394 与农业教会的活动
结果这一聊就让大家忘掉了时间，在劳伦斯刚把循环农业理论的大框架给在场的这些人讲清楚的时候，教堂的钟声就响了起来，这位高级祭司在听到钟声之后抬起头告诉劳伦斯现在已经到午饭时间了，大家可以等吃完饭以后再继续讨论。
与旧大陆西方餐饮的传统不太一样，秉承了古老帝国文明的埃律西昂帝国比较流行在餐桌上交流一些事情，在这一点上，这个国家并不像他们在旧大陆西部的邻居，而更像那些万里之外震旦人的风格。
而在餐桌上因为大家都比较放松的缘故，劳伦斯他们也得知了很多别的消息。比如这位叫做屋大维娅的高级祭司就是出身于那片位于帝国中部的山区，因为那个地方很穷的原因，她被无奈的父母遗弃，但幸好被从村庄路过的祭司收养。
不过像她这样的幸运儿还是少数，更多的弃婴并没有等到能够救自己的人，就这样悄无声息的消失在了荒野之中。很多从帝国中部的那片山区路过的旅人都能够在道路的两边发现这些可怜的孩子时候留下的遗骸。
实际上，作为父母谁愿意抛弃自己的孩子？但是因为那片土地实在是过于贫瘠的缘故，当地人只能靠着那些能够在山坡上顽强生长的玉米为生，甚至在年景最好的时候也只能勉强能吃饱。在这种情况下，很多人家里面可以说是家徒四壁。这令他们有的时候不得不抛弃那些新生儿以便让其他人活下去。
也因为这样的出身，长大之后的屋大维娅虽然并不想去找将自己遗弃的父母，但还是希望能够让自己的故乡变得富裕起来，让发生在自己身上的悲剧不再重演。这也就是为什么她在听说劳伦斯他们带来了对于茶叶新的处理方法之后显得那么激动的原因。
虽然说根据之前的种植试验显示，当地的气候和地形对于茶叶的生长并不是非常的适合。而刚才在屋大维娅拿出了一些教堂里收藏的样本让劳伦斯他们检查，结果娜拉在经过仔细的检查后确认过这些茶叶无论怎么处理都不可能在质量上比得过新绍尔岛上那些茶叶的水平。
但这些在屋大维娅祭司看来都不是什么问题，她在品尝完那些加入牛奶和糖的茶叶之后就意识到这些东西的味道要比那些从遥远的东方传来的绿茶更容易受到本地人的欢迎，至少能够轻松在新大陆夺取很大一片饮料市场的份额。
她也承认新绍尔岛上出产的红茶口味的确非常顶尖，可以算是极品中的极品，一旦推出，绝对会受到大家的欢迎。但那个小岛中心那些能够种植茶叶的丘陵地带面积也就注定了产量不可能太高，这种天生的缺陷令他无法垄断未来红茶的市场。
而劳伦斯也很明显的认识到了这一点，所以他才没有盲目的扩大茶叶种植面积，而是宣称整个岛屿以后农业上并不会放弃粮食种植，甚至未来的目标还是成为周围岛屿的粮食供应商。在这种情况下，新绍尔岛的茶叶产量必然是有限的。
根据劳伦斯的想法，他会把岛上的茶叶做成一种奢侈品。因为只有这样才能让茶叶种植面积有限的情况下尽可能多的获取利益。而现在他的身份以及和各个教会之间紧密的联系让他这种想法很有可能变成现实。
屋大维娅祭司显然也看出了这一点，所以她认为自己能够让劳伦斯与她以及身后的农业教会合作。毕竟和劳伦斯的那个小岛不同，帝国中部的那处丘陵地带面积非常大，足以大量的产出这种新品种红茶。
但另一方面，帝国中部的水热条件以及地形导致了这里产的茶叶质量根本比不上新绍尔岛上的茶叶质量。因此不可能和劳伦斯他们生产的茶叶形成竞争，反而能够从某种程度上互补。在这样的条件下双方合作可以说是有百益而无一害的。
也正因为这种原因，在吃完饭之后劳伦斯先是按照原计划向这些年轻的祭司们做了一个关于循环农业的报告并好好的刷了一波声望之后，在屋大维娅的引领下见到了这处大教堂负责人：大祭司瓦罗。
接下来就是双方讨论之后合作的内容了，因为之前劳伦斯和农业教会有着很不错的合作历史，甚至还获得了农业女神的恩赐。所以劳伦斯很快就和瓦罗先生在比较和谐的气氛中讨论出了一个关于日后在茶叶方面该如何合作的草案。
根据这个草案的规定，劳伦斯需要将自己之前对于茶山上茶树的观察报告以及之后总结出来的茶叶处理方法以及其中的原理全部告知农业教会，并提供一批茶树种子供农业教会进行试验以及小范围的种植。
而农业教会一方则需要尽力宣传红茶这种新型饮料，并突出新绍尔岛红茶的品味。除此之外，在之后的研究中，农业教会一方有任何关于茶叶种植以及加工方面的发现都需要如实并及时的告知劳伦斯一方。
总之，这是一份令双方互惠互利的合约。而关于其中的细节问题则留给双方的专业人员来处理。根据双方的约定，劳伦斯这次返回新绍尔岛之后就会把之前采集的一批茶叶树苗和种子以绍尔伯爵与绍尔岛农业教堂的名义送到这边来。然后由教会在帝国中部的山区中找几片试验田开始试验性的种植。
除此之外，在岛上第一批茶叶下来之后会送一部分到这边的农业教会。其中一部分会作为今年新年大献祭的祭品奉献给农业女神，而另外一部分会用于教会的招待物资招待那些达官贵人们。
解决完有关于茶叶的问题之后，大祭司瓦罗兴致勃勃的和劳伦斯讨论起了关于循环农业的问题，从之后长达40多分钟的讨论之中，劳伦斯感觉到了这位长者对于他之前提出的循环农业这一概念的重视。
想想也很正常，农业生产肯定是要改变大自然的，而在传统的观念里这种改变往往是负面的。但另一方面，农业教会的性质又使得它绝对不能和大自然决裂。因此这么多年以来，农业教会一直非常纠结。
好在之前工业没有发展的时候，农业对于大自然的破坏没有那么厉害。所以矛盾还不是很大。但是到了近现代之后，这种矛盾越演越烈。
幸好那些农业教会的神职人员和工作人员在平时的生产生活中发现了一些能够缓和人与人与自然矛盾的方法，因此让发展农业和保护自然之间那种脆弱的平衡一直维持到了今天。但这种矛盾一直影响着整个教会。
而现在劳伦斯提出的这种循环农业与整个世界物质循环的理论虽然很粗糙，但是却总结了农业教会之前所做的那些努力，并为这些努力提供了一个坚实的理论基础，因此这些神职人员才能对这个理论如此的重视。
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