466 两国神战,王钟赴雪域
杰克的宠物,八爪海怪,最终被斩杀在天丛云剑的下面。但是,日本的邮轮也被他破坏乱七八糟,几个重yào
的部件更是被彻底损坏。
冈本等重yào
人物不得不放qì
邮轮,驾着小船向岸边靠拢。邮轮的损坏,也彻底的断了日本阴阳师和武士的退路,不过这也激发了他们的凶性。不成功就成仁,杰克的临死反扑,固然报了杀身之仇,不过,他显然没有听说过中国有一句成语叫做,破釜沉舟,没有希望,没有退路的日本武士和阴阳师,才是最可怕的。
不过就算他能想到,想来他也不会在乎,韩国人的伤亡,和他又有什么关系?
“混蛋,给我杀了他们!”
冈本面色有些阴沉的看着岸边的韩国修士,他怎么也没有想到,这些韩国人竟然突然变得这么有血性了,竟然不要命的进行阻击。而且这一次韩国人准bèi
的也出奇的充分,海上不仅有海盗王杰克拦截,还有很多水鬼,河神之类的灵体,有几个海员不小心落在水里,瞬间被迷失了心智,然后被拽到水底,活活的淹死。
八嘎!
冈本身旁的阴阳师快速的掐诀,只见一个个身体丑陋的生物悄无声息的潜入了大海,并且主动在小船四周护卫,凡是有弱小的水鬼靠近都会被他们瞬间撕碎。
河童!
日本传说中的鬼神很多,但是在河里最常见,也最出名的就是要数河童了。
传说江户时代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安时代的飞驒之匠,这些工匠们在建立神社寺庙或是建城的时候,流传着一种咒术,将人的名字写在纸条上,然后把纸条塞进木头的缝隙或是草扎的人形(即人偶)里,这个动作称之为「叫魂」,据说建筑物会盖得更坚固牢靠。完成后不用的人形,就会被丢到河川里,后来这些受诅咒的人形,纷纷幻化成河童,到处作乱,对人畜产生威胁。另外,以阴阳师闻名的****晴明,他则以神灵寄附的纸人形(式神)来帮他执行工作,后来一些人因为对式神感到恐惧,****晴明只好把式神封在京都的一条戻桥下,据说河童就是这些式神的子孙。
“河童!”
岸边的韩国修士看着水鬼被河童撕碎分尸,有些吃惊的说道。不过,这也早在他们预料之中,毕竟船上可有日本的阴阳师。
“哈伊!”
在船只快要靠近岸边的时候,一个个身穿黑衣的忍者如同子弹一样顿时攒射而出,随着他们的飞出的,还有漫天的十字镖,还有各种袖中剑。
“哈!”
穿着朝鲜传统服饰的武士也冲了过去,将手里的长刀挥舞。两拨人很快就撞到一次,寒光闪烁,给人一种麻麻的感觉。看着两拨传统服饰的武士在生死搏斗,让人不由的有一种时光倒流的感觉。仿佛回到了几百年前,日本人和朝鲜人也是这样的搏杀。
不过在当今这样热兵器盛行的年代,这样的场景真的不是很常见。
杀!
不停的有人中刀倒地,但是国仇家恨,两边的人都杀红了眼睛,怎么可能退却。日本阴阳师和韩国的修道士也在后面不停的施法,式神这种日本特有的圣灵再次踏上了朝鲜的土地。
你们有式神,我们也有神灵!
