夏发动的两次鸦片战争作为实际案例。
他在文章中写道：“19世纪前叶，英国政府为了扭转对华贸易的逆差，公然以国家为主体，向华夏大肆走私鸦片，甚至因为华夏清政府的禁烟运动，而在1840年到1860年的二十年间，公然向华夏发动了两次侵略战争，如果用当今世界的法理来概括英国等列强当年的所作所为，应该是：国家制·毒、国家贩·毒、国家武装贩·毒、国家武装侵略保护国家贩·毒，不知道硅谷那些认为李牧是土匪强盗的精英们如何看待和评价这段历史？”
美国从严格意义上说，算得上是英国人的后裔，多数人心目中对英国非常友好，甚至有强烈的亲切感，许多美国人都认为自己的祖先就是英国人，最起码是当年最早从英国到北美洲进行大开发的初代移民，Rui-Liu在文章中以“鸦片战争”作为论点的这些言论，一下子刺痛了多数美国精英的内心。
大部分美国人对19世纪初英国对华夏做过些什么，基本上是一问三不知的，所以当他们看到这篇文章的时候，第一个念头是：英国当年真干过这种国家武装制贩·毒的烂事吗？Bull-Shit！老子根本不信。
随后，他们手贱的Google一下发现，Holy-Shit，还真是那么回事！
只不过西方历史书里，把当年的战争包装成他们是为了把先进文明带给东方、是为了基督文化在华夏受到愚昧暴力的自卫，但是明眼人真看看那段历史，一眼就能看出其中的破绽，你自卫可以啊，可你自卫的同时卖鸦片算是哪门子事儿？
于是，大量在网上叫嚣反对以及抵制李牧的网民自知理亏，识趣的闭上了嘴，只剩下极少数极端分子还在叫嚣。
有趣的是，美国总体上是一个多民族的移民国家，这里面有大量的印度裔、非洲裔、南美裔，以及东南亚后裔，这些人的祖国曾经在西方的铁蹄下屈辱的当了几十上百年殖民地，真要说起民族历史伤疤，他们才是最痛的那一波，于是大量殖民地后裔纷纷响应Rui-Liu的论点，称：
列强国家当年的罪行何止武装制贩·毒这一点，他们在全世界拓展殖民地、掠夺殖民地资源、屠杀殖民地人民，犯下了多少滔天罪行，可现在他们穿上西装、打上领带，一下子变成了这个世界上最文明的民族，这也就算了，关键是这帮家伙的子孙后代们，竟然玻璃心到自己国家的一家企业无非是多花了点钱并购了一家公司，他们都要跑出来叫骂卖家是土匪的地步了，这他妈是何等的卧槽？
一位人在英国的印度后裔发表的一篇言论，在西方网络上引发了许多人的赞同，他说：
“我们的祖先曾经被英国人奴役了两百年，他们抢我们的资源、睡我们的女人、把我们的男人抓去做奴隶，甚至还改了我们的地名，我们国家的城市孟买原本叫Mumbai，是印度传说中一个神明的名字，英国人来了之后，把Mumbai改成了Bombay，一直到1995年我们才终于鼓起勇气把Mumbai的名字改回来；
而英国人从来不觉得这是个错误，他们没有对印度人心怀愧疚，反而开始歧视在英国的印度人，觉得这些印度人侵占了他们的资源、抢走了他们的就业机会，上个礼拜，我在我工作的711便利店值班，一个英国男人忽然指着我大骂：‘滚回印度去你这个该死的小偷’，我想，那些骂李牧是土匪强盗的美国人，和骂我是小偷的英国人，应该是一路货色！”
殖民地后裔们不断在网上曝出许多西方文明国家曾经对他们的祖国犯下的罪行，这让舆论一下子被义愤填膺的殖民地后裔带偏了，他们在网上掀起了一阵阵声讨殖民国家的浪潮，以至于那些对李牧抱有敌意的激进分子一发表言论，就立刻遭到大量殖民地后裔的攻击，因为火力实在相差太多，这些激进分子很快开始偃旗息鼓。
市面上再听不到有人称呼李牧为土匪强盗的声音，而因为那些愤怒的殖民地后裔，西方网民一下子恶补了几个世纪以来的世界殖民历史。
默默无闻的在华尔街日报工作十几年的Rui-Liu，因为这篇专题文章，而名声大噪。
他的文章，在西方引起了很大的反响，而最受触动的，是精英阶层。
