第四十章 与众不同的墓碑
这显然不是李易手头上这点信息能推断出来的，他手上的这点信息太少，如果王虎在的话，可能会知道什么。
李易站起身，走向另一块墓碑，这一块墓碑的样式与前一块差不多，上面没有任何的花饰，这次墓碑上刻着的名字略长了些，加了个头衔，“谛听营伍长李大郎”，立碑人仍然是刘唐。
梁山军制，五人为一伍，十人为一什，伍设伍长，什设什长，这李大朗也算是梁山军队中的基层军官了，有一定地位。
李易摸了摸墓碑上的“谛听营”三字，将这块墓碑的位置记住以后，继续向前走，每到一个墓碑前都会清理下墓碑，看下碑文。
坟场的这块区域总共有一百块墓碑，其中官位最高的是个百夫长的墓碑，“谛听营百夫长蒋万里”，这块百夫长的墓碑比其他的墓碑高出三尺左右，周围三米之内都没有其他的墓碑，不像那些普通的墓碑一个挨着一个。
当李易踏脚走入这片区域的时候，立时感到一股极其可怖的威压，就像是被地狱中的恶鬼盯着一样，李易心里一个激灵，停下脚步，拳头紧握，眼睛紧紧盯着墓碑，眨也不眨，生怕从中跑出什么鬼怪来将他性命勾了去。
此世界阴界是真实存在的，那里是众生灵魂的归处。
当人死后，灵魂会进入阴间，如果没有香火祭祀的话，灵魂会在七日后慢慢丧失记忆，十日后缓慢化入阴间，三个月后完全消失，再也找不到一丝痕迹，除非有很大的怨气和执念，或者遇到阴煞之地，才能稳固魂体，不惧阴间同化之力，在阴间生存下去，这些能够在阴间生存下去的灵魂就被称为“阴鬼”。
至于修士或者武者，虽然寿命悠长，但也遭天地嫉恨，生死则混灭，只有金丹境的修士或者蕴种期的武者才能对抗这种天道。
所以这个世界上的人非常重视祭祀，享一家之香火可保住灵魂数年不灭，祭祀的人越多，不灭的时间越长，但除非能够拥有将香火愿力化为自身神力的法门，否则这些受祭祀的灵魂最多百年就会消散。
这些享受祭祀而长存的灵魂，被称为“鬼神”，与阴鬼完全不同。
当今之世，要说哪家宗门拥有适合鬼神修炼的法门，那就非少林寺莫属。
少林寺以佛法为根基，讲究普渡世人，在普渡世人的过程之中，往往要做许多善事，善事做多了，这香火愿力自然也就多了。
少林寺第二任方丈渡如就是这样一个以普渡世人为己任的人，他初接方丈之时，天下还算安宁，人人安居乐业，他也就在少林寺之中安安静静地当了三十年的方丈。
直到有一天，血月横空，绝世妖魔转生为人皇之子，祸乱天下，尸横遍野，十室九空，每年跑到少林寺来避难的人数不胜数，这聚在少林寺的人太多了，即使少林寺是名门之一，也无法提供这么多人食用的粮食，所以难民之间经常会发生易子而食的惨剧，亲眼目睹此事的渡如跪在大雄宝殿内的巨大佛像前，七日不引不食，只是吟咏佛经。
七日后，渡如将方丈之位传于自己师弟渡难和尚，独身离开少林寺，开始了他被传颂一生的渡世之旅。
最后，渡如与众多高手一起参与了最终一战。
在这一战之中，渡如被绝世妖魔打碎肉身，身陨当场，灵魂被李家先祖李文道救出，送入少林寺之中。
因为渡如本身就是神魔境的武者，又身受世人香火，所以渡如成为了一位非常强大的鬼神。
渡如是以易筋经和洗髓经为根基，凭借自己的大智慧大毅力才成为神魔境的武者，肉身被毁以后，前路断绝，他不甘心和普通鬼神一样百年后朽灭，苦思冥想以后，终于创出一门将香火愿力转为神力的法门，名为《无量寿经》，开辟了此方世界鬼神修炼之路。
自从有了《无量寿经》以后，许多圆寂的和尚转为鬼神，少林寺实力大进，一跃成为九大宗门中数一数二的存在。
阴鬼和鬼神的修炼方式有很大不同，他们并不依靠香火愿力，而是靠吸收阴间鬼气来增强自身的修为，但阴鬼有一种修炼的捷径，那就是吸食活人的精气，尤其是修士和武者，这两种人对于阴鬼来讲，简直就像大补丸一样，所以经常有恶鬼突破鬼门关，来到阳间吸食活人精气的事情发生，乱世之中更是如此。
阴鬼按照实力的不同，分为鬼卒、鬼将、鬼王三级，与修士的练气筑基结丹或者武者的后天先天蕴种三境相对应，目前为止，还没有出现能与元神境的修者（或者神魔境的武者）相抗衡的阴鬼，所以只有三层境界划分。
以上这些都是李易翻阅《毒典》的时候看到的，毒典虽然主要介绍了毒丹和炼尸之道，但对于其他的旁门左道也稍有提及。
以面前这块墓碑散发的威压来看，很可能其中隐藏着一位鬼将级的鬼物，其实力绝不是现在的李易能够轻松对付的，由不得他不小心。
一刻钟以后，李易盯的眼睛都花了，墓碑还是没有发生什么变化。
保险起见，李易决定退出墓碑威压范围，他抬起脚跟，一步一步，缓缓地倒退着离开。
这总共就几步路的路程，李易走的很忐忑，可以说是胆战心惊。
幸运的是，在这个过程中，什么都没有发生。
离开墓碑范围以后，那股可怕的威压立马消失不见，好像不存在一样，李易舒了一口气，直到此时才发现自己已经汗流浃背，衣服黏在身上十分难受。
不过现在这里不是计较这些的地方，李易用袖子擦了一把汗之后，匆匆走到李大朗的墓前，眼神闪烁不定，过了一会儿后，他眼神一凝，下定了决心，准备做一件缺德的事情，那就是挖坟。