第七十五章 泰山 13

  “‘人都留不住，谈何乡村振兴！’这句话厉害呀！Y县和全国其他县市的乡村类似，有一些通病。老旧的住宅，在居民离开后，更是因为缺乏维护而日益破败，数千年来在中国这片土地上，我们曾拥有世界上最多的农业人口，我们曾试图将一切能开垦的荒野转化为农田，我们曾努力在一切能定居的地方建立村落，但是在现今社会，时代已经变了，种庄稼的方式也全然不一样，过去都是犁地、锄草，如今全靠除草剂和农药，多年以后，土地板结，甚至土壤中毒，庄稼减产甚至发生病害，望土地而兴叹，老人哀叹而力不从心，年轻人无心于此。可这是表面的问题，根本的还是叔叔刚才说的‘人’的问题。不少懂乡礼，知农事的真正农民和乡绅逐渐消失殆尽。失去了乡规民约、失去了赖以自豪的乡愁感，失去了老庙祠堂，晚辈骂长辈，兄弟尔虞我诈，妯娌仿若路人，儿女打父母，不是人变了，是人失去了敬畏，啥事情都会干出来。一方面是现代文明和财富极大丰富，一方面是人情味的淡化和缺失。”
  “两位‘农村问题专家’，说了这么一会儿，口干了吧，来，润润嘴！”这时，傅艺璇走进了书房，手里端着一盘水果，调侃了两人一句，转身又出去了。
  说着说着，还真是有点渴了！傅杰书和顾轩奇不约而同地用牙签戳了块苹果放进嘴里。这阿克苏冰糖心果真名不虚传，味甜汁多，口感极佳。
  顾轩奇三口两口把苹果咽下肚，续道：“农业不会消失，农村不会消亡，农民不会绝迹。即便中国城镇化率达到70%，仍将会有数亿人生活在乡村。乡土社会一直是，也将永远是现代中国的一部分。所以，如何重建乡村社会？如何跨越乡村文明的断裂带？如何打造新乡村文明？这就是今天摆在我们面前的一个时代命题。这方面，咱们H省科技大学中国乡村治理研究中心走在全国前列，该中心历年组织师生利用春节假期回乡调研，调研成果在社会上引起较大反响。一篇篇回乡记，从不同侧面记录乡村社会变迁，从各个角度思考乡村社会重建。”
  “有两个事例给我印象最深。一个是给蒋丽芸姥姥‘挂匾’，呼唤乡村必需的那份温情。蒋丽芸老人90岁了，年轻时是当地的乡村接生员，一干就是40多年。足迹遍布方圆数十里，一辈子接生过的孩子成百上千，有的已经当了爷爷，有的还是年轻后生；有的是朴实农民，有的成了社会精英。在贫寒的岁月里，一个新生命的诞生会给一个乡下家庭带来新的希望和欢乐。乡邻们不忘当年恩情，在姥姥90岁高龄时，自发送匾以表谢意。那时农村的医疗条件不好，产妇都在家生孩子，每次接生蒋丽芸老人都要在床前一直守候几小时甚至十几小时，有时要跋涉数十里路，有时要惊心动魄地抢救无呼吸的婴儿……物资匮乏的年代，白面汤是月子里的妇女才能吃到的食物，蒋丽芸老人时常被人留下喝碗面汤，算是对接生的酬谢。乡村里的许多孩子都是她接生的，从村前到村后，从本村到外村，只要见到蒋丽芸老人，村民大老远地就打招呼，不是叫奶奶，就是叫婶子。农民没有什么贵重东西来答谢，老人也不图这个，一句奶奶的呼唤，一个欢乐的笑脸，就能使这个逐渐驼背的慈祥老人畅怀多时。”
  “这是个充满温情的故事。不过还有个事例，可就不那么‘温暖’了。”顾轩奇又吃了块苹果，说道：“有一个村落，杨姓人家，因为曾孙没有按辈分起名，爷爷就上吊自尽了。这位杨爷爷从小居住在村里，靠种地为生，共养育了两个儿子，是杨姓家族辈分最高、年龄最长的老人。2011年冬，他年满八十八岁，又喜得曾孙子，成为村中唯一的四代同堂的家庭。腊月十九，杨家的三层楼房张灯结彩，鞭炮阵阵。在外打工的儿子、儿媳和孙子、孙媳带着曾孙回来了，为曾孙办‘满月酒’。由于杨家在当地的影响，亲友、乡邻都赶来贺喜，共摆了43桌酒席。”
  “当晚，老人向儿子问起曾孙取名的事，儿子告诉他：曾孙姓杨，考虑到媳妇是独生子女，就取了媳妇的姓作为名字的第二个字，代替了家族中本来的辈分‘保’。老人听后非常气愤，当着部分未走的亲戚说：姓杨的生的儿子从来都是依辈取名的，不能乱辈。儿子说：一辈管一辈，只要姓杨，不按辈分没有多大事，现在好多人都不按辈分起名。由于两人都是火爆脾气，越争越急，互不让步。说到激动处，老人骂起儿子，骂了很多难听的话，儿子觉得没有面子，就推了老人一掌。老人气得要打儿子……”
  “老人怒气未平，觉得孙子是自己一手带大的，平时最听话，又喊来孙子，问曾孙的名字是谁起的，怎么连辈分都不依。孙子说：爷爷，名字是我起的，不能怪爸妈。老人一听火更大，又提起椅子要打孙子……结果第二天一早，儿子跑到镇上，请老人的大儿子将老人接到家里消消气，孙子则驾车办年货去了。腊月二十一中午回到家中，发现老人已在楼房客厅穿戴整齐悬梁自尽了。”
  “安葬完老人，村里人、亲友们议论颇多。有的说，老人太固执，为争曾孙的辈分，选择自尽的方式，有点极端。有的人也私下指责，儿子、孙子不孝，为曾孙的辈分闹出了人命，让一个高寿老人不能善终。老人的弟弟们岁数也都不小了，赶来为长兄送行。老人的七弟说，‘小事打破大缸’，吵是吵，闹是闹，不能闹出人命来，这一闹，让侄儿、侄孙在村里抬不起头来，杨家老兄弟们在村里都觉得没面子。”
  “其实这场悲剧看起来只是姓名之争，其实是家庭中新旧权威的冲突，传统文化和现代文化的碰撞。儿子外出打工挣钱后，成为家里的经济支柱，不再那么顺从老父亲的严格要求，想用自己的方式来经营生活，也不想承担宗族责任和义务，只想过好自己家的小日子。但在老父亲的眼里，这是忘本、不仁义，这是对他的不尊重和挑战，心中难以接受。更深层的问题是，儿孙长期在外打工，接触各种人和事，思想和生活都已经和现代生活接轨，他们不再想遵守传统的规则和约束，没有意识到自己的行为可能产生的后果，也不明白这些秩序对老人的意义。”
  “你说得没错！这个悲剧在一些人看来可能不可思议，但它只是以一种极端的方式表现出目前在农村广泛存在的观念冲突、情感撞击。传统价值受到巨大的冲击，在农村尤其是农村的代际矛盾中表现得非常明显。在新旧价值的交锋中，人们要面对许多矛盾、困惑、痛苦，如何尽快走出这一境地，整合新旧价值，促进代际沟通理解，确实引人深思啊！所以轩奇啊，有时间把那篇‘村子已死’的文章还有你刚才提到的回乡记再多读几遍，这里面可是集中反映了乡村的一些现状和随着城镇化的推进，乡村面临的一系列矛盾和问题。我想一定会对你的工作有所帮助！”傅杰书语重心长。”
  “叔叔的话，我记下了！”