第七百一十章:阶段
圣洁的神主，身上怎么能够拥有污秽的血液呢？拥有污秽的血液，他还是圣洁的神主吗？不是圣洁的神主，我们还有必要奉他为主吗？
很多时候，所谓的偶像，呸，神像人设，便是崩在这样一个简单的细节上，莫名其妙。
好了，火神死了，继任的新任火神，乃是阳界一小国的郡王旁系之子，年方弱冠，原是在铁匠铺打铁的小厮，之后逐步成长，以善于打造兵器，闻名各国之间。
是不是好奇此人虽说是个旁系，但好歹身份尊贵，何至于此。原因，不过是老套的皇族内部争夺而已，看过此人出身，吴毅便将他扔给土神教导了，不是花花公子出身就好，务必不可培养出新一个绝命出来，否则真的是一个巨大无比的败笔。
轮回之主神秘的面纱撕开一角，展露出来的肌肤，让别人觉得好像和自己一样，没有多少差别，继绝命之后，由于原本应该起到的杀鸡儆猴效果，并没有起到，下一个威胁，或者说挑衅，接踵而来。
这一次，是金神，原是石明鬼主的他，号令一方惯了，突然要听人指使，要多不习惯，就有多不习惯，此番见到机会，或者说有脱离吴毅自立的机会，便暗中布置，默默壮大。
这一次，吴毅不再姑息养奸，直接以雷霆手段，镇压了金神，另立一人，无限期代理金神。
这位吴毅敕封的金神，除了没有天道承认之外，拥有其他的一切，信民奉送来的香火，也是由他吸收，没有信民的祭拜，石明鬼主只会越来越虚弱，这手釜底抽薪，很是震慑其余几位蠢蠢欲动之人。
不过，或许是震慑地深了，担心这样的遭遇，日后落在自己头上，即便是善恶使与神宫使之中，也多多少少为石明鬼主说了几句好话，引经据典，言辞铺展。
他们代表的是谁，不言而喻。
毕竟石明鬼主无叛乱之实，最多算一个未遂，不过吴毅任由他们如何言说，丝毫不让，一副要将石明鬼主镇压到死的姿态。
表面上是石明鬼主罪过大小的问题，其实是吴毅的权力，能够扩张到何等地步的问题。
伴君如伴虎，谁不希望在老虎爪子伸太长的时候，来帮他修修指甲。有倒钩的舌头，舔一下，就能够带走一片肉，都毁容了，还要违心地说着雷霆雨露，俱是君恩。
事实上，说的人不信，听的人也不信，姿态最重要，这还有另外一个词来形容，叫做形式主义。
相当长的时间内，神宫内部的矛盾，一直是主流，或者说主要矛盾，次要矛盾被暂时忽视了，也正因为如此，吴毅才没有时间顾忌赤炎圣婆。
矛和盾谁先产生，就好比讨论鸡和鸡蛋谁先产生一样，陷入死循环之中，事实上，矛盾不会凭空产生，也不会凭空消失。
远古之时，妖族三大圣族，龙，凤凰，麒麟，争斗不休。
到了上古之时，在巫族崛起的强大威胁面前，三族摒弃前嫌，共御外患，三族之间的争斗，成为了人民内部矛盾。
同样，在中古的时候，人族大兴，妖巫联手，压制人族，也不是什么新鲜事。
可笑吗？一点也不可笑，悠悠长河，多少叱咤风云的民族，进入了人民内部。
以上是以种族言之，若是以道统进一步分析。
妖修巫修都是以血脉之法传承道法，然而巫修懂得感悟天地本源，划分五行及风雷电等，人能各尽所长，有十二祖巫一说，比起妖族以生活地域划分势力，又要高了一些。
道门真法，记于竹简，载于书帛，血脉传承，到底不稳定，有断绝之危，道门之法，却可流传万世。
道门之法，受众狭小，这当然是于佛门相比，怀揣着普度众生的信念，佛门一举成长为诸天之中，可与道门一争高下，乃至于时占上风的存在。
新事物诞生，必然要覆盖旧事物，起初之时，或许是弱小的，但是因其具有的旺盛生命力，会自觉不自觉地改造旧事物，吸收旧事物的合理存在，以另外一种方式，继续存在下去。
新事物演变过程中，矛盾的变化，大致可以分为三个过程，第一个过程，新事物与旧事物斗争的过程，可以说是外部矛盾;
而第二个过程，是事物发展过程中，自然演化出问题，革命，不可能革自己的命，所以这个时候的矛盾，是内部矛盾，通过改革解决。
这个时候区别政客与政治家，就看决策之人，会不会将矛盾引向外部，好比头疼医脚，本末倒置，引向外部的便是政客，他们只顾自己私利，而攻坚克难，深入改革的，便是政治家。
(作者注:我丝毫没有影射三哥的意思，事实上，不仅是三哥，就连A国最近的乱象，我也很怀疑，他们国内究竟有没有真正的政治家。有对比才有发现，今上那句我将无我，不负人民，是多么铿锵有力。
本来不想涉及政治，至少不想画蛇添足，写的这么明白，懂得人自然懂，但是最近的事情太好玩，忍不住加了一笔)
到了第三个阶段，之前所谓的新事物，已经退化成为了旧事物，与新诞生的事物发生纠缠，而后开始下一个轮回。
不管如何轮回，世界总是以其固有的姿态，进行着螺旋式的上升。
就心魔身所主导的神宫而言，好似已经渡过了第一个时期，进入了第二个时期。
正如之前所言，革命，不可能革自己的命，正如吴毅明知道其余几位神祇是想要分自己的权，但是也不可能一口气将所有人都撤去，妥协，才是长久的路子。
不想妥协，就引入外部的矛盾，甚至可以短时间内还可以放大自己的权力，只是吴毅不会主动去做这样的事情。
当然，也是因为吴毅知道，神宫，或者说明月界，还处在第一个阶段。