第七节 单一神教
我们满载而归，此战没有留一个俘虏。看到那妇孺临死眼睛，我心里实在难受。
这是一个多么艰难的决定啊！想到五胡乱华时期，汉民族三百年的苦难，我狠心下了这个命令。我想，如果上天有惩罚，为什么不惩罚在南京大屠杀中，把我们的婴儿挑到刺刀上的恶棍。如果这样能免除汉民族今后的威胁，那么，所有的苦难，就由我来承受吧。
回来的路上，士兵们兴奋中带着恐惧。我这个一向和善的城主，竟然下了斩尽杀绝的命令，让他们多少有点不可思议，以至于我的每项命令，他们都战战兢兢的执行。尤其是刘浑，每当我望向他时，哪怕再闲着没事，他也会立即找出理由离开我的身边，而我心中，确实无日无夜都转着杀他的念头。
回到出云城已经是四月了，我们一路上练习行军用了太多的时间。但收获是显著的。除了5匹绝代的佩尔战马，我们一路上还采集了无数有用的植物，其中就有大量的花生种子。回到城中，我立即召集了所有终身元老商议。
“落花生，这可是好东西”，尹东看了看郑浑和高堂隆，小心的选择字词说：“这东西可以榨出油来，榨出的油用来炒菜格外鲜美，榨油剩下的粕饼，可以用来做士兵的压缩干粮，花生壳可以用来造纸，花生秸秆可以用来喂马，种过花生的土壤格外肥沃。要让农民大规模耕种。”
“缴获的战马要严格配种，我们不能让这好的品种因为杂交而退化，赤兔马之所以消失，大概就是没能保持纯种化”，周毅无遮无掩地说。
我狠狠瞪了他一眼，赤兔、退化、纯种化这些语言，已远远超过了郑浑和高堂隆的认知。
周毅觉醒到这一切，立刻沉默了。
“那么我们就决定，这种大马命名为出云马。此时正值春天，正是良马配种的好时间，凡与出云马配种的母马，均须报高堂隆处备案。产出的马驹，只准在相互之间配种。出云马与出云马之间相互配种产出的马驹，无功勋者不得饲养，每产下一匹马驹，必须报高堂隆处备案”。我宣布。
这种每天吃9大斤草料的马，一般人饲养供不起。养这样一匹马，相当于养一个排的士兵，如果拥有它是荣誉与地位的象征，自然会有人拼命的饲养，并保持它的纯种。但这种马不适合大规模装备军队，喂养它代价太昂贵，就让将领们以拥有它为荣吧。
在会议结束时，我叫住了高山与郑浑，把玩着手中的水杯，我选择着合适的字眼对高山说：“听说你铸造了大量铁器(蒸汽机部件），四处散落却无人问津，它们都生锈了吧。”
高山立即明白了，长鞠一礼对我说：“主公，我想发明一个机器，可举千斤重量，但无法使他们组装起来，故此沉吟至今。”
我飞快的对高山说：“此次出行，看到了部族射箭速度很快，我突然想到了一物，或许对你有用”。
“机关枪？子弹？”高山不理郑浑迷茫的目光，立即回答。
“傻瓜，是铅”，我立即暗示高山。弹头时用铅铸的，这让我立即联想到什么。
“紧固件不需要多么坚硬，将铸铁中加入铅，使它软化，再把它固定在一个螺旋盘上，用刀具在上面刻上螺纹，就成了螺母，用这样一个简单的车床就可解决问题，等你用这种类似铆钉的东西组装起机器后，利用冲压装置，可以生产更坚硬的刀具，再生产更坚硬的螺母，进而生产功率跟大的机器（蒸汽机），这不就进入良性循环了。”
高山大喜过望，立即拉着不知所云的郑浑冲出大厅。
几天后，郑浑兴冲冲的来找我，当时，我正在与高堂隆在大厅接待马韩国王的使者，看到他满脸的笑容，我知道，一项伟大的发明出现了，于是没等他开口，我劈头就说：“你不要告诉我你又想用自己的名字命名新机器，真浑机，这名字你不觉得可笑么？”
郑浑满脸尴尬的回答：“主公不要取笑我了，此物是远亭兄独力完成，浑不过是在其中打打下手而已，怎么敢奢望以自己的名字命名呢？”
顿了顿，他又悠然向往地说：“远亭（高山的字）兄一向不喜欢名声，不喜欢与人起争执，若是我与远亭兄商量一下，以郑浑机命名这个机器，倒也是种选择。”
这个男人脸皮倒不是一般的厚唉，郑浑，i服了you。
