第三百一十七章：难道是幻觉
“真的，佳佳，他在一年前就圆寂了。也许，你刚才在那里待得太久，产生了幻觉？”林振邦内疚地道，“由于刚才要和布达拉宫的人谈得内容触及国度秘密，所以不方便带你去。我想布达拉宫内总是安全的，没想到，能够那里长久积聚的某些气场影响了你。”
林振邦虽说没有修炼内家功法，但他见过很多奇奇异怪的事，本身也执行过许多特殊的义务，在九死终身的体验中，播种了与常人对世界不同的认知和了解。更别说凭他的身份，能进入国度一些高度秘密的场所，那里所封存的一些标本和档案，随意抛出一件，就能让举世震惊。
所以，林振邦对“气场”有着自已的了解和认知。他并不情愿随便地嘲笑彭佳。也许普通男人会嘲笑彭佳这样的状况是**有成绩了，或许干脆说她撞鬼了。
但看看手上这串绿檀念珠，珠体纹路润泽，看上去就是长期佩戴在手段上，由人体长期温养出来的，并且具有岁月的沉淀感，与普通新产出的念珠感觉相对不同。
那么是不是彭佳遇到了别的活佛，但却没有听清楚他的名字呢？
林振邦想到这里。心下突然恍然：
“我真笨，这里有一张仁波次活佛的相片，你看看，是不是他？”
林振邦从怀里掏出一张四寸的彩照，递到彭佳面前。
“对，就是他。”
虽然林振邦很想彭佳一看到这张便说：错了，不是他。那么他就能确证彭佳一定是记错了活佛的名字。也就能解开两个人心中的谜团和结了。
“不会吧，真的是他？”林振邦搔搔自已几近板寸的头发，问道，“你确证无误？”
彭佳又细心肠看了看，道：“没错，虽然这张相片比较年轻，我看到的是大约七十多岁的笼统，但他下巴上的那颗肉痣我是绝不会认错的。”
彭佳此时指了指相片下仁波次活佛下巴上的那颗肉痣。
这颗肉痣并不是很分明，从相片下去看。不过彭佳能留意到这颗肉痣，却让林振邦不得不置信了他。由于假设没有亲眼看到仁波次活佛的人，是不能够一下子留意到相片上这不显眼的肉痣的。
“法王。护法，我曾经尽力了，但信物却被一位女施主带走了。”布达拉宫之内，从夜幕来临至此。不断在做着急祷告护法神的法事。这是由于，仁波次活佛回寂之前，对于自已转世的地点并无预示，于是在在其圆寂后一年，布达拉宫内专司降神的僧人“垂仲”祷告护法神。降神附体，以指示转生去向。
而这位“垂仲”大汗淋漓，刚从神灵附体的境界中挣脱出来。虽然没有亲眼见到预示的现象，但他却能感觉到仁波次活佛的某种念力。
甘扎法王面露严肃的神情，道：“那名女施主如今身在何方？能否需求向她讨取信物？”
几位高贵的护法面面相觑，他们万万没想到会是这样的结果，仁波次活佛居然会把信物交给一个生疏的女子？
他们却不知道，就在遇见彭佳后的几分钟内，一种惊天动地的顿悟已然发生，此时某种弱小的信心之流突然贯注到一个幼儿的脑海之中，他本来混沌的双眼猛地一亮，想要张口说话，却发现自已口不能言。
“来，乖乖，该吃晚饭了。”一个慈祥老年妇女走了出去，一把抱起放在床上的幼儿。从对面的镜子里，这孩子能看得出来，自已身高不足一米，已然是稚童笼统。
“卓娃姑姑，哟，小诺布长得好意爱啊，你看，他向我笑了。”屋外这时走出去一位中年藏族汉子，他是卓娃的侄子曲次仁波，在藏区小学当语文教员。
有一段工夫没有来卓娃姑姑家了，他趁着周末，就来拜访一下她老人家。小时分，他家里穷，当初上大学的时分，还是卓娃奶奶借给了他家第一笔学费。这些恩情他都点点滴滴记在心里，所以有空就会常常到卓娃家坐坐。
“呵呵，他长大要是象你一样识文断字就好了。”卓娃是个文盲，没赶上好年代，因此目不识丁，所以对有文明的人非常尊崇和欣赏。
“来，让我抱抱，长大我来当你的教员好不好？”曲次仁波很喜欢聪明的小诺布，将他两眼亮闪闪的，将目光投向自已，便伸出了双手。
没想到小诺布真地张开手向他怀里扑去，并且还开心不已的地张嘴哈哈大笑。就在这时，曲波仁次教员发现他舌头上有些异常，教员让诺布张大嘴巴，却发现这孩子舌头上有一个白色的藏文楷书字母“阿”！
