第一百九十一章 和光之上 上
满江红的资质虽然很高，但是相对于孟破来说，在此次观碑中，即使他运转全部心力，达到极致，顶天了也就是雷崩。
泛光无声，和光同尘，这所需要的可不仅仅是心灵与神怪合一，正如之前鬼宿心中所想那般，要在自己的身躯外，展现和光同尘这种气象，那么心灵必须要达到“子四绝”的境界。
《老子·四章》“和其光，同其尘。”
意思是涵蓄着光耀，混同着尘垢，与好坏都能相合，不自立异。后多指不露锋芒，与世无争的处世态度。
但是孟破能够达到这种心境？
他看似温文尔雅的外表下潜藏的是骄傲，如一只气焰灼天的公鸡，而对于起于青萍中的英雄，他明面上释放善意，但交谈中却无时无刻不在向对方告知自己的强大。
这种人，心底潜藏着炫耀的意识，习惯向向弱者展示爪牙，以此来得到敬畏与尊重。
而面对强者，他会试一试，如果能胜，则气焰更甚，如果发现难以拿下，那么他就会予以妥协。
自卑时越自卑，自傲时越自傲。
和光同尘指的是有震慑天下的锋芒但是却收敛不发，却以和德示人，孟破更像是一个藏着匕首，走在闹市，却又恨不得时时刻刻提醒别人，自己身上有足以威胁对方性命的东西。
一个既爱显摆，又极重面皮，骨子里还有点刚愎的人，怎么可能观悟出和光同尘这种气象？
赵嘉的目光带有思量“楚狂碑倒还真的给他大开方便之门了？”
“过去连大成至圣都敢捉弄的神怪，仅仅因为这个孟破有楚国贵族的血脉，所以就认可了他？”
虽然表面上看起来，这个理由其实并没有什么不对，毕竟在这个以出身论成就的时代，有一个好出身，那基本上人生已经赢了一半。
但是楚狂是何许人也？
陆氏老祖，即使是摹刻的影子，也不是那么好说话的吧？
“三千红尘客楚国孟氏，倒是有点门道。”
赵嘉摸了摸白净的下巴，赵迁则是有些不高兴，他一开始就是说孟破不可能突破雷鸣，结果现在对方立刻就用实际行动打脸了。
这让赵迁的脸面有些挂不住，尤其是还在赵嘉面前。
孟破缓缓站起身来，身上那种气象与余韵还未曾散去，袖袍轻抖，向着两位王室子孙行了一礼，随后又向着鬼宿行礼。
赵嘉与赵迁点点头示意，而鬼宿则是道“不错不错，如今过关者中，你的成绩是最好的，说实话，我们没有料到，你居然能够悟出和光同尘这种气象。”
孟破微笑，恭敬谦虚道“机缘悟性，运气实力，缺一不可，此番能化入和光同尘，说实话，破，也是并没有想到的，纯熟侥天之幸。”
他呼出口气，神清气爽，此时得感觉前所未有的好。
目明一切，耳通八风！
而之前的雷鸣山呼之争，也早就都被他尽收入耳，其实孟破自己也没有预料到，楚狂的摹刻之影居然如此好说话。
高贵的出身才导致自己有了极高的成就，此时孟破为自己之前的决定感到英明，幸而自己下定决心选了楚狂碑，否则还没有机会体悟这种和光同尘的心境与气象。
如果自己选了涂山碑，或许现在只是雷鸣，甚至是山呼。
虽然这也是通过了考核，但是如果不能在这些隐晦的比试中夺取头筹，又怎么样得到众人的称赞与仰慕？
孟破很喜欢那种感觉，甚至于为其着迷。
而这次被楚狂碑中的神怪开了方便之门，让他第一次感受到和光同尘这种心灵境界。
不得不说，这种感觉，真的是超出想象的好！
安静，纯粹，精神从未有过的高度集中，仿佛只靠念想就能完成一切事！
只是其中的一些理念，他不太喜欢。
学有所成正该展示才是，如果学习不是为了赶超自己以前的对手，对其给予心与身的双重打击，那学习又有什么意义？
匣中有剑，不鸣则废。
有些东西就是要拿出来看的，但还需要犹抱琵琶半遮面，这样才能让别人自惭形秽，而这样，自己所得到的那种被敬仰感，才会更上一层楼。
见得别人不好，见不得别人好。
孟破其实自己也明白自己这种心理，但这更是众生，所有人都会出现的心理，说白了就是嫉妒，成就越高者，血脉越上等者，当看到下位者的凄惨时，心中涌起的并不是怜悯，而是施舍，而当他们发现下位者过得比自己还好时，那必然是会勃然大怒的。
周围的人群逐渐骚动起来，相师翻开另一页名简，高声念道“辰陵，孟氏，名破，楚国孟氏嫡系，祖承于卫，三境一阶，七重楼，资质……中三等，五等红玉满江红！”
“所携竹牌，二等赤色！观悟碑文，泛光无声，和光同尘！”
相师在自己念出这些话语的时候，都能感觉心中隐隐有一股豪气冲丹田而起。这三千红尘客，走过庐山道的人在哪里都是旁人的榜样，即使是相师这种混吃等死的家伙，也同样憧憬着有朝一日能够踏足于庐山之上。
“红尘客啊果然名不虚传。”
“辰陵孟破，诶，我们与他的差距实在是太大了。”
“楚国孟氏是当年商朝遗留的一支，比起天子宗族的那一支，更加的源远流长”
“天子宗族，就是卫国国君一脉吧？”
“是啊，此孟氏出于子氏，那可是纣王一脉的后裔。”
“前朝天子的宗族旁系？那这出身可真的是了不得！”
考生们的喧嚣声渐渐溢满大殿，有人上前赔笑，对孟破恭贺道
“此番第二轮，孟兄已得天魁之位，不鸣则已，一鸣惊人，实是有楚庄之风，愚弟斗胆来前，敢为孟兄贺！”
这人明显是准备和孟破打好关系了，宗族决定背景后台的这个时代，真正的敬佩之心虽然并不缺少，但更多人还是选择在天礼的框架下，用正常的依附手段来达到自己的政治目地，而这也是战国时代许多人都拥有门客的原因。
食君禄，受君恩，担君忧，忠君事！
这种思想一直延续到东汉末年，所以各路军阀手下都有一批人，在谋取自己栖身立命之本的同时，也在变着法的报答军阀养育门客的恩情。
仁义礼智信，在注重礼法的时代格外重要，平原君手下曾养食客无数，其中就出了一位上卿毛遂，而同列战国四君子的孟尝君则更是厉害，门下足有食客三千人。
当然，如果论起打仗，他们都不如信陵君公子无忌。
养士成风，而被养的这些人为了忠君之事，凡君有难，必然万死以报其恩，这就是一种寄托手段，而死去的门客，只要主公脱离了困境，那么他们的抚恤是必然不会少的，肯定会落到实处。