见日本阴阳师召唤出各种形态的式神,韩国的萨满也跳起了萨满舞。萨满在韩国是一个十分特殊的存zài
,虽然遭到很多人的唾弃,但是不得不承认的是,他们的确能够沟通天地之间的神灵。
韩国建国的时间很短,而且文化已经从根子上被美国人破坏,所以,萨满们能够祭祀的只能过去的朝鲜神灵。
朝鲜的神灵很多,但是被誉为最强dà
的神灵也就那么几个。檀君,东明圣王,金首露王,朴赫居世,昔脱解,金阏智。今日的情况肯定不能善了,所以萨满们第一个祭祀的就是朝鲜历史上最伟大的神灵,也是最强dà
的君王,
根据高丽时期野史《三国遗事》的记载,桓仁(??)的庶子桓雄想下凡,因此桓因选了三危、太伯二地,并给了桓雄三个仙符印,作为天上神仙的标志。桓雄率领3000人降临到太伯山(今妙香山)之顶的一棵神檀树下,建立了“神市”,自称“桓雄大王”,并设置了风伯、雨师、云师等官职,主管农事、疾病、刑罚、善恶等三百六十事。
根据传说,当时有同住在一个山洞中的一头虎和一头熊,求桓雄大王把他们变成为人,桓雄大王给了他们一把艾和20个蒜,并告sù
它们吃完之后躲起来,百日之内不能见阳光。虎没能照办,因此没有变成人。熊在第21日时变成了女人的身姿“熊女(??)”。
可是因为没找到成为配偶的丈夫,再次请求桓雄,桓雄变成人的身姿,二人之间生了孩子,就是檀君王俭(或檀君)。檀君在尧帝五十年即位,以平壤为首都,建立了朝鲜(??)。
据说檀君以后统治了1500年,统治着朝鲜,在1908岁时才去世。不过,因为周武王封商朝遗民箕子于朝鲜,因此自高丽朝始,箕子被尊为朝鲜民族的祖先,檀君在神话传说中成为山神。
这位山神一直以来都是朝鲜的保护神,也是历代朝鲜王庭祭祀的神灵。二战期间,这位神灵曾经和日本的八百万鬼神大战一场,最后终因为寡不敌众,而不得不沉睡。
今天萨满们就是要通过仪式,唤醒这位沉睡的大神。
不过也许因为神灵受伤太严重,不论萨满们如何起舞,祭祀,都没有一点点的反应。最后还是朝见过王钟的那位不死老太太果决,直接启用了血祭仪式。
血祭在古代的祭祀中经常使用,但是随着现代文明的发展,这种仪式被认定为落后,愚昧,残忍的代言词,才被渐渐的废弃,最终淡出众人的视野,但是这种祭祀方式却从来没有中断过传承。
“伟大的檀君啊,请接收你子孙的祭祀!”
不死老太太双手向天,全身的铃铛哗啦啦的乱响,他的咒语仿佛有一种特殊的魔力,被杀死的人,在这种诡异的歌声下,显得更加的苍白,仿佛有一种看不见的物质,被天地之间的伟大所吸收。
在众人看不到的一个维度,一个个鬼神贪婪的咀嚼着,一个个血气组成的光点是他们最好的口粮。但是这些鬼神显然并不是这次祭祀的正主,因为一个粗壮仿佛铁柱一般粗细的胳膊陡然出现,蛮横的将其他的鬼神全部扫到一边。
新鲜的肉食!
一个端坐在白骨王座上的鬼神,有些贪婪的看着下方不停厮杀的人群,随着他的呼吸,一个个灵魂被他强行掳走,四周哦的鬼神有些不忿的看着全身黑漆漆,端坐在骨头王座上的大鬼。
他们虽然不忿,但是却不敢放肆,因为双方的实力实在是相差悬殊。
如果王钟在这里,一定会知dào
,这个大鬼也是他的老对头,上次凭借圣水的力量将他的一个化身重伤。这次盛大的祭祀,没想到把这个地底的君主都吸引出来。
不过想想也是正常,当今社会,哪里还有这种规模的祭祀,还是血祭,恐怕就是最落后愚昧的非洲是人部落,也不敢如此的放肆,这些鬼神饥饿的时间是在是太久了。更何况,王钟上次借助圣水还有北斗七星的力量,将鬼王的一个化身封印,对他力量的损失也是很大,所以他迫切的想要补充自己的损失,而对鬼神来说,补充力量最好的办法就是血祭。
也正是因为这些原因,这位地狱的鬼王才迫不及待的霸占了血祭,至于说那位传说中伟大的帝王,檀君现在只能在一个角落里面色阴沉的看着大鬼,肆无忌惮的享shòu
着本来应该属于他的祭祀。
鬼王有些满足的打了一个哈欠,刚才一顿猛吃,让他感觉全身的力量又回到从前的巅峰。既然,享shòu
了祭祀,自然要付出一些什么,这也是神道和人道的一个默契。
咔嚓!
空间陡然破碎,形成了一个黑漆漆的深洞,一个粗壮的手臂陡然伸出,磨盘大小的手掌狠狠的向日本阴阳师抹去。可怜这些平常尊贵无比的阴阳师,身体却非常的脆弱,还没等他们反应过来,巨大的力量就将他们的身体陡然碾碎,化作一团团肉泥。
没有阴阳师指挥的式神顿时悲鸣一声,化作一个个光点彻底的消失。
“八嘎!”
冈本急怒攻心,没有任何犹豫的对着巨手狠狠的斩了下去。
咔嚓!
