470反背之砂,雪域两任首领出逃的秘密!
一掌经虽为定欲出家之人的善恶智慧,但是后来经lì
代传人
达摩一掌经
达摩一掌经
的不断总结和发展,才形成了今天有规模,由于她一直在民间秘传,有些东西发展不是很快,但是她的生命力却一直很旺盛,在国内和港台的很多地方都有人运用,但是都秘不示人,别人也不知dào
他是如何在瞬间得出结果的,所以一直充满着神mì
的色彩。
一掌经与子平、紫微等不同,他们需yào
排出八字或者盘才能进行运算。一掌经只需yào
来人正确说出其阴历的年月日时,其人之所有状况手掌中可以几秒内知dào。
一掌经以“天贵”、“天厄”、“天权”、“天破”、“天奸”、“天文”、“天福”、“天驿”、“天孤”、“天刃”、“天艺”、“天寿”十二宫轮数年月日时。以此十二项目来判断一个人的父母祖业、兄弟、夫妻和子媳的吉凶。换句话说,就是一个人的幼年、中年、老年的命运。当然人的吉凶都是自己过去和现在的“善业”、“恶业”所造成。
她不籍天干,只以地支于指掌间,知人之休咎、忧虞、悔吝、得失,洞如观火,乃度世不传之秘也!望有缘得之者好好珍惜之!千万不能误传匪人也,否则后果难料!
和一行法师的多才不同,另一位大和尚静道和尚则所有的精力都关注在地理方面,并且将所有的心得都整理成书,名《入地眼全书》。
其中后人对他有这么一段描写,长老生宋时,扦葬建造,手作甚多,迭著神异,阴阳二宅经彼建造,至今不替,其遗址犹有存者。凡富贵名墓,高山平洋,本之形势以立其体,参之河洛以妙其用,多所指引,无不符合。是书自宋迄今,巨族大家抄写成帙,传写数百年,秘之已久,堪舆家视如珍宝。是书注重实用,将龙、穴、砂、水、向五字互相发明,言峦头兼讲理气,言理气带讲峦头,体用赅备,洵为全璧。更兼理透法巧,言简意赅,条分缕析,妙谛俱现,能使阅者了然,易于学习,诚为千金珙璧,学者自应珍惜也。
也许讲起静道和尚,《入地眼全书》很多人还多少有些陌生,但是如果说起他的两个同门,想来大家都会了然,那就是赣西风水派两大祖师爷,杨救贫和赖文俊。
唐邱廷翰得白鹤仙师传授,因唐玄宗时,邱公不识天时,误葬禁穴,获罪于帝尽焚其书而被囚之,黄巢犯境,天子迁都,杨益在京救出邱公,邱公感恩,将所记之书尽皆录出授之于杨益。
黄巢犯乱更甚,杨益遁遐方,曾求己回江右。杨益传徒曾文辿、刘江东,刘传赖布衣。
如此算来,“杨救贫、曾文辿、刘江东、赖布衣”一脉,多是受邱廷翰公学术影响;而静道和尚的“入地眼”一术,师承于邱公之门人青衣子。
那幺,《入地眼》之术有杨、赖学派没有的东西也很正常,毕竟杨益和青衣子不同,杨益是得邱之书,青衣子和跟着邱公日夜跑山的。那幺《入地眼》一书说陈和之《拨砂》,文俊之《催官》是为经典,世人需尊崇之,也是有道理的,因为大家毕竟都是邱公的学术流派。
由此可见,佛门中人并不是将风水之术斥为小道,反而研究非常的精湛,并且借用风水术为庙宇选址,佛像定位。
中原尚且如此,雪域僧众更多,佛学更加发达,更兼古印度文明和中华文明两家之长,隐藏的高人肯定只会更多。所以不论是布达拉宫还是雪域,都经过了长期的堪舆和改造。
事实上,也的确如此,在公元1690年(属一运),五世喇嘛下令建布达拉宫的红宫部分,历三年建成,而此年下卦图,当运一白吉星双到向,离方明堂有山有水,是为吉祥,但不足之处为五一六同到中宫,五为土,中宫亦为土,二土同克山星六白和地盘星一白合化成的先天水。
“先生,您感觉这里风水如何?”