我立即无心与马韩使者纠缠下去，“升平（高堂隆的字），你与他谈下去，我要去看看着新机器”。挥挥手，我立即冲出了大厅。
这只是个简单的蒸汽冲压机，主要用于冲压铁器，有了它，我们可以一次性冲压出大量的兵器胚和铠甲、骑兵面甲，大大提高我们的功效。虽然它现在只是一个简单的雏形，但我相信，只要人们知道了蒸汽可以作为动力，那么随后，大量的新机械将出现，我们已推开了一个新时代的大门——蒸汽机时代来了。
接下来的日子，我们在忙碌中度过，高山与郑浑忙着试验新机器，并开始利用它生产功率更大的蒸汽机。我则按照约定，乘船前往马韩，与国王在海上会面。
要想征服一个国家容易，要想征服人心难。幽州四处异族虎视，我们要想在这乱世立足，就必须有一个长久的征服异族的方法，如果只会用铁与血来与对方答话，我们需要付出多少生命为代价，我付得起着代价么。
韩国现在的领土由三家王国分割，其西北方，相当于现在朝鲜的位置，是汉代的乐浪郡。我从不打算把韩国最终纳入中国，但我准备把韩国的人心纳入到中国。人心，我只要掌握了这东西，并把韩国纳入到城邦共和体中，那他就是我战车上的战友。也许百年之后，只要用手指轻轻一推，这个属国会自己要求并入中国。当然，即使它不作出这样的要求我也不怕，在统一的城邦共和体中，它，就是我们的一个邦。
坐在高大的帆船甲板上，我迎来了马韩国王，这是一个清秀的年轻人，目光中闪着睿智的光芒，身边陪伴着四个孔武有力的壮汉和一个翻译（商人）、两名文士。我微笑着站起迎接，脑中却拉想了警报：小心，这个年轻人不好对付。
“今年收成如何？”我们坐下后，不咸不淡的拉起了家常，我不急，韩国三面临海，气候温暖湿润，稻谷产量很大，但是矿产贫乏，马匹缺少，而矿产丰富的西北方乐浪郡（朝鲜)又在公孙世家控制之下，如有人愿意用大量铁器换取粮食，他应该求之不得。
果然，几句闲话过后，当我们都无话可说时，马韩国王终于忍不住开口了：“我马韩什么都缺，就是不缺粮食，你出云城什么都不缺，就是缺粮食。我想，我们两人联合起来，就什么都不缺了。”
“还缺，”我回答，“你我还缺少土地，向你的东方看去，你还有弁韩、辰韩两国，你难道不想让你的军队到辰韩国的海边饮马么？你我联合起来，我提供你兵器，为你训练士卒，为你提供教师教育贵族子弟，你去把弁韩、辰韩征服，如何？”
这位年轻的国王立即说：“你这样帮助我，你会得到什么好处？”
好，与聪明人谈话就是省力，“朋友”，望着他，我说：“我希望得到你的友情，在你有困难的时候，我帮助你，在我需要人力物力的时候，希望你能伸出你的手。我希望和你结盟。”
“一纸盟约又能约束什么？”马韩国王说：“你不会只相信这一张纸吧”。
聪明，我慢悠悠的说：“我们有十年的时间可以谈，十年的修身养性，十年的准备，十年的训练士卒。十年后，等公孙世家势力弱了，对于东方的强大无能为力了，你就可以动手统一韩国。在这十年里，足够我们把盟约的事谈好。对于我来说，这十年的付出，每年你都需要用钱粮来偿付。这十年里，如果你要反悔，随时可以停止支付。我损失不大，你也损失不大。如果我们谈的拢，十年后，我会支付你一笔费用，让你统一全韩。当然，我不相信我们十年都谈不拢一件事。”
马韩国王立即低声和两个文士商谈起来，我相信这个条件他们不会拒绝，无偿的援助只会让人生出占便宜的想法，只有对等交易，才能让对方生出平等的感觉，并愿意维持这种平等。
随后，我们双方约定，由我提供兵器帮马韩武装士卒，马韩将派出军官到出云城接受我们的训练（只有到了我们的地盘，我们才能想他们施加影响力）。马韩提供3万壮劳力作为酬劳；这些壮劳力可以在每年中国春节时，由我安排回家探亲。
当然，我坚持要为这些壮劳力支付薪水。做生意不能只自己赚钱，我把从他那赚到的一些钱付给劳工后，他们再回国花掉，这样，马韩国王才有能力不停的从我这购买东西。
