第九十五章 杞澜遗书
杞澜遗书
那卷竹简本来放在大胡子那里，大胡子住院后，就把那卷竹简交给了季玟慧。她没事的时候看过几遍，
竹简中所记述的相当于杞澜夫人的生前手记，用通俗的说法来讲，这就是杞澜自撰的一本人生回忆录，只不过文字量较小，相当于一个精华版罢了。
与此同时，她在文中隐约发现了一些杞澜夫人的秘密，而这些秘密，就连当时她的那些臣子们也是完全不知道的。
文中显示，杞澜原名叫安布伦，她本是一名居住在北方的一个猎户家的女儿，自小跟着父母整日在山中狩猎为生，生活的倒也逍遥自在。
在她十六岁那年，山里来了一名青年男子，当时他身负重伤，倒在雪地中奄奄一息。
安布伦将此人救回家中，经过悉心的护理，这才将此人从死亡线上拉了回来。那男子对安布伦一家千恩万谢，并告诉他们，自己是南疆彝人，名叫布哲。他来此是为了寻找几味稀有的药材，因爬山时不慎失足，这才从山上掉了下来，若不是安布伦相救，便当真要命丧荒野了。
自此布哲就借住在了安布伦家中，待伤势好了一些之后，便再次开始进山寻找药材。安布伦一家见他弱不禁风的样子，担心他再次遇到不测，就让安布伦陪着他一同前往，也好对他有个照应。
那个时代自然不会有登山装备这种先进工具，两个人的行进速度自然不会快到哪里。好在布哲为人开朗风趣，一路上尽给安布伦讲述一些南方的风土人情，而安布伦也给他介绍一些当地的习俗，二人边走边聊，倒也不觉如何乏味。
转眼春去夏来，两个人已经在深山中度过了两月有余。那安布伦天生秀美绝伦，明艳动人。而布哲也是仪表堂堂，清秀俊雅。二人又正值青春年少，时日多了，自然是互生爱慕之心，在山林中私自成了夫妻。
安布伦家是僻处极北的猎户人家，而布哲也是南疆少数民族的子嗣，两家人都不如何信奉当下的道德礼法。从山里回来后，安布伦的父母得知二人已经私下结合，倒也没有太多异议，便准许二人成婚了。
布哲在安布伦家又生活了一年有余，这段时间里他们夫妻二人终日在方圆百里的山中打转，可想要寻找的药材却始终未能找到。布哲逐而放弃了这个念头，便向安布伦的父母请命，要带安布伦回到自己的家乡，也好得与家人团聚。
二人离乡之后，布哲却并没有带安布伦回到南疆，而是把她带到了中原一带的牛首山中（据季玟慧推测，此处应该是现今山西境内的鸟岭山一带）。
安布伦不明所以，便问布哲何以来到此处？直至此时，布哲才对安布伦说了实话。原来他一直寻找的并非什么稀有药材，而是一个前朝奇人的墓穴。
据说此人生前曾用卑鄙手段得到过一本奇书，这书本其实是布哲族中的至宝，能使人力大无穷，寿与天齐。但不知何故落到了那人手中，布哲此次出行就是要将此书找到，从而研习书中的神奇秘法。
他获悉那人将此书带进了坟墓之中，而其墓穴的所在却不为人知。经过多方打探，他得知那人的墓穴若不是在极北的群山之中，就是在中原的牛首山一带。是以他先去往可能性最大的北方探寻，经过两年的搜寻，他已经基本确定墓穴不在此处。于是便带着安布伦来到了牛首山中，想在附近继续探寻那人的墓穴所在。
当时的安布伦也只不过是年方十八的妙龄少女，加上她一直生活在兽多人少的雪山之中，对人情世故本就知之甚少，对人性的险恶更加是半点不懂。此刻听到布哲的真实目的是找墓而非找药，在她眼里看来也差不了多少，自然不会有过多的异议。况且那时的社会观就是夫唱妇随，所以她本来也无权干涉丈夫太多，便欣然地随着布哲一同进山找墓去了。
在此期间，布哲说他们俩的名字都太过古怪，与汉人有着很大差异，在中原行走容易惹人注意，便给安布伦起了个汉人的名字——杞澜。而他自己也将名字改成了南慧灵。,
自此二人便过上了流离的生活，在群山峻岭间一路走一路找，始终没过过一天踏实日子。
一晃就是两年过去，这一日，夫妻二人终于在一处山坳中的古墓中挖出了一本古卷，而这古卷便正式慧灵苦等了多年的彝族至宝——《镇魂谱》。
那《镇魂谱》中满是古怪文字，杞澜连一个都都不认识。慧灵告诉杞澜，这部书本来并没有名字，《镇魂谱》三个字是墓中那人后加上去的。不过这名字听起来也甚是好听，就姑且这样叫下去吧。
