第四百三十章 荷兰木鞋展出,长江因为风水说NO!
荷兰木鞋展出,长江因为风水说NO!
杨救贫和他的两个弟子(曾文辿和廖姓开基祖先廖瑀)一起,在盆地中间搭起茅棚住了下来,一人一座茅棚,茅棚为“寮”,故称“三寮”(为“三僚”)。曾文辿将全家迁往三僚村定居时,杨救贫特地为他择址定向,并作了一份地钳记流传至今:“僚溪山水不易观,四畔好山峦;甲上罗经山顶起,西北帘幕应;南方天马水流东,仙客朝拜中;出土蜈蚣艮寅向,十代年中官职旺;今卜此地为尔居,代代拜皇都;初代钱粮不兴大,只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷,甲木水栽培;兔马生人多富贵,犬子居翰位;今钳此记付文辿,三十八代官职显”。明清以来,曾氏后裔人文蔚起,出了许多人才。据说海外的风水考察团来到三僚,都会拿着这份地钳记,寻找其中的“天马水”、“出土蜈蚣”、“罗经山”和“甲木水”.
这个仅14.29平方公里的村庄,分布着4座寺庙,42座祠堂,历史上已走出“24位国师,72位名师,36位钦天监灵台博士”。
改革开放之后更是村里6000多常住人口中,有将近400个‘跑地理’的。”拿起罗盘,他是当地有名的风水先生;放下罗盘,他是三僚村村的农民。“跑地理”,是村里人对“风水业务”的别称。
不过现在的三僚村还没有达到他的顶峰。按照王钟的记忆,2009年,在当地zf的支持下,三僚风水文化旅游公司在此成立。经过3年时间,三僚村在2011年被纳入国家4A级旅游景区,成为“历史文化名村”,“三僚堪舆文化”也被列入非物质文化遗产保护名录中。堪舆,是风水的“学名”。
“风水村”的“风水经济”正逐步成长为当地的支柱产业。
在乡村经济发展愈发同化的背景下。三僚,无疑是一个独特的存zài。然而,游走于传统文化与封建迷信间的“风水产业”,其发展始终带着些许尴尬。
‘跑地理’其实是个体力活,简单说就是‘东家’在哪,他们就要去哪。看风水嘛,到实地看了才知dào。”
“东家”这一年代感十足又透着些许神mì
的称呼,是风水先生们给客户的“昵称”。“祖祖辈辈都这么叫过来的,几千年也没变过。”
和许多朝九晚五或是找上门的活计不同,风水先生们大都过着“颠沛流离”的生活。三僚村将近400个‘跑地理’的风水师。多数都选择了去G东和F建一代发展,很少有机会回家。”
“一张罗盘,一把阴阳尺就是一个风水先生的全部家什。”
想到三僚村的成就,王钟的果duàn
的摇了摇头,三僚村的成功不是因为一个人,也不是一代人,而是祖祖辈辈的传承和努力!
就算自己亲心传授,也不是能短时间追赶上甚至是超越!
自嘲的笑笑,杨公对风水师来说。那可是神仙一般的存zài
,自己怎么敢,怎么会有和他一较长短的冲动?
杨公杨救贫很多人都听说过,也有很多故事在民间流传。但是他究竟是什么样的一个人,哪怕就是专门从事堪舆命理的人,也很少有人说的明白!
杨公于公元854年,年方二十岁时登科第入仕为士。唐僖宗时。官至朝廷金紫光禄大夫,掌灵台地理,主管宫廷建筑、重yào
寺庙的规划布局。以及天象观察、皇族祭祀等职。公元875年黄巢兵起,880年京都长安陷落。为避兵祸,杨公私携御库秘籍《郭璞.葬书(禁中玉函秘书)》逃离长安。辗转奔波,南逃至虔州府辖崇贤里,寄宿黄禅寺。
杨筠松于唐代末年携宫廷珍藏的堪舆“秘笈”,来到当时经济文化相对落后的gan南隐居,他首先结识了割据gan州的卢光稠。卢光稠请杨救贫为其母亲择地建墓,杨筠松先生先后为卢光稠父母择地建墓两处,足证他们关系密切。卢光稠请杨救贫择基地筑gan州城,也就是顺理成章的事情了。
gan州府城,最早是东晋永和5年筑的土城,故址相传在章贡二水之间,至义熙2年水毁,存zài
不过46年。后府治迁水东。南北朝的宋时,gan南为南康国,城治在于都。gan州城废。五代十六国时,卢光稠被封为虔王,请杨救贫为其择址建城。
杨救贫选gan州城址,为上水龟形,龟头筑南门,龟尾在章贡两江合流处,至今仍名龟尾角。东门、西门为龟的两足,均临水。从地形上看,gan州城有两条来龙,一是南方九连山(离方,属火)发脉,从崆峒山起祖,蜿蜒而至城内的贺兰山落穴聚气,结成一处立州设府的大穴位,这条龙还有一个小支落在欧潭。此外,gan州的北龙脉来自武夷山,储潭、汶潭。这三潭是gan州的水口,和gan州城外的峰山、马祖岩、杨仙岭、摇篮山等山峰一起形成gan州城山环水抱的局势。gan州城遂成为一座三面临水、易守难攻的铁城。卢光稠得以拥兵一隅,面南称王30余年。
出生清贫、为官清廉的杨筠松视富贵荣华为过眼烟云,一腔心事系于堪舆事业,怜贫济苦,为人排忧解难,深得民间敬仰。杨救贫在堪舆学理论上力主峦头形势为上,强调因地制宜、因龙择穴,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世。杨筠松长期生活在gan南,并在gan南带徒授艺,所以,在gan南杨公风水术得到广为流传,并广泛地影响周边省,继而传遍全中国。
杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓,强调龙、水、向三者的有机结合,在理气方面注重龙气和堂气的配合。以七十二龙乘龙气为核心,乘龙气者为吉,乘旺盛的龙气者为大吉,不能乘龙气者为凶,破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶,决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气,对外能不能合理接纳堂局之气。
杨公风水术认为,龙气主要存zài