原本就对李牧的这番操作十分推崇的金融家们，在看过这篇文章之后，更是对李牧大加赞扬，甚至有人认为，李牧有可能成为世界企业家中，唯一一个能够做到真正意义上东西合璧的。
真正意义上的东西合璧，不但要迎合东西方民众的需求，要兼容东西方文化、理念以及价值观，在当今世界的商业领域中，除了李牧，还真找不出第二个符合条件的人。
至于那些原本把李牧视为强盗和土匪的技术宅们，也一下子明白了资本市场中没有对错，只有利弊。
这篇文章也一下子打开了华尔街以及硅谷对东方哲学的好奇心，一直以来，东方哲学因为没有一套真正意义上的体系，而不被西方认可，诸子百家的思想观念也因为政治色彩太浓郁而不被西方纳入到哲学范围中，不过这一次，西方金融界以及高新领域人才，已经开始对东方的军事哲学进行研究，甚至成了高端人才所讨论的热点。
阴谋与阳谋这两个汉语词汇也成了西方精英研究与讨论的核心，之所以这两个词会火，很大一部分也得益于西方人对“阴阳”理论的熟知。
……
李牧在听说了西方社会围绕自己引发的一系列讨论之后，在自己的个人博客里发表了一篇简短的小文章：
“商业领域的人才总是不断的强调各种成本，直接成本、间接成本，可见成本以及不可见成本，甚至还有无形的风险成本、压力成本以及精神成本……顶尖的财务专家最擅长做的事情，就是用复杂的算术题来忽悠大众、让大众认为一分钱成本的东西卖到十块钱不是因为资本家心黑，而是因为它本身就值这个价格。
同样的道理，微软永远不会觉得Windows的定价过高，即便它已经赚到了上千亿美元的市值，而华夏的小商贩们也永远是在“不赚钱”和“赔本卖”这两种固定的自我标榜下赚的膀大腰圆。
对我自己来说，我在商业领域的第一驱动力是：赚钱；第二驱动力是：赚更多的钱，这没有任何好掩饰的。
在我看来，还是华夏的老祖宗最有智慧，司马迁在公元前一百年就曾经一语道破人类一切商业行为的本质：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”
这篇文章在YY博客上发表之后，短短几个小时内，就收到了数万人的点赞以及过万条评论，华夏网友对李牧这种坦荡荡的自我表白非常之推崇，这年头的企业家，公开场合没有一个会承认自己是为了赚钱而做企业，他们有的是为振兴民族品牌，有的是为了弘扬民族文化，有的是为了提高华夏制造在世界上的地位，有的是为了发展本土高新技术产业，就连哄抬房价的地产商都说自己是为了让人民住上更好的房子。
唯独李牧，在这个所有企业家都要在赚钱的目标上包装一个更高追求的年代，他坦诚的表明，自己做企业就是为了赚钱，除了赚钱，其他的什么都是扯淡。
想振兴民族品牌，要先赚钱；想弘扬民族文化，也要先赚钱；靠嘴喊着要振兴民族品牌、弘扬民族文化的企业，多数都是在利用消费者内心的民族情怀。
我的可乐打不过可口可乐怎么办？同胞们，快来喝一瓶华夏人自己的可乐……
一瓶可乐而已，真有必要上升到民族的层面吗？对普通消费者来说当然没有，但对企业家来说，答案是毋容置疑的。
很快，李牧这条三百字的博客就火遍了全球，甚至连西方民众都专程到他的这篇博客下面点赞留言，因为即便在精英辈出的华尔街与硅谷，能像李牧这样坦然的企业家也没有几个，华尔街、硅谷的大佬们与华夏企业家，甚至全世界企业家都一样，都想在赚钱的同时沽名钓誉，仿佛全世界的顶尖富豪里，只有李牧是为了赚钱，其他的每一个富翁都对赚钱不感兴趣，谁真谁假，一眼便知。
与李牧这篇博客一同火遍全球的，还有司马迁那句：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
李牧没想到的是，自己的这篇文章竟然会在不久的将来，被互联网行业称之为“微博客（MicroBlog）”之父……