得此书后，慧灵陷入狂喜之中，当场就展开卷轴研读起来。可他却从文中发现，要修长生还需要有一件极其重要的东西，文中说那是一种会发光的绿色石头，名曰‘魘魄石’。如缺此物，《镇魂谱》便如同废纸一般，毫无用处可言。
杞澜对长生一事并无多大兴趣，但丈夫要做的是总是对的，是以她从始至终都言听计从，可也从未帮着出过什么主意。此时听丈夫说需要一种绿色石头，她忽然想起一物，与文中所述的‘魘魄石’颇为相像。便告诉慧灵，她曾经听族里的老人说过，西域有泑山，山上多婴短之玉，南坡多瑾瑜之玉。这些玉石中，有一种奇玉，能荧荧放光，能食人魂魄，莫非文中所说的就是此物？
慧灵闻言大喜，决定去泑山探个究竟，便携着杞澜径往西域去了。
路途之中，慧灵整日研读《镇魂谱》。他告诉杞澜，书中说那魘魄石的确有迷人心智一说，若是体质较弱者，或能因此致死。
不过书中还说了两种办法能将魘魄石的魔障消解掉，一种是服食桉叶，但这办法只能防止幻魔入体，不能以此进行长生法的修炼。
还有一种办法，则是用南疆蛊术制毒，而后服之入体，待身体适应了毒性，再酌情增加剂量。如此也能防止幻魔入体，若是长久坚持下去，等到神智完全不被魘魄石影响了，那长生之法也算修得小成了。
杞澜必然不会用什么南疆蛊术，但慧灵却对此道颇为熟习。当下他便开始着手制毒，一边寻找魘魄石，一边令二人适应毒性，开始初步修习起书中记载的长生之法来。
又过数载，二人终于在一座雪山之中找到了一处所在，那里不仅魘魄石的数量众多，并且有大有小，放眼望去遍地都是。慧灵挑了一块最大的魘魄石带了出来，两人又向东走了几百里，在一个风景秀丽的地方定居了下来。
此后，夫妻二人便开始照着《镇魂谱》中的要领修习起来。杞澜自然是看不懂《镇魂谱》中的古怪文字，慧灵便一句句地读给她听，若有不解之处，二人再推敲钻研。
如此又过了两年，杞澜倚仗天资聪颖，修习起来进境神速，再假以一些时日，便可以与魘魄石同塌而眠了。
然而慧灵却悟性不强，始终无法达到杞澜的水平。虽然杞澜也经常将自己悟到的诀窍讲给他听，但却效果寥寥，没有起到太大的作用。
一日，慧灵告诉杞澜，其实《镇魂谱》中还记载了一种快速修成的法门，只是这办法有些邪恶，自己始终未曾将此事说出来。如今自己的进境实在太慢，怕是不适合毒蛊这种练法，因此，他想要尝试书中说的那另外一种办法了。
那办法就是修行者吸食活人鲜血，其效果与毒蛊入体的效果相同。而后再提取活人内脏，加以炼制，待脏器形成器珠，便以此喂养魘魄石。如此一来，魘魄石的力量就会愈发强大，而修行者的进境也将快得出奇，至少要快出毒蛊法百倍有余。
杞澜没想到这《镇魂谱》中竟有如此恶毒的法门，简直是残暴至极，人神共愤。她极其强烈地反对这个做法，劝诫慧灵万万不可误入歧途，免得最终遁入了魔道。
慧灵听罢并没与杞澜争辩，反而说自己的确太过心浮气躁了，并发誓绝不再提及此事，慢慢地修炼毒蛊便罢。
杞澜闻言甚是欣慰，当下也没再多说什么，便毫无防备的睡觉去了。可万万没有想到，那慧灵竟早已动了邪念，当晚他趁杞澜熟睡之际，将《镇魂谱》偷了出去，把杞澜抛在家中，就此一去不回了。
杞澜见他如此绝情，不由得伤心欲绝，在家中哭了几天。突然想起魘魄石并没被慧灵带走，他如要继续研习《镇魂谱》，就势必不能缺少魘魄石，那不管他去哪里，第一个去处一定是西域的深山之中，只有从那里获得第二块魘魄石，他的下一步修行才能顺利进行。
她不愿慧灵就此落入邪道，况且二人已经做了近十年的夫妻，这份情谊又岂是能随便割舍的？于是她决定去西域寻找慧灵，只要赶在他抵达之前到了那里，便能将他截住，到时再好言相劝，他也未必就如此狠心决绝。
但出乎她意料的是，当她到达西域之时，恰巧赶上慧灵刚刚离开。天下之大，不知慧灵往哪一个方向去了，这可叫自己如何寻找？
就这样，她在大千世界中漫无目的的走走停停，始终没有放弃寻访慧灵的下落。
几年后，一个叫南岭慧灵王的人传入她的耳中，而那个时候，慧灵王的势力已经颇为强大了。