天丛云剑不愧是三神器之一,锋利异常,鬼王坚硬如铁的巨手,也被划出一道深深的口子,黑色的血液瞬间滴落,一大片土地被染成墨色,各种花草树木以肉眼可见的速度枯萎凋零。
嗷!
鬼王大怒,他巨大丑陋的鬼脸从黑洞中探出,狰狞的看着冈本。刚本的身后也出现一尊尊贵古老的神灵。这一场战争的主角已经从人道变成了神道……
就在韩国修行界和日本修行界乱成一团的时候,事件的主角王钟却脚底抹油,溜之大吉了。
不是他不想参与进去,而是感觉完全没有必要。既然有韩国这个桥头堡,他为什么要参合进去呢?
更何况,韩国修行界也不是什么好玩意,近代韩国不停的上串下跳,和这些人也脱不了干系,说白了。根本原因还是韩国神道,修行界想要自立。要知dào
几千年来,韩国一直都是中国的附属国,神道也是如此。檀君等,都要听从中土神灵的命令,中华大劫,不仅人道损失惨重,神道也是如此,甚至神道在十年动乱的时候更是彻底的毁灭,只遗留了几分余脉。韩国神道虽然也有劫难,却没有中国那般严重,所以这些神灵感觉到了机会,不停的试图自立为王,摆脱中土神道的控zhì。今天的大战,在王钟看来,就是狗咬狗一嘴毛,全部都陨落才好呢!
不过考lǜ
到这次神道战争的惨烈,王钟还是决定先避一避风头为好。难免有杀红了眼的神灵找他的麻烦,毕竟他才是这次大战的导火索,也可以说,这次大战是王钟有意为之的。
王钟考lǜ
再三,最终还是想到了一个地方,这个地方,他一直都想去,却一直没有成行。而且那些异域神灵也绝对想不到王钟会去那里!
雪域!
中国海拔最高的地方,也是最神mì
的地方,最纯洁的地方。
王钟决定去雪域,固然有避难的意思,也是为了完成一段宏愿,当年他修行的时候,曾经在梦中入定,见到过上师传法,现在去,也是了却一桩夙愿。
而且雪域文化和中原文化截然不同,因为受古天竺文化的影响,雪域不论是宗教,文化,还是医疗技术,和中土都有很大的差别。
当然,还有风水!
雪域的风水,有中土的影子,毕竟文成公主嫁给松赞干布的时候,带去了大量的随从,其中就有风水师。要知dào
,唐朝也是风水十分盛行的年代。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出,他在江西传授给弟子,弟子使风水术逐渐传播。
唐代的风水大师主要有袁天罡、李淳风、杨筠松、张遂等。
袁天罡:唐初益州人。善风鉴,累验不爽,曾仕于隋,为盐官令。唐时,为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录,其有《易镜玄要》一卷,遗憾的是,今已遗失。
李淳风:是岐州雍人。他在中国历史上被视为占星大家,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重yào
地位的占星学典籍。但李淳风本人实jì
上是一位天文学家,在天文仪器制作、历法修订、天文著作编撰乃至数学、气象学等方面都有突出贡献,《乙巳占》本身对于中国古代科学的发展也具有极高价值。
杨筠松:《唐书》无传,宋代陈振孙《书录解题》载其名氏。传闻杨筠松本名益,字叔茂,筠松是他的号,足迹窦州,寓居赣西,自称救贫先生。传闻他撰写了《疑龙经》《撼龙经》《立锥赋》《黑囊经》《三十六龙》等书。《宋史·艺文志》载有“杨救贫《正龙子经》一卷”,当为杨筠松撰。杨筠松的风水术是从唐代长安城传出,他在赣西传授给弟子,弟子使风水术逐渐传播。
有这么多风水大师,宗师的唐朝,风水上的成就怎么可能低了?而能够跟随文成公主去雪域的风水师定然是其中的佼佼者。
张遂:(683年-727年),法号一行,魏州昌乐(今河南南乐县)人,中国唐代著名的天文学学家和佛学家。张遂自幼刻苦学习历象和阴阳五行之学。青年时代即以学识渊博闻名于长安。为避开武则天的拉拢,剃度为僧,取名一行。先后在嵩山、天台山学习佛教经典和天文数学。曾翻译过多种印度佛经,后成为佛教一排——密宗的领袖。一行一生中最重yào
的成就是编制《大衍历》,他在制造天文仪器、观测天象和主持天文大地测量方面也有颇多贡献。
其中,赣西风水祖师爷杨救贫就是唐朝人(。)
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