第八百三十七章:还阳老鬼
五诏如同一处巨大的轮回之所，自成一方轮回，好似一方独立王国。
只是，就如同苍茫界巫族一样，在道门主宰的天地下，自身独立性，也是一个巨大的问题。
五诏，其中善诏为天人二诏，恶诏，则是地狱，鬼，畜生三诏，各自看对方不顺眼。
原本五诏还不是诏书这个“诏”字，而是沼泽的“沼”字的，后来巫族以自身是为天地诏命之人，才改为这个“诏”字。
昔日巫族构建五道轮回，目的简单而纯粹，就是通过改变先天，构建出一个以本族为中心的世界，巫族五道轮回，可以说是这个想法的核心。
最为等的天道，自然只有最为正宗的巫族才能够进入，他们生而神圣，体格健硕，不逊色于纯种大妖，或是掌控五行之力，或是掌控风雨雷电，甚至是光暗之道。
次之的人道，那些非正宗的巫族走的便是此路，这些巫族或是生而有缺，或是与其他种族有混血，故不得如天道，走次一等的人道。
这是所谓二善道，也可以说是统治阶级，余者三恶道，则是被统治阶级了。
畜生道，对，没有错，说的就是那些与巫族作对的妖族，被降服或是投靠巫族的妖类，走的是这一路，其中若是有极为忠诚之人，也可以破格进入天道或是人道。
鬼道，人尽皆知，巫族是大地的子民，气血强大，摘星拿月，移山镇海者，比比皆是。
与他们强大肉身相对的，便是他们可悲的灵魂，一些有着仙人实力的大巫，灵魂强度甚至不及低他们好几个等次的对手。
承认鬼物之流的正统地位不啻于对巫族完美存在的否认，所以鬼道沦为恶道，没有什么可多言的，为了进一步踩一脚，更多时候，前面还要加一个“饿”字。
最后，便是地狱道了，巫族设立此道最初的想法，便是镇压对手，打压叛徒，拔舌，破心，勾肠，手段应有尽有，通过残的刑罚，维护自己的统治地位。不仅仅是其他种族，即便是巫族本族出身，若是犯下过错，同样会被投入此道。
巫族五道介绍完毕，后世的佛门有所损益，将地狱道一分为二，增加修罗道，职能也一分为二，以修罗道镇压处置那些叛徒，以地狱道惩治邪恶。
事实，无论是五道还是六道，巫族的意志目的实在是过于明显了，与宣扬普度众生的佛门意志不同。
而且，最为重要的是，六道轮回无法体现佛门的统治地位，难不成要大佛承认自己是与巫族一样的天道中人吗？
所以，后世佛门在六道之外，再开四道，分别是声闻，缘觉，菩萨与佛四道，充分体现佛门的统治地位。前六道被称为凡道，后四道则被称为圣道。
圣道与凡道最大的不同，就在于，圣道之人，不必再受轮回之苦。篇幅所限，圣道的故事之后日后再提，同样是一个精彩的故事。
借六尘观之传送阵，吴毅来到五诏之地，而传送阵所在方位，是在鬼诏所在地界，或者说是饿鬼诏。
顾名思义，鬼诏，便是鬼物汇聚之地，但是，一般的鬼，也决然无法称为饿鬼道
饿鬼二字，更多时候，是对鬼物战力的一种承认，只有吞噬足够的同类，才能够有此称呼。是类似于鬼王一样的称呼，只不过前者是恶言，后者带了一丝敬意。
虽说身在鬼诏，但是四方景色并没有如同吴毅预料地一般，灰暗朦胧，而是阳光明媚，天色光明，行进之时，鸟兽啼鸣，生机勃勃，和其他地界几乎没有什么差异。
但是这个看法当吴毅在此地渡过自己的第一个夜晚之后，发生了改变，吴毅从来没有想象过，原来天堂与地狱的区别，有些时候就是日月更替而已。
鬼诏之地，夜晚来得紧促，空气温度骤然下降，阴风四起，一个亮堂堂的光鲜世界，骤然化作阴冥鬼蜮，之前还在安逸的生活的生灵，就好像遇到天敌一样，迅速逃回住所。
鬼物从树干内，从山石中，从溪流里，甚至就是在阴气浓郁处，凭空显化而出，甚是突兀。
没有来得及回返的生灵，血肉为之干瘪，精气损失一空，这等场面，豢养鬼物的吴毅见过不少，所以也不是特别害怕。
阴阳更迭，并没有阻止吴毅前进的步伐，沿途遇不长眼的鬼物拦路，吴毅也不会多言一字，动手灭杀了事。
至于感应到一些积年老鬼的气息，吴毅则是早早避退，未必打不过，但是被他们纠缠，还不如绕过来得省事。
除此之外，值得一提的便是当鬼诏夜晚降临的时候，阴气品质超乎寻常地高，吴毅放出自己的灰鱼种子，由着其肆意吞噬。
夜晚前行，纵然吴毅小心提防，但是此地几乎和幽冥地府一般，鬼物成群，一些积年老鬼，隐匿之法极为高超，吴毅多多少少还是正面遇几只的。
不过，能够在万千鬼物中成长起来的，都不是等闲之辈，这些老鬼感应到吴毅身的危机后，化作狂风而去，找寻更好的对手，没有和吴毅纠缠的心思。
暗中松了一口气的吴毅，也不想与这些老鬼对抗，一旦自己血气散溢，到时候就是带着伤口落入食人鱼的河流之中，惹来的可就未必是一只了。
运气不会一直眷顾吴毅，之前那些老鬼不愿与吴毅对抗，是因为感应到吴毅不好惹，同时对血气的渴求并不强烈，也没有处于突破的关头，需要血气滋补。
多次的“幸运”之后，吴毅迎来了自己的“厄运”。
这是一只准备冲击鬼仙的老鬼，身躯已有半数还阳，按照道门的说法，属于半仙一流，修为稳稳凌驾于吴毅之人身，需要更多血气助其突破。
即便是这等存在，也不愿放弃丝毫优势，起手便是阴爪纵横，不给吴毅留下活路。div