第九百七十三章 最早的阴谋论

  亚戈看到的光景，是一条甬道。
  就和他之前前往废墟圣殿时类似的甬道。
  但是，这条甬道，却不如他记忆中那般漆黑而深邃的古朴甬道。
  这条甬道并不狭窄。
  相反，这条甬道宽敞得都有些不像是一条甬道了。
  奇异的阴影盘绕在甬道的周围。
  与其说是阴影，倒不如说是某种植株，某种藤蔓或者根茎一般的事物。
  而在这些晦暗漆黑的“植株”周围，地面是仿佛久经干旱一般，处处都是开裂的痕迹。
  更重要的是
  亚戈看到了一片又一片，漆黑晦暗的羽毛。
  宛如阴影一般朦胧，宛如梦境一般虚幻的羽毛。
  羽毛？
  亚戈立刻停下了脚步。
  关于“羽毛”这类事物，亚戈当然十分在意。
  毕竟“死灵”途径的序列，名称里就有不少和“羽毛”相关的意象。
  或者更准确地说，是与“鱼”、与“鸟”相关的意象。
  亦或者说是与“海”有关的意象。
  告死鸟、死海女妖这两个序列才是直接的相关。
  其旧日姿态，更是明确地出现了羽毛这种特征。
  不过，这些羽毛却又非是死灵途径相关。
  因为，现在的亚戈，此时的亚戈，能够清晰且明确地感觉到，这些羽毛，是和自己现在的生命形态一样，和“梦境”途径一样的。
  这些是“梦境”途径的衍生物。
  但是，更准确的说
  亚戈的“视线”，落在了自己的“黑袍”之上。
  就和这件黑袍一样，亚戈能够感觉到，这些“羽毛”，比自己“高级”。
  至于什么地方高级，亚戈也无法准确地描述。
  就和之前他无法准确地描述这件黑袍到底哪里比自己此时的生命形态高出一个层次一样，他也无法准确地描述这“羽毛”到底高级在哪里。
  注视着那一片片落在阴影植株丛内的羽毛，亚戈沉思了片刻，没有选择贸然接触。
  他向前直行，沿着这条仿佛没有终点般不断延伸的道路迈开步伐。
  被漆黑晦暗的黑袍包裹的他，没有引起丝毫动荡，无声无息地穿过了这条甬道。
  不知道过了多久，亚戈的眼前，终于出现了一扇门扉。
  和他印象中的废墟圣殿极为近似的门扉。
  动作微微一顿，亚戈推开了门。
  当门扉被推开的那一刹那，亚戈无比熟悉的光景，出现在了他的眼中。
  接近扇形的广场被黑暗簇拥着。
  一座座倒塌的、有着不同形制，仿佛不是同一个时代的建筑的废墟，还有
  踏入废墟圣殿后，亚戈转过身，面对门扉的方向，他看着那让他到达这个废墟圣殿的漆黑甬道，视线上移。
  巨大的、漆黑的吊钟，挂在钟楼的顶部。
  建筑的形制，比起刚才的那一栋钟楼，要显得更加沧桑，更加破旧一些。
  但是，和他记忆中的，他最为熟悉，被他当做危机时的藏身所的废墟圣殿，还是有一些差别。
  并且，更重要的是
  那座废墟圣殿本身，会对“死灵途径”、“星辰途径”、“概率途径”、“秘密途径”、“黄昏途径”以外的其他途径的力量都进行压制。
  只有这几个途径的力量能够使用。
  而现在，亚戈站在这里，并没有感受到来压制。
  现在，作为“梦境”途径，以这种生命形态存在的亚戈，并没有受到压制和束缚。
  仅仅是这一点，就足以让亚戈否定了。
  但，外观的高度相似，也同样说明了两者之间的关系。
  并且
  亚戈的记忆之中，那废墟圣殿里，还有一些非常重要的事物。
  雕像。
  亚戈看向了那近似扇形的广场。
  广场上，并没有雕像。
  一座雕像都没有。
  但是
  他移动到广场之上。
  广场的地面上，有一个又一个符号。
  虽然没有雕像，但是有符号。
  并且，更重要的是。
  三个一组，三个一组。
  还有雕像的时候，因为雕像的大小不一，而且无法移动，亚戈虽然知道雕像下面有符号，但在无法移动或者破坏雕像的情况下，他并不知道雕像下符号的具体位置规律。
  但是，现在
  在没有那些雕像的情况下，这些符号很明显地体现出了三个一组的趋势。
  三个一组？
  如果是以前，亚戈对于序列途径和卡巴拉之间有关系的想法根深蒂固时，他大概会联想到“三角”——
  1——
  3——2
  5——4——
  6——
  8——7——
  9——
  10——
  1、2、3为一组，是“神性三角”
  4、5、6为一组，是“道德三角”
  7、8、9为一组，是“星体三角”。
  或者，更准确地说——
  卡巴拉四界中的三个。
  第一个三角是“神性界”，代表意志。
  第二个三角，是“创造界”，代表灵魂。
  第三个三角，是“形成界”，代表心智。
  而第四界，这是单独的质点10。
  但这种说法，实际上也并不是主流。
  只是亚戈对这种解读的印象更深刻而已。
  主流的说法，是1、2、3围出的三角形是神性界。
  2、3、4、5，也就是2-3和4-5两条平行路径中间，是创造界。
  再然后，是4、5、7、8、9围出的五边形是形成界。
  物质界是8、9、10围出的三角形。
  但这种说法中，7、9、10围出的三角形是空缺的。
  因为其“不完整”，亚戈对于这种看法并不是很接受。
  或者，更准确的说，是“无所谓”。
  因为，当时的他，作为历史研究者，对于这种神秘学上的事物，就是当成神话传说的一部分来看的。
  他的结构到底如何细致，又是如何划分，并没有实质上的意义。
  因为，从神话学的角度来说，每一种说法，都是“真的”。
  毕竟，当时的他的理解中，神话、民俗、传说这些东西，就是各种各样的故事起源、想象起源，在朴素和无法正确认知自然现象时，自己构筑的一套理解世界的架构。
  就像“天圆地方”。
  因为他们不知道世界是怎么样的，也没有足够的手段来了解，他们对于世界，对于未知或者已知现象的解读，而这些解读的方法本身的真实性，也无法证明。
  只要逻辑自洽就足以。
  或许可以说，“神话”，就是最早的阴谋论。