五月，学堂建好了，学生们搬进了镶着明亮玻璃的大教室。看着这三层高的楼房，郑浑也心中痒痒，立即抢占了一层，把他的学生安置在其中。高堂隆大怒，要求他让出抢占的教室，双方争得不可开交，郑浑掰着指头对高堂隆述说他教室分派：“铁器科、玻璃科、车马科、模具科、战具科、我的科（郑浑办公室）、学生科……”
狂怒之下的高堂隆找我评理，我无奈的告诉他：“我也深恨郑浑无礼，然郑浑有大才，我深爱其才，不忍责之，况且郑浑随我多年（才一年），有功与我，而我未曾奖赏，所以不忍加刑与他，如你实在恨他不过——”我边说边从小腿上抽出丛林刀递给他：“你拿这把刀去捅他一刀。”
高堂隆气的刀都不拿就拂袖而出，我追在后头冲他喊：“要捅就捅屁股，那里肉厚，捅伤了还可以干活。”
高堂隆当即晕倒在街上。
这事还没有完，郑浑虽然最终让出了半层房间，但他们俩还是一见面就吵。过后不久，他们又因衡器制作问题争执起来，高堂隆坚持认为郑浑制作的毫米尺误差太大，郑浑则拒不认错。最终双方要我仲裁。
我正在仲裁时，高堂隆突然想起了那把刀：“主公当日赐我利刃一把，以制裁郑浑，今日望主公将利刃赐下。”
对我们这场谈话早有耳闻的郑浑，立即幽怨的看着我，我只好说：“当日赐你，你不取，今日再要，没有了”。
高堂隆立刻嚷了起来：“人无信不立，主公当日既许了我，今日必须给我。否则，主公将何以立信天下。”
嚷完这些还不够，他还上来揪着我的衣服不放。衣难当头，顾不得郑浑了，我一边把刀递给高堂隆，一边冲着傻站在一旁的郑浑大喊：“还不快跑”。
以后的日子里，庭院中老是出现这样的场景，高堂隆手持利刃追着郑浑跑，边跑边喊：“主公赐我利刃，命我伤你臀部，快过来受死。”
郑浑答：“主公命我跑的”。
高堂隆再喊：“我今日誓不放过你”。
郑浑答：“待你追上我再说”。
郑浑弟子曾求救与我，我正烦着呢，遂问：“追上了吗？”
答：“快了”
我再说：“待追上后再来告诉我”。
此后，这世界就安静了。高堂隆一个文人，想跑得过一个铁匠，下辈子吧。
秋季很快来了，这真是一个收获的季节。我像摆弄玩具似的盘点我的收获，蒸汽机、马韩、3万韩国免费农夫……我乐晕了。
兴致勃勃的我叫上周毅、尹东和高山，带200名护卫四处巡视。走过一个田垅，听到田中收割的青年唱着：
“翩翩堂前燕，
冬藏夏来见。
兄弟两三人，
流宕在他县。
故衣谁当补，
新衣谁当绽。
赖得贤主人，
揽取为吾袒。”
好歌，我连忙立马挥手，招他过来。见到是我这个城主，这农夫立即跪倒在农田里，我不停的招手，他只好起身过来。
我随口问：“今年收成可好？”
“回城主的话，今年收成好。”农夫回答。
“好好耕作，今年是初次耕种，告诉你的同伴，秋后不收税，打下粮食自己收好，若有多余的粮食可以卖给官家，官家会按价收购”。
“多谢城主”，他回答。
我心情愉快的骑马奔跑着，一马当先的奔上一个小山丘，立马扬鞭，真有一股指点江山的的快乐。
远处，田野中，忽隐忽现着农夫忙碌的身影，隐隐约约又传来一阵阵歌声。
“丰收了”，我对大家说。
“丰收了”，大家对我说。
山坡下，200名士卒成扇形散开护卫着我们。
随着蒸汽机的发明，我们的兵士都配备上了胸甲和臂盾，它们都由蒸汽冲压机一次冲压成型。胸甲与臂盾都是我结合西方中世纪骑士的装备而发明的，臂盾可以套在小臂上，主要用于挡格对方重兵器，由于形似龟壳，又被士兵们称作“龟盾”，再加上一次冲压成型的头盔与面甲，他们看起来与西方中世纪骑士一样，成了个活动的铁人。与麒麟铠配合起来，至少现在的武器，已经拿他们没有办法。
“军队已经完善了，秋收之后，我们举行农牧节庆典，奖励最勤恳的农夫，最有能力的士卒，最廉洁的官员。庆典上将宣布我们官员的任命。这样一来，政府机构就建立了，我现在只剩一件心事未了。”望着远处的出云城，我满腹心事的说。