导演有些自豪的问道,在雪域人看来,布达拉宫不仅仅是一座宫殿,而是他们精神的象征。这里的一草一木都是神圣的,可以用全天下最美好的字眼进行赞美。
“当运八白吉星双到向方,八为艮为山,向方离宫明堂方位有山有水相应,主福泽久远,然而美中不足的是中宫为四三八同宫,四为后天木,三八合成先天木,先后天的木一起同克中宫的土,处于中宫的布达拉宫的上山道路,应设计为弯曲迂迥曲折有情,尽量避免采用长而直的木形建筑设计。但布达拉宫前有四条上山的梯级,长直而不弯曲,直冲中宫。即是在实地地形上应了玄空下卦图的不足之处。可断定在未来的三运中,当有凶事发生。故在公元1904年,第十三世达赖喇嘛土登嘉措出逃拉萨,逃至蒙古,到了公元1909年才返回拉萨。”
王钟看了一会,一脸严肃的说道。
“这!”
导游有心反驳王钟,但是王钟说的事情的确发生过,而且当时在雪域也造成了很大的轰动,足以载于史册。
“那你说,后来的十四世是为了什么?”
导游有些考校的问道,他虽然说的很含糊,很小心,但是王钟还是听懂了弦外之音,
“在布达拉宫建筑设计中,应设计多些属金形的屋顶,中央的地方应设计有圆形的庞大的水池,才能化解飞星运程的不足之处。然而在实jì
的布达拉宫建筑中,屋顶大多为属土形的平顶屋顶,在中央之处又没有圆形的大水池,因此不能化解宫土克水之凶气。其凶兆当应在将来五运之时。故后来在公元1959年3月17日晚上,时属五运。十四世喇嘛丹增嘉措匆匆出逃,后流浪至印度,至今未回。”
王钟指着布达拉宫土形的屋顶,一脸认真的说道。
“檀越在风水上的造诣,令贫僧佩服!”
王钟的话音刚落地,一个身穿大红僧袍,头戴黄色僧帽的喇嘛,鼓掌有些赞叹的说道。
“米错嘉朗上师!”
导游看到大喇嘛,有些惊讶难以置信的说道,并且激动的上前,在喇嘛跟前行五顶头地大礼。米错嘉朗也没有生气,只是一脸微笑的看着导游行礼,然后双手向前,为导游诵经灌顶祈福。
王钟也是一脸的微笑,他看着眼前大喇嘛进行祈福,他能明显的感觉到有一丝金光射下,导游身上的煞气,霉气在金光的照射下清扫一空。
“檀越在风水方面的造诣,令老衲钦佩,不知dào
布达拉宫的风水,在檀越看来总体如何?”
米错嘉朗虚手做引,在导游羡慕的眼光中,王钟和米错嘉朗慢慢的向布达拉宫走去。这位米错嘉朗在密宗的地位应该很高,沿途见到他的信众和僧侣都会不由自主的停下,然后向他行礼问候,米错嘉朗每一次都会微笑着向周围人问好打招呼,见到那种非常虔诚的心中,还会笑着赐福灌顶。
“檀越见笑了!”
两人走了大半个小时,才脱开身,米错嘉朗有些不好意思的道歉道。
“这是民众对您的爱戴!也是佛法昌盛的一种表现!”
王钟见米错嘉朗谦虚,也笑着赞叹道。
“我们继xù
说刚才的话题,布达拉宫的风水总体怎么样?”
