第三百六十二章 天狗还是哮天犬
但他怎么也没想到，来的竟然是这一位。
倒不是说对方的实力已经强大到了惊天地泣鬼神，足以让莫小川退避三舍的程度，而是因为这位的名气着实有些太盛。
哪怕将之誉为岛国传说中最著名的妖怪也丝毫不过分！
不是别人。
正是，大天狗！
首先我们需要知道，天狗这个概念，或者说传说，最早的起源当然是从我大天朝开始的。
在最早的时候，天狗其实指的是一种天文现象。
或者更准确的来说，指的是流星。
《史记》中便曾有载：“状如大奔星，有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光，炎炎冲天。”
随后这个说法就流传到岛国去了，在《岛国书纪》的舒明天皇条中，便有类似的说法。
“流星地雷，天狗也。”
当时在岛国出现了不知道是几百年难遇的，也不知道是什么星座的流星划过天际，并伴随着阵阵雷鸣，老百姓们都正忙着许愿呢，结果一个岛国的僧人就跑出来说，这玩意儿不是流星，而是天狗，还说这天狗的叫声就是跟雷鸣一样儿一样儿的。
于是从那之后，在岛国天狗就变成了流星的代名词。
然而，从此以后的两百余年，天狗的传说便突然从岛国的各种文献中彻底消失了，仿佛有着什么莫大的忌讳，让人们再不敢提及。
直到平安中期，一本叫做《宇津保物语》的传说故事里，才重新出现了天狗一词。
只不过历经两百余年的进化与革新，这一次的天狗，已经完全从我国的流星传说形象中脱离出来，变成了一位能够在山林中奏响绝美琴声的翩翩少年。
随后到了平安末期，岛国又出现了一本名为《今昔物语集》的佛教说话集，这本书的根本宗旨，当然是为了宣扬佛法，而在这个时候，天狗就化身为了一种反佛法性质的妖怪，所作所为均为了阻碍佛法的传播。
这个时候的天狗便拥有了鸟的原型，长者鸟嘴、鸟爪，以及一双遮天蔽月的长翼，恐怖骇人。
伴随着佛法的传播，当时岛国很多著名寺院的高僧便有了贵族的支持，就此变得傲慢无礼，失去了僧人的本分，据说这样的僧人便无法成佛，只能堕入魔道成为天狗。
在儒家心中，但凡天现异象，便是老天爷对于当权者，或者说是对于皇帝的警告，敦促其对自己的德行加以更正，否则天命就会转移，改朝换代便在情理之中。
天狗的出现，便是天命更改的征兆之一。
意味着可能会有人揭竿而起，从而导致江山易主。
曾经杜甫便写过一首《天狗赋》，用天狗隐喻安禄山，可惜皇帝表示不听不听……
于是便有了安史之乱。
在源远流长的华夏历史中，每到改朝换代之时，新的当权者便往往会利用这种天命更迭的思想，将自己这种“易姓夺权”的行为合法化，以获得天下归心。
然而岛国在这一点上却有所不同。
天皇被认为是神的后代，万世一系，所以从某种角度上来说，岛国的当权者当然是不能认同这种天命的思想的。
更需得禁止人们对所谓异象征兆的评论。
这也就是为什么，天狗传说在《岛国书纪》出现后的两百年时间内被雪藏的真正原因。
后岛国进入中世时代，战乱四起，夺权的武士为了维护自己的统治，再次将我朝的天命思想引入本土，于是天狗就这么重生了。
当然，这里的天狗还属于一种传说，跟《山海经》中的后裔射日、精卫填海差不多，那么，现如今出现在莫小川眼前的这只天狗，又是从何而来的？
原本莫小川对于岛国百鬼一脉的历史是没有任何兴趣的，更从未仔细研究过，不过明知此番来洞天福地要面对百鬼一脉的大妖，莫小川在出发前还是做了一些准备的。
他特地找陈掌柜问了一些百鬼大妖的历史背景，其中大天狗作为里面最负盛名的一位，当然也在莫小川的研究范围之内。
也幸得如此，所以当他认出眼前这岛国和尚的真身原来就是大名鼎鼎的天狗之时，便已经知道了对方是谁。
按照陈掌柜所说的，在岛国的历史上有一位叫做崇德的天皇，是一个非常悲催的哥们儿。
原本是他天命所归，成功登上皇位的，结果当皇帝没当几年就给人废了，等到继任的天皇挂了之后，崇德的儿子便迎来了登基的机会，没想到这一次竟又让人给搅和了。
于是崇德一怒之下举兵造反，史称“保元之乱”。
更可怜的是，这哥们儿最后造反还造失败了，结果被流放到了赞岐国。
流放期间，凄苦的生活彻底磨灭了他的野心，只求能回到宫廷安度晚年，于是这哥们儿花了整整三年的时间，抄写了五部大乘经献上京都。
结果没想到，当时在位的天皇怀疑崇德是在诅咒自己，直接就把崇德的快递给拒收了……
这下子崇德的心态彻底崩了，从此不理发不剪指甲，逐渐变成了天狗的模样，死前发下大愿：愿为岛国之大魔缘，扰乱天下。为君戮民，为民弑君！
崇德死后的几年中，岛国接连发生了鹿谷阴谋、安元大火等灾难，随后天下大乱群雄并起，岛国正式进入了为时几百年的战乱时期。
直至明治天皇将他的灵位接回京都供奉，岛国的灾祸与战乱才逐渐平息。
要不怎么说还是岛国人民的怨念强大啊！
但不管怎么说，此时的莫小川已经心中有了谱，面前这个半人半鸟模样的大天狗应该就是崇德没跑儿了！
可问题在于……
岛国的天狗，可是没有食月传说的啊！
这哥们儿身上的那个月光宝盒，以及他吸食月色光华的属性又是从哪儿来的？
莫非你还是只被我大天朝归化的大天狗？
哮天犬是你吗哮天犬？