“政府、军队、工厂、商业，造船，仅仅一年多，我们取得了这么大的成绩，你还有心事，别告诉我们你还有个媳妇没娶。”他们起哄说。
“来这个世界之后，我一直在思考这个问题，你们说，中国社会最大的问题是什么？”我说。
“别卖关子了，快点告诉我们，你想干什么？”
“一年多了，每当我想到这个问题，我总是彻夜难眠，即使睡着了，我也会从梦中惊醒，一身冷汗。我们来到这个世界，如果不为我们汉民族打下长治久安的基础，我想，以后，当我们离开这个世界的时候，我们也会痛苦的从坟墓中坐起来。所以，我们必须挖掘我们民族最深处的缺陷，我们必须重铸我们汉民族的魂魄。我考虑了一些东西，现在说给你们听，咱们一起来探讨”。
“等等”，高山喊道：“管亥，叫士兵再走远点，四处警戒”。
“道家说道生一，一生二，二生三，三生万物，我想来想去，忽然想通了一个道理，中国自古以来犯了一个“一”的错误。”士兵走远后，我接着说：“可叹，中国在世界上最早明白了“三”的道理，最终却走向了“一”，一个皇帝，一个政权，一个思想，一个主义。试想，一个地方官员，司法、行政、财务一把抓，他要是不学坏，那都不符合中国自古以来的哲学了。通过这个政权来实行监督，那是哄老百姓的。从“一”中出来的监督，要去管理“一”，那是笑话。所以我想，我们必须打破中国这“一”的循环，不能再用“一”个政权，来代替“一”个政权。”
“你想说的是不是三权分立”，周毅说。
“我所想的岂止是三权分立，”我喘一口气，接着说：“三权分立，又岂能凭空建立。我想建立一个体系，让政权是一，道德律是二，舆论监督是三。
我先说头尾两件事，如果有一帮人，一天到晚盯着官员，官员们行事稍有越轨，便将之公诸于众，这些人还不用政府出一分钱养他们，多好！当然，如果政府出钱了，那就不是舆论监督，而是监督舆论，这就是我想说的“三”。不过，仅凭舆论监督是不够的，官员越轨公诸于众后，法律必须接踵而至。否则，大家说说，说到最后也懒得说了。三生万物，就在于此。
至于政府机构这个“一”，当然是三权分立，这大家都知道，我就不多说了。
“至于第二个——道德律，我今天想着重说一下。众所周知，多神教最终会被单一神教战胜，因为对于普通人来说，向一个神祈求，好过向许多神祈求，神多了，就不知求谁好了。而在中国，自古以来没有一个系统化的单一神教，道教如此，印度传来的佛教也如此，都是一种多神教。所以中国人的信仰是复杂的，甚至在一些地方，还保留着原始的拜物教的痕迹，比如信仰山神、土地公公等，并且中国人在某些地方是信仰混乱和相互抵触的，也是信仰不坚定的，比如信佛的将军可以杀人盈野，信道的将军如张角，装神弄鬼、服食一些害人的丹药。
而这其中，最没有信仰的是皇帝，每个皇帝，都自认为是天之子，所以没有任何道德约束，想杀就杀，想剥夺别人财产就动手。别人这样干是强盗，皇帝这样干是为了国家。这也带坏了一帮官员，上行下效，为所欲为。
我记得西方大思想家康德说过：人无信仰，便如畜生。所以皇帝是畜生，官员也是畜生。所以我们必须建立一套连皇帝都约束在内的单一神教。要制造出一个神，连天都是他创造的，那天子不过是个屁。想想看，如果有一群人，每周进行一次道德说教，教诲众人遵守一定的道德规范（礼拜），而这些人又不用你支付一分钱，岂不很好。
当然，为了迎合统治阶级，可以承认，皇帝是神所眷顾的人，是神选定的世俗世界的统治者，把世俗的权利要还给世俗。以宗教治理国家，最终都是失败的，是妨碍科技进步的。人们对宗教的任何不满，都会转移到政权上，人们对政权的任何不满，都会转嫁到宗教上，最终的结果就是不停的动荡和分裂。所以我们必须给宗教立下这一规矩。”
“那么，如何创立这么一套宗教哪？”尹东问。
