第257章 中山见闻录
赵兴如约回都，然后与赵雍并肩而坐，和左面的肥义，右面的乐毅，下面的三公九卿六部大夫以及百官，聆听李疵的中山见闻。
之所以大家对赵兴与赵雍并肩而坐不反对，不是因为爵位，是因为即将的赵兴让出代郡和中山之后，将成为唐国的国君。
现在，变相等于是赵和唐联合讨伐中山。
赵兴甘心的那么坐，是赵国的臣子最安心的。这证明，赵兴是安心的接受了这个条件。
李疵站在百官同僚面前，斯斯文文的给君上和唐候施礼，然后笑着道：“我没有权力评价一个诸侯，我只讲讲我在中山的见闻。”
赵兴笑着道：“讲故事好啊，我爱听故事，请您详细的叙述吧。”
李疵点头：“臣这次带着赵国的和平诚意，赶到了中山。但可惜，中山王妾雌却将臣挡在了外面，传话道‘赵与中山是世仇，赵的和书，就如同废纸一样看着让人讨厌。’所以避而不见。”
御史公长叹：“中山王，头脑清醒啊，这不附和我们的计划，中山，不可欺啊。”
廖冲看了他一眼，微微一笑，继续自己的故事：“臣身兼重任，怎么敢不完成使命呢，于是，臣只能滞留中山，等待拜见中山王的机会。”
这很合乎讲故事的条理——吊人胃口。大家就聚精会神的等待下文。
“但臣却在这个时候，浏览了中山都城，哇，好一座繁华都市啊，其繁华不下邯郸。”
大家就皱眉。
邯郸，在战国可谓前十的大都汇，若中山的灵寿能与邯郸相提并论，那对赵国来说，的确不是一件好事啊。
“中山自打上次大乱的一场大火，烧毁了大半房屋之后，新君登基，趁机对原本破败不堪的都城，进行了统一规划休整。现在的灵寿，街道整齐，房舍俨然，道路平整商贸繁华。而最让人感到惊讶的是，中山沿街有许多的是书店，还有整洁的酒肆。”
赵兴微笑：“在下的代郡，每年向中山出口的货物两大宗，就是书籍和烈酒。大家可要知道，每年我从中山国，就凭借着这两样，就能赚回足足千万钱，可见中山文风之盛，竟然已经超过了我们邯郸了。”然后无限向往：“百姓识字学儒，真的让人羡慕啊。”
礼部尚书不由担忧：“文风盛行，可见中山教化，百姓知礼懂文，就将发达。真没想到，中山竟然在文风上超越了中原诸侯，不得了啊。”
赵兴接口：“一个野蛮民族为融入中原圈，他就必须学习中原文化。而他们就必须学习的比中原人更像中原人，只有这样才不露出破绽，被中原人鄙夷。这样的结果，我不认为有什么奇怪的。”
李疵接口道：“不但如此，为了推广儒学，让中山更加中原化，中山王亲自巡走穷乡僻壤，乃至洞穴野庄，寻访贤士鸿儒，并许他们高官厚禄，请他们出山。当时，中山王先后延请三千贤士做官，与七十大儒请教。四位国师更被授予高贵公卿，一时间，中山文风大盛。而那些粗鄙的武将被排挤，贵儒学贱壮士之风盛行。”
乐毅拍手，“如此，中山可伐。”
廖冲看了眼这个新贵封君，微笑道：“凡是儒者，都可高官厚禄，将士们认为，自己拼死拼活立战功，而不如学几个字更有前途。武将们辛辛苦苦的厮杀，不如懂得几句论语的人更被国王重视。所以，现在，中山的武士都经商或者入学啦。凡是中山的武将，都认为拼死厮杀，不如高坐侃侃而谈，于是都拜在四位国师门下，每日博带高冠，成为国师弟子而获得高官厚禄啦。现在的中山，已经成为中原文化的中心啦。”
肥义拍手：“中山，已经没有敢战死战的勇士啦，可伐。”
但赵雍却担忧：“不过堕落三年，文没有彻底的掣肘武将，武将还有勇猛遗风，讨伐他，还为时太早啊。”
然后沮丧道：“要按李大夫这么说，中山王，这是礼贤下士呀！这么贤能的人，怎么攻打？没道理呀！”
肥义站起来笑道：“中山可灭了，究其原因，就是一个度字。”然后站起来侃侃而谈：
看着还迷茫懵懂道赵雍和百官，肥义当仁不让的解释道：“中山王如果过于抬举士人，那老百姓一看，哦！国君这么重视这些儒生，好！跟着学，这样老百姓就不会安于本分；同样道理，如果一个国君，去拜见那些所谓的贤者，太多太滥的话，那就会导致农夫懒惰，士兵怯懦。像这样的国家，它不灭亡，谁灭亡？”
赵兴解释：“其实，儒学是个好学派，但什么事情都有一个度的问题。无论什么年代，我们做任何事情，都应该尽量把握好这个“度”。说白了，就是凡事我们都不应该太过。太过了，就会过犹不及，就会适得其反。这是什么呀？这就是同样是儒学中的核心之一“中庸”。一条我们屡试不爽的道理。
你像中山国，本来他们崇尚儒学，尊敬士人，访问贤者，这些都是好事情。可是由于中山王做得太过分了，那士人或者贤者就会因此声名显赫，甚至会不劳而获。这样一来，老百姓会怎么看？老百姓自然就会效仿。这就带来了一个问题，也就是李大夫所说的，民不务本。大家都想着去做士人，做贤者，去赚取荣华富贵了，那谁还肯塌下心来去务农、去经商？而一旦社会浮躁气息浓重，就势必会影响到军队，战士们就不肯再安安稳稳当兵，那么这个军队的战斗力肯定就弱，这样的国家又怎么可能不灭亡呢？所以这就跟：楚王好细腰，宫人多饿死。是一个道理。只不过，中山国不是饿死的，而是因为中山国国君，做事情太过，没有遵循中庸之道，而自取灭亡的。这就是所谓的“中山亡于崇儒”啊。”