曲波仁次教员登时诧异不已。
要知道，这个字母在藏传佛教里，是一个神圣的符号，代表了佛的化身！
“不得了了，卓娃姑姑，出大事了！”曲波仁次面色凝重地对卓娃道。
而在布达拉宫内，面对法王的讯问，“垂仲”摇摇头，道：“仁波次活佛自有安排。一切都是天机。”
法王见状，沉吟了会道：“明日到神湖观湖，以及早确定仁波次活佛的转世方位。”
布达拉宫外，见彭佳确定自已看到的就是仁波次活佛，林振邦的脸不由地歪曲了下。
“怎样了振邦？牙疼？”彭佳带着笑意，见他那副表情着实搞怪，一时也遗忘了自已刚刚遇到的怪事，关心地问道。
“不是牙疼，看来一切都有因果，你出如今这支队伍里不是偶然的。”林振邦道。
“不是偶然？”彭佳一脸惊诧，“我出行，可是暂时起意的。之前，其实我和纪芳并没有交集，就由于出门相结个伴，又正好手头有她的名片，知道她是户外旅行家，所以才暂时和他们的团队结了伴。”
以林振邦的身份，加上彭佳与林家的关系，林振邦知道国度秘密对彭佳而言并非相对地秘密。再说，今后几天，彭佳也要和他形影不离地相处，所以他想了想，道：
“其实，这次我之所以以陆华的身份出现，跟随在你们的队伍中，以寻觅先心儿童的名义去探望藏区儿童，目的是为了寻觅仁波次活佛的转世灵童。”
转世灵童是藏传佛教特有的传承方式，来源于公元13世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世承继人，从而创立了活佛转世的办法，此后各教派先后效法。公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐构成了**喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。经过清王朝地方政府的册封和认定，**喇嘛和班禅额尔德尼在藏传佛教中的地位才得以确立。
活佛转世系统构成后，经过一系列历史演化，最终构成了以“金瓶掣签”认定活佛转世灵童的制度。金瓶掣签制度确认了班禅转世灵童的产生办法，即按宗教仪轨，由有关寺院和地方政府寻访灵童，再对访到的众灵童逐一挑选，被确定上去的灵童人选的灵异状况等禀报皇帝，央求准予“金瓶掣签”认定。皇帝恩准前方可择日在释迦牟尼像前由驻藏大臣掌管掣签，认定转世灵童。而后由驻藏大臣上奏皇帝，央求任命。皇帝同意后，由地方政府派大员前往看视并掌管坐床大典。“金瓶掣签”是地方政府对西藏行使主权的重要组成部分，是清王朝为“整治流弊”、“护卫黄教”、使活佛转世制度得到必要的整理而制定的“万世遵照”的具有最高法律效能的制度。它符合宗教仪轨，表现了释迦牟尼的“法断”，同时还有助于杜绝营私作假的流弊、弘扬正法、避免纷争。
但如今，由于境外反对权利往往趁寻觅转世灵童制造纠纷，所以寻觅转世灵童的工作往往是秘密停止。因此，才有了林振邦变身为结合国儿童基金会官员陆华的状况发生。
“原来如此。”见林振邦逐一道来，彭佳心知自已得悉这个秘密，相对不是由于旧事记者身份的缘故，而是与林天成这位曾爷爷有关。自已，就这么与国度融为一体了？
彭佳心内暗道。
国度这个词，过去在她心里一向庞大而笼统，但经过这一系列事情，彭佳却发现，有时分国度的笼统，就是详细到一个人、一件事。比如她如今正要阅历的事。
“放心，振邦，我一定会保密的。”彭佳知道林振邦告诉自已来龙去脉，一定不止是帮自已解密这么复杂，但她还是率先做出了承诺。
果真，对于她的承诺林振邦似乎并不非常在意，反倒是悄然一笑，道：“如今，由于‘亲见’了仁波次活佛，你的身份和参团的性质曾经完全改变了。”
“为什么？”彭佳大惑不解。(欢迎您来您的支持，就是我最大的动力。)