“你不问我，我正要给你说”，我说：“尹东，一直以来我们都在忙着各自工作，唯独你只教教学生，你的医学技术，我一直不让你显露，就是为了这一天。
你的医学技术，在这个时代很容易让人认为是神的力量，所以我把创立这个单一神教的任务交给你。我希望你好好思考这个问题，比如说创立一个天父教，把天主教的一些理论、道德戒条借用过来，把中国古代一些传说的人物加入这个神学理论，就说他们是被驱逐出乐园的人类始祖在地球上生下的首批人类，还有大洪水说，就说是天父为了惩罚人类降下的灾祸。就说人类本都来自一个祖先，在躲避大洪水时，丢失了自己的文化及历史记载，并逐渐演化成各个部族。1000年后，天父不忍他的孩子受苦，赐神力给大禹，使他消退了洪水，但由于文字丢失，大禹没传下天父的教导等等。现在天父感化了你，让你来传播天父的声音，并赐你神之力（治疗技术）。
还有，我们现在做的这一切，已经让人不可思议，有你这套说法，就可以解释这些先进技术。凭我们的手段，在这个时代造出几个神迹来，易如反掌。我们再为你推波助澜。比如：我们的电脑，可以说成是神器，里面的知识，可以说成是天父赐与，并选定我们来揭开他创造的这个世界的秘密。这样我们就可顺理成章的把那些跨时代的知识传授给他们，随着今后的科技进步，每当他们证明这些知识的正确性时，都会产生新的宗教热情，这新宗教就会越来越推广。
当然，当我们离开这世界时，一定要把这些跨时代的东西都毁去。就说神收回了这些神器。要让人今后永远发现不了这秘密了。”
“这事我本打算晚几年再推行，但刚才听了哪农夫的歌，我想这项工作迫在眉睫了。那农夫唱的是一首汉乐府诗，这首乐府诗他没唱完，它最后一句是：远行不如归。看来农夫生活才有点改善，就想着回故乡了。现在，张角正在中原四处传道，如果让他们回家，我们的秘密保不住了。但如果我们也有一套宗教理论，比张角的更先进，那就不怕这些人被张角拉过去。而我准备在张角起义前一年，解除出云城的军事管理，准许他们各自探家，让他们把家属都拉过来，使他们免受战乱之苦。
不过，你的宗教中要加上这一条：神的教义不是任何人都有权力向他人解说的，只有受过系统神学培训的人，被最高教宗所认可的人才有权利宣讲教义。这项规定，短期内是为了防止他们回家乱说，长期内是为了防止以后的歪嘴和尚念错经。中国总有一股化神奇为腐朽的力量，我们必须保证今后这宗教不被人篡改，保证我们创造这宗教的本意不被歪曲。”
这番话说完后，我们陷入了长久的沉默，半晌之后尹东开口说：“这项使命让我感到沉重，想到今后要欺骗成千上万人，想到万人膜拜的神，竟是我们创造的骗局，我不禁毛骨悚然。”
“是的，每当我想起这件事来，我也感到一身冷汗，但只要想到我们创造的是一个道德准则，是一个约束大家行为的道德标准，是一个帮人摆脱死亡恐惧的信仰，是一个在迷茫的黑夜中前方指路的明灯，我就心中安详。你也可以这样安慰自己，干吧，我们构思一下行动计划。”
农历七月初，收割开始了。尹东按计划开始装神弄鬼，出云城中频频出现神迹，无知的乡民已把他看作神人。我则再次去了青州，用十船粮食与孔毅换回了12000流民。这些流民大多是妇孺，青壮者占四千人。我立即组织这些青壮修建一个竞技场，为农牧节活动做准备。
至于那些妇孺，随着出云城的发展，我需要一些她们来开饭馆，洗衣房等服务业。现在出云城青壮比例过高，而俗话说：男女搭配，干活不累。当然，如果她们愿意，也可容许她们和我的城民结婚。
七月末，高山航行到了日本，用我们的玻璃换回了大批粮食，同时购买了上千名妇女，这以后，我们的服务业正式建成了。在漫长的冬季里，我可不希望城民靠挖山洞、开批斗会来消磨时间。
收割开始后，我派出三支小队，在出云城沿陆地的三个方向建立屯民点，用韩国农夫在屯民点周围务农，这些小城，以后就是我的卫城，负责阻止外人进入出云城，同时也能制止出云城的人私自外出。这样，出云城完整的警戒体系建立了。