米错嘉朗没有因为王钟的赞美而喜形于色,只是微微的点了点头笑着问道。
“宏观来看,本来雪域,处于高寒地带,空气稀薄,交通闭塞,多有穷山恶水,是一块风水较差之地。然而当年松赞干布听从文成公主的风水布局建议,将王宫定点在拉萨红山的布达拉宫那里,因为红山是西藏地区的心脏部位,其余在西藏十二个风水恶劣的地方采用镇压之法,起了十二个寺庙来镇压那些恶劣的风水,这些一系列的风水布置措施,才能使得雪域地区居民安居乐业于彼土。当然金无赤足,布达拉宫的建筑在风水上存zài
着一点小的瑕疵,不足影响到布达拉宫作为西藏的心脏所起到的重yào
作用。由于布达拉宫处在莲花地的花心上,其起到的作用力和影响力非常之大,佛教在印度本土遭到严重的破坏,但在雪域还保存得完整,且还是全民信教,在风水布局上,其得是远远大于失。在一千多年漫长的历史长河里,很多地区的首府,几易其址,沧海桑田,屡见不鲜!布达拉宫经lì
过这么漫长的时间,依然作为西藏的首府屹立在红山上,这不得不承认布达拉宫的风水在此人间奇迹上立了一大功。”
王钟有些赞叹的说道。
“檀越的话十分的公正客观,布达拉宫的风水的确存zài
遐思,否则也不会有两任首领叛逃海外!”
米错嘉朗点头,表示认可。
“檀越,既然能够看出问题所在,在风水上是不是也有补救的措施?”
米错嘉朗眼睛一亮,有些期待的说道。
“这个”
王钟沉吟了一下,没有立即讲话,米错嘉朗的问题他不是没有想过,但是工程量实在是巨大,在当今社会很难实现。
“先生尽管放心,雪域虽然地处偏僻,但是宝贝还是有不少的,只要先生能够帮zhù
处理好布达拉宫的风水问题,我等必有重谢!”
王钟的沉吟,让米错嘉朗以为是报酬问题,他毫不犹豫的打包票道。要知dào
喇嘛在雪域的地位很高,在解放前那可是上层人士,雪域的财富大多掌握在他们的手里。就算解放后,他们的特权被取消了,但是依然地位十分的尊贵,不仅得到雪域的供养,近些年随着文化交流的开展,大陆和国外也了有很多信众。这些信众的供养,足以让喇嘛过着富足的生活,并且他们前期的积累更是惊人,现在说他们富可敌国也不为过。
王钟见米错嘉朗误会了自己的意思,不过他也并没有解释,在他看来,看风水是一种服wù
,既然我为你提供了服wù
,你给我报酬,这是天经地义,理所当然的。
“布达拉宫为子山午向兼壬山丙向四度,处于四面环山的一个山窝中。其发脉于西南方的世界最高处的喜马拉雅山脉,祖龙的一支脉向东北方奔驰而去,至念青唐古拉山峰后,再分一支向南面返回,经羊八井、堆龙德庆而向拉萨延伸,至拉萨的北面2.84公里处嘎然而止,由于此来龙生猛,尚有余气,于是龙脉再一跳,结穴于红山。此谓回龙顾祖,福泽久远之地。穴位四面皆山,且高于穴山者,谓之莲花地。莲花地正穴结在花心山顶,而布达拉宫在山顶上建宫,正合风水。莲花为佛教标记之一,故此穴山与佛有缘,当有其理数在。但可惜红山的山形不佳,莲花地的花心应为圆形地就为上好了,而现在红山的地形有如八字,左右沙首反背离心,亦称为“离乡沙”,更严重的是红山坤方的药王山作为红山的白虎沙,与主穴红山有断裂分离之像,药王山本身亦有八字反背之形,“离乡沙”的特点为更强烈。这就意味着:在某个大运中,当某个凶星飞临中宫时,入住布达拉宫的主人,会与中原的中央政权的统一政策怀有离异之心。故在布达拉宫建立以后,就有十三世********喇嘛土登嘉措和十四世********喇嘛丹增嘉措逃离西藏,离乡背井,流浪他乡。正应了“离乡沙”的风水易理,故不管何人,都摆脱不了风水数理中的易理啊!药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对,两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去,两山由一座白塔相接,底层是门洞,是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建,拆掉了佛塔,几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉,曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时,虔诚的信徒都要来此将新幡挂上,现已重新以塔相连,其用意是化解红山和药王山的风水煞气,但此举还不是真zhèng
解此两山的风水弊病的方法。”
王钟清理一下思路,指着手中的罗盘,一脸认真的说道。
米错嘉朗认真的听着,遇到不懂的地方还会和身后的小喇嘛用藏语沟通几句,小喇嘛听后,闭目沉思片刻,然后再用藏语和米错嘉朗沟通。(。)
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