于十二地支,四维八干起的只是辅佐地支的作用。赖布衣创制人盘以后,在首重形势的前提下。用七十二龙格龙,用人盘消砂,用天盘纳水,gan南杨派风水术在理论和实jì
的结合上形成了自己完整的理论体系和操作程序。
杨救贫在三僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址,为人排忧解难,遍阅gan南的名山大川的同时,授徒传艺,使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间。曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后。堪舆学在gan南广为传播,世代相传至今,gan南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓,被称为“形势派””(将gan南派风水术称为形势派。其实是一种误会)或“gan南派。杨筠松被尊称为开山祖师。杨公风水术也就成了gan南客家文化举足轻重的一个组成部分。gan南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的gan南历代堪舆师大多技艺精湛,深得民众信赖。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但gan南,在南方各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人,实践是检验真理的唯一标准。事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。
杨救贫的堪舆活动,使堪舆文化迅速传播,随着客家人在gan南聚居和搬迁过程中大量的建筑实践。杨救贫的堪舆术得了用武之地,赣派堪舆得以兴起。进而影响到整个中国。
这样的宗师,甚至说是中国风水开山鼻祖级的人物,王钟没有自大到认为自己可以和他比肩的地步!
就算不说杨救贫的成就,单单他的著作,王钟也只有仰望的地步!
杨公著书有:《疑龙经》、《撼龙经》、《画夹图》、《四大穴法》、《立锥赋》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》九部;据《四库术数丛书.(九)》载杨公著书有,《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》、《天玉经》五部;其它风水书中关于杨公风水理论著作的记载颇多。经考,最可靠为杨筠松所著的至少有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》三部。
“王师傅,你在想什么呢?”
吴明见王钟久久没有说话,有些诧异的说道。
“没有什么,只是想到了一个前辈!”
王钟回过神来,笑着说道。
“你这两天就会做出具体的图纸,只要你按照图纸进行建造就可以了!”
“实在是太感谢了
,我坚信,新县城肯定会成为中国建筑史上的一座丰碑!”
吴明眼睛一亮有些兴奋的说道。
王钟有些含蓄的点了点头,他的脸上也露出一种满yì
的神色,这个地方给了他很大的发挥空间,将他腹中所学都施展了一番!
这对王钟来说也是一次难得的机会!
他感觉自己的风水体系更加的完善和成熟了!
就在王钟和吴明沟通的时候,他的手机陡然响了起来,接通后,他发xiàn
对面竟然是一个操着粤语的香江人!
“王先生,你好,我是长江大厦的工作人员,很荣幸和您通话!”
“请问你找我有什么事情么?”
王钟有些放松的问道。
长江大厦是李超人的产业,他的员工给自己打电话,定然是风水问题。肯定这个问题不很严重,否则李超人就会亲自给他打电话了。
“荷兰有关部门原准bèi
在中国香江举办一个木鞋展览,地点是在香港的长江集团中心!”
“不可以!”
王钟没有任何犹豫的说道。
““鞋”在G东话发音中是“hai”,这个音与“害”发音相似。一个木鞋展览会有数十双鞋,从风水上讲,这么多“害”会让公司走霉运。”
“那我马上和他们进行联系!”
工作人员没有任何犹豫的说道,想来已经得到了李超人的授权,王钟的话语具有一票否决权!
荷兰人可能不会明白。木鞋承载着荷兰的传统文化,是荷兰民间艺术的标志。尽管展览初衷不错,是一个既传播荷兰文化又为儿童筹款的慈善展览,但在长江集团中心坚持下,展览只好搬到了另一个似乎对风水没那么讲究的大楼里。
大楼以风水为由“婉拒”荷兰木鞋展的消息在西方网民中引起了不小的争议。英国《泰晤士报》的博客专栏作者本斯在文章中说“这是我最喜欢的、有关宗教和鞋的故事”。虽然本斯将宗教和风水画上等号显得缺乏东方文化常识,但这也反映出一部分外国人把不少中国人痴迷的风水看成宗教。
这件事也引起了世界范围内对风水的讨论,
美国《华尔街日报》曾报道说,中国香江的风水先生在投资、金融、开业等各个方面已经广泛介入。行业景气度低迷的情况下,仅仅与风水相关的书籍销量就增长了20%。东亚和东南亚对风水也越来越着迷,韩国甚至还想将风水申报世界遗产,日本把风水纳入社会学研究领域,在220多所大学里正式开设了风水课。英国路透社报道说,新加坡的年轻人在经济衰退的形势下越来越关注风水。他们还有些迷信地认为,换个发型,剪掉晦气有利于新工作。
《洛杉矶时报》曾报道说,受中国风水的影响,南加州的布班克警察局局长特意在办公室的书架上摆一盆“幸运竹”,档案柜的角落则放石头盆景,因为这样能给办公室带来“和气”。(……)
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