八月初，收割逐渐结束了，我派人四处分发木桶，要求农夫将粮食装入木桶，存入自家地窖。至于农夫上缴的粮食，我也让士卒们把它存入大地窖中，这个地窖随后成了出云城的战备粮仓。现在，农夫们人人都忙着准备农牧节的表演，按规定，每一军事单位的农夫将出一个节目。新来的流民叙说了现在中原大地的惨状，对安定出云城的民心起了大作用，我准备用一场盛大的庆典，帮助他们融入出云城。
九月，农牧节庆典开始了。首先，我宣布了官员的任命：高堂隆出任首辅，主管出云城内政；郑浑出任工部司马，主管器材的研制和生产；一个平民元老担任农部司马，主管农业生产；其他职位空缺。我随后宣布，庆典期间城民放假10天。
庆典在人们的欢笑中开始，骑枪比赛，骑术表演，舞蹈和歌舞的表演把欢乐推向高氵朝。表演结束后，尹东发表了他首次神学讲演：
“我最近常常思索生命的意义，人诞生前，这是世界是什么样的？是谁创造这大地用于承载世人？
在短暂的生命中，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，也会转眼成空，只有日月长存。我们从小孩儿长大，从少年、青年、中年到老年，年日飞驰而过。如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。
既然生命是那样的短暂，岁月又是那样飞快而过，就应该反思，我们拥有的时间为什么而消耗，生命岁月为什么而流失。重新审视自己流失的生命岁月，为何而用？
我们人从幼年开始，一直到老年，在一生中经历了各种恐惧不安，各种苦难。我们的脸上，两个眉毛构成一个草字头，两只眼睛是一横，鼻子一竖，下面一个口字，构成了一个“苦”字，为什么我们的脸呈现这样的一个“苦”字？我们究竟犯了什么大罪，让我们来世间承受这苦难？
人是很渺小的，在疾病面前，在自然灾难面前，在各种突如其来的危险面前，人是那样的不堪一击，那样的无奈，人的生命是那样的脆弱，还要承受许多坎坷和不幸。
在有限的生命里，我们必须找到人生的意义，必须把我们的生命融入到无限的永恒中。我们要让自己的生命活得充实，丰盈。让自己的生命放出光彩，实现生命的价值。
人站在荒野中，四野茫茫，前方何处，家在何处，人不得而知。
人站在闹市中，周围人来人往，世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利去，明日我们在何方？明年我们在何处？人不得而知。
人站在黑夜中，周围一片黑暗，往哪里走才是正确的道路，该走向何方才是旅程的尽头，人不得而知。
一盆水放在院子中，没有人管没有人顾，青苔自己就生长，绿萍自己就出来，谁让青苔生长，谁让绿萍诞生，人岂能知。
花儿生长在大地上，树木生长在山岗上，花儿为什么开，树在为谁长，人岂能知。
来吧，让我告诉你，这一切都是由于我们在天之父的恩赐，在我们头顶的苍穹上，存在一位至高无上的天父，这一切都来自他的创造。
你在荒野中，有一条大路伸展在你面前，来吧，沿着大路走，你就会走到你的目的地，走到天父的面前，他是你最终的所在。
你在闹市中，有一个声音召唤着你，来吧，顺着这声音找到你的家园，找到天父的所在，他是你最终的安慰。
你在黑夜中，前方闪亮着一盏明灯，来吧，别管野狼在旁咆哮，别管道路荆棘，这是天父在为你指路，在灯光闪亮处，你会看到你最终的家园——天上的乐园。
你的生命有饥饿吗？干渴吗？
来吧，来我这里，我告诉你生命的道理，告诉你天父的声音。让你的生命融入天父的永恒中，让你也获得永恒。”
这番话农夫们大多听不懂，但高堂隆和郑浑却悚然而惊，对生的渴望，对死的恐惧，他们以前都思索过，会后，他们立即带弟子门人拜访了尹东。
随后，单一神教建立了。