第一百八十四章 一统华夏数道门
李飞阳几人在路上游历之际，《封神演义》已经在社会上引起了继《西游记》之后的有一阵轰动。
作为一个少年作家，连青年作家都算不上，但是李飞阳却接二连三喷泉似的往外发表作品，这不得不让人感到震撼与难以置信。
如果说李飞阳之前写童话作品，画漫画，还能让人接受的话，到了李飞阳写短篇精品，发表纯文艺作品的时候，已经让大汉国的文人感到了极大的威胁，甚至让他们对李飞阳有了一点仰望的意味了。
待到现在，李飞阳以古白话的书写格式写出了《西游记》时，就连不属于文化圈的普通读者们，也能分辨出李飞阳这位少年作家的文史功底之深了。
《西游记》出世之后，虽然有些犯红眼病的作家也会针对西游这部书中所表达的主题思想做出攻击，但是在如今基本上不会以言治罪的时代里，这种扣大帽子的攻击性言论已经被大多数作家所厌恶，所以攻击李飞阳的这些言论并没有起了什么作用，反而被圈子里人所嘲笑。
《西游记》这部书的文化价值以及作者本人的写作功力，只要是个文化人，都能感受的到。
这种碾压似的作品出现在这个时代，是这个时期所有作家的悲哀，但是能够见证了这么一个奇书的诞生，也是他们的荣幸。
因为西游这部书中的许多故事情节，在大汉民间都有相关传说，李飞阳写出这部书来，读者们虽然感到震撼，但也能接受。他们认为这是李飞阳结合民间故事传说，以“唐僧西天取经”为主线，将这些故事改头换面重新编撰，形成了一部浩瀚的“西天取经”的画面。
当他们感觉西游这部书已经是生平仅见的最为神奇浩瀚神话故事的时候，《封神演义》的出现，让他们知dào
了什么叫真zhèng
的场面宏大，什么叫真zhèng
的法力高深，什么叫法术，什么叫法宝！
《封神演义》这部可以说是集中国神话之大成者。
从来没有一部神话故事有这么宏大的场面，以一个朝代的兴亡为契机，以十二金仙的杀劫为引子，以天地做棋局，以众生为棋子，仙凡之间不再没有交集点，而是凡人也能和仙人在战场上互相攻战杀伐。
到得道教三清，西方二圣齐聚诛仙阵之时，场面更是了得，最后大破万仙阵的时候，场面精彩火爆之际，不免对灵宝道人的下场感到一阵叹息与同情。然后他们便看到了令他们感到震撼的情节：灵宝道人通天教主因为混得没面子，连四大弟子也只是剩下来一个，恼羞成怒之下，竟然要重立地水火风，换一个世界！
这种口气，这种气魄，在大汉国有史以来所有神话故事中都没有的。令所有读者都感到吃惊与震撼，同时又有一种热血沸腾的感觉从心底升起。
到了鸿钧道祖出现之后，李飞阳通过鸿钧道祖的语句，告sù
了读者他在此书中神仙能力和体系的设定。
在前世的封神一书之中，并没有详细的解释什么是天地大劫，什么是混元无上大罗金仙，什么是万劫不磨之躯。只是通过鸿钧道人说了几句便一笔带过，令人很不尽兴。
但在今生这部封神之中，李飞阳设定成天地有寿命，每过多少亿年之后，宇宙天地将会寂灭死亡，所有修不成混元大道的仙神都会被拔其根基，神体衰朽，生命终结。
到的万物寂灭之际，便会有圣人讲道，拯救众生，而圣人就是混元大罗金仙。圣人有万劫不磨之体，历万万劫而不灭，有开天辟地之能。
这个设定就很好的将封神中人物的对话给解释清楚，不至于让读者感到迷惑不解，让他们知dào
了为什么鸿钧老祖对三清反目成仇的行为生气。因为在鸿钧这些神仙眼中，连一个宇宙的终结也只不过是生命中的一个历程罢了，一个朝代兴替对他们来说就更是一件极其微小的事情。
但是就因为这么一件小屁事，闹得三清兄弟反目，死伤无数仙神，被西方教平白得了许多好处，这让老祖如何不怒？这才有了喂三清毒丹的行为。
一部封神下来，将纣王的无道昏庸，妲己的妖媚狠毒，比干的赤胆忠心，闻太师的忠心耿耿英风锐气，以及太乙真人的无耻，哪吒的凶狠，西方二圣的厚脸皮和燃灯道人的不要脸，又有原始的护短，老子的深沉，通天血性，申公豹的交际手段，赵公明的一时无dí
，陆压道人的高明手段，等等等等，全都展现在读者面前。
尤其是书中大费笔墨的燃灯道人，给予读者及其深刻的印象，那一句“此宝与我有缘”堪比申公豹的“道友留步”，让人哭笑不得之余，对燃灯道人这个不要脸的形象发自内心的鄙视。
书中，俱留孙、慈航道人、燃灯道人、普贤真人、文殊真人都被设定成原始天尊的徒弟，正与佛教的佛门三大士，俱留孙古佛、燃灯古佛相对应，虽然没有明说这几位都是弃道入佛的道门叛徒，但是已经在书中明明白白的表现出来。而且最后被接引道人用乾坤袋收走的万仙阵中的“三千红尘客”也是道门截教门人。
而这三千红尘客所对应的正是后来佛门中“三千比丘，八百罗汉”中的“三千比丘”。
这么算起来，构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。
最为重yào
的是，就算是西方教的两位教主，也是道人的形象。所谓接引道人，准提道人，这两位西方圣人也是道门子弟的形象，而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。
所以一部封神看下来，读者们就发xiàn
，原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉，只是后来弃道成佛，另立新教罢了。
等迫不及待的将《封神演义》看完后，冷静下来的读者们突然就反应过来：这尼玛是崇道抑佛的一部神话啊！
李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的《西游记》写出来，大家还没有将这部书消化好呢，没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的《封神演义》来！
两部书，一部比一部精彩，一部比一部好kàn
，最为关键的是，这两部书所表达的中心思想还是相对的。
一个作家，写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观点，这种事情他们还是第一次见到。
在读者们的新奇当中，在作家圈子们为李飞阳出书速度之快，出书质量之好感到震惊当中，这部《封神演义》已经轰传天下。
虽然这个时代识字的人不多，但是这个时代有广播，广播里有评书联播，评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方，而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠。
于是，在《封神演义》出书之后，评书版本的《封神演义》也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书，一个是上午的《隋唐演义》，一个是下午的《西游记》，再一个就是夜里的《封神演义》。这三部书都是王智方所讲，而这三部书有都是李飞阳所作。
《隋唐演义》也还罢了，虽然精彩异常，但是它现在还是一部独立的评书故事，尚没有后续的故事情节。
但是如今的《西游记》与《封神演义》却是两部有着密切关系的，听完西游和封神之后，人们自然的就会两部书相互对应一下，将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次，最后的结果自然是道门为先，佛门为后。
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