第二百六十五章 龙素的猜测
这也是龙素之前想过的，一帮人一起解题确实是快，所谓人多力量大，但是在数字推衍这方面，大部分人都有着一种固定思维，难以从那个约束中走出去，这不是十二天内可以扭转过来的，必须要长久的潜移默化才能得到改善。
龙素看过《大夏》与《殷》，这两卷《易》是更改失败的，但是同样有很多特殊的排列方法，那是后来所更改的《周》所不具备的，而理卷室内的人，有很多人连《乾坤》都没有读过，虽然这也是常态，毕竟《乾坤》在世上流传的样本也很少，在这个知识比重极大的时代，可没有电脑让人上网随随便便复制一份
这时候就体现出后世信息时代的便捷性了。
所以，不提后世变迁，至少在这个古老的岁月想要获得知识，尤其是一些珍惜的，那都要付出代价的。
如果家族之中没有传承的抄录本，那么也就只能在三宫这里才能找到《乾坤》。
龙素轻轻揉了揉眉头，她半依着梁柱，抬头仰望天空，在这时候才稍稍放松下来。
太学今年的手段确实是非凡。
她竖起胳膊，伸了个懒腰，很快又意识到这不符合礼仪，于是迅速的放下双臂，这才想起来，自己好像已经在理卷室内呆了有五天多了。
不仅仅是自己，其余的监考也是一样，大家都在为整理卷宗以及考题做准备。
“数字数字十二天是不够的，真的要交给圣人么？”
这对于稷下学宫的知识水准是一次很严峻的考验，龙素此时很想见一见那个出题的人，不知道对方究竟是谁，居然能做出这种近似于“失传”的题目来。
这必然是易，其实龙素心里也有一个想法，但是却不敢胡言乱语。
易经并不是只有一篇，周易相对来说最能让世人接受，也分《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》较为古老的归藏，它也有许多个篇章，譬如《初经》、《郑母》、《齐母》、《本蓍》等，各个小篇章皆以气为讲述，归藏是讲述“气”与“化”的易，以坤为起手。
所以有的时候，知一管而窥全豹，这种事情真的做不了。
如果不是周，不是乾坤，不是殷，不是大夏，甚至不是归藏。
那最后剩下的答案还有两个。
“《先天》或是《连山》。”
龙素不知道这出自于哪一个，因为这两篇她同样都没有见过，据说这两卷世间都只有孤本，没有抄录册，存放在天子的卷宗室之中，那里面案牍繁多，不明白具体摆放位置的人，进去了也是找不到的。
《先天易》又称《大易》，其实说是易，倒不如说是对于天地间万象更迭的一种总结归纳，所以有自己的一套计算方式，和后面的几种易都不太相同，有一说法，《先天易》是《归藏》的前身，但事实上，两者之间可能并没有太大的关系。
“难道是《连山》吗”
龙素犯难，不论是先天还是连山，世上见过的人都是寥寥无几的，包括儒门圣人。
当年据说孔子问道于穷天道尊，那时候穷天道尊化身为周室的卷宗主官，见了大成至圣一面，而大成至圣那时候还未曾得证圣位，仅仅是十七岁的青葱少年。
同样，他也没有得到大成至圣的头衔，而这个头衔，曾经也并非是儒门的。
那时候，大成至圣请向道尊，借阅连山，遭拒，并且告诉他，年纪太轻，见不得《连山》之变，有沉溺佚亡之险。
十七岁的至圣询问道尊，什么时候才能看到这本古老的易，道尊告诉他，等到他可以看的时候，自然就能够看到了。
不一定是在这里，不一定是在周宫。
道尊化身在周室记载历史，是因为天数轮转，六道尊轮到他显化于人间，代表世间运转，当年幽王的时候，六道尊中，是地劫显化，导致人间运数衰落，后来有圣人叛变，导致幽王战死，都符合了当时的运势。
从那之后，大成至圣便再也没有提过这件事情，直至他后来又三次见到了穷天道尊，后者也没有说他能够去看《连山》。
直至道尊的化身在人间消失，大成至圣也没有再踏入洛阳哪怕一次，故而也就一世未曾见过《连山》。
这是他心中的一处遗憾。
“可即使是至圣也没有看过《连山》，如果真的是《连山》”
她深吸口气，把那卷竹简紧紧握住，随后向着理卷院的外面走去。
稷下学宫对于各圣门派来的监考，自然有自己的安排，住处什么的当然要负责好，环境那更是不必多言，是一等一的优越。
而负责这些的，则是一位姜氏的学子。
姜氏，这一支是姜氏，特别注意，并不是齐国原本的那支王室那支，那一支是吕姜氏，或者叫齐姜，而如今在稷下学宫的这一支，追根溯源是太公没有封在齐国前的那一支族人后裔，出于岐山，祖先是后稷之母“姜嫄”，更是齐国这一支的祖脉。
齐国这一支是吕尚的后代，而学宫这一支则是吕尚同族的其他人的后代。
若说是宗族关系，自然都是极近的，但是若说继承王权，那么这一支是没有资格的。
也是因为这个原因，所以田氏代齐之后，把齐康王放逐滨海，使得齐国这一支绝了嗣，而田氏因为窃国心惧，所以想要把这支祖姜氏也给灭掉，但是被涂山氏阻拦，后来直接拉来天齐神，而田氏并非正统，窃国之后必须要保证人神和谐，故而便也妥协，让这支姜氏继续待在学宫，并且不剥夺任何权利，只是有一点，岐山祖姜氏，永远不得入齐为官，且学宫这一批，不允许再回岐山……