第二九三章 大宋版人间宣言

  王跃必须得着手真正接管政权了。
  他现在已经不是过去带着一群精锐士兵的猛将,而是一个背后拥有整个河北之地和近千万人口的真正诸侯。
  而且是最强的诸侯。
  而且是一个事实上把皇帝当傀儡的权臣,标准的大宋版曹操……
  曹操不就是像他一样在邺城自己玩,需要圣旨时候拿去许都盖个章,许都虽然也有文武百官,但曹操的军队控制城市,谁敢搞事情直接抓起来砍死,就算有人能控制许都,淮北屯田的曹操部下也会迅速拿下许都。只不过到王跃这里许都换成了燕山,京城驻军一样,淮北屯田兵换成了杨再兴的骑兵军团,但本质上真没什么区别。
  然后王大王说谁造反,赵桓就赶紧在圣旨上盖章,拿着圣旨的王大王立刻大军前去讨伐逆贼。
  这样算人家骂他王逆也不是没有道理。
  但既然已经做大臣做到曹操的份上,那就必须得真正考虑谋朝篡位了。
  当然,做皇帝暂时还不行。
  不过可以先实现一个小目标,比如说做个护国公?
  而在这之前先得让赵桓以圣旨承认一个事实,就是这天下不是赵家的,而是天下人的,或者说发一份大宋版的人间宣言,彻底解除赵家与天下的绑定。
  “陛下,这份诏书的目的其实很简单,就是避免陛下以子讨父的尴尬。”
  王跃拿着一份写好的诏书,一脸诚恳地对赵桓说道。
  后者面无表情地坐着。
  赵桓又不是傻子,当然明白这份诏书昭告天下,就意味着天下不再是赵家的天下了。
  虽然他还是皇帝。
  但性质已经完全改变了。
  “我们不能再和太上皇这样不清不楚下去。
  我们必须明确一个事实,就是太上皇已经背叛国家背叛了大宋,我们要讨伐的不是什么蔡攸秦桧,而是已经叛国的太上皇。
  必须公示其罪行!
  但他毕竟是陛下之父,以子定父罪是有违孝道的。
  陛下虽然是天下之主,但在这个问题上依然必须得回避,不仅仅是陛下,朝中大臣们都得回避,朝中大臣乃是陛下之臣,天下乃天下人之天下,天下人公推陛下为天下主,陛下任命自己的大臣代替自己管理国家,那么朝廷既是陛下,陛下既是朝廷,故此朝廷也需要回避。
  故此对太上皇叛国的定罪,逮捕,处置都不应该由陛下来做,也不应该由陛下的大臣来做,这是有违孝道的。
  那就只能由天下人来做。
  陛下以这份诏书昭告天下,明确这一点,并召集各地士农工商四民代表,也就是从每个县的士农工商四民之中,各选一人进京组成四民大会,再由四民大会商议做出决定。若四民大会超过半数认为需要逮捕太上皇,那么就由四民大会指定一支军队南下逮捕太上皇,若有反抗就以武力解决,逮捕太上皇回来之后由四民大会指定法庭对太上皇进行审判定罪。
  这样就可以避免陛下以子定父罪这种有违孝道的事情出现了。”
  王跃继续真诚地说道。
  “天下乃天下人之天下,这的确是武成王所说,圣人之言自然没错,可天子乃承天命为天下主,非来自万民所推,若天子为万民所推才得以为天子,那万民岂不是亦可更易天子?阁下欲以四民大会审判太上皇,翌日四民大会岂不是也能审判皇帝?”
  许翰缓缓说道。
  他这个宰相也不能完全算摆设,小事上还是有一定权力,主要是他和种师道关系密切,两人私交很好,所以王跃只要不插手的事务,他还是说了算的……
  当然,大事上王跃肯定都插手。
  王跃这套理论对于文臣们来说,其实并不是什么无法接受,事实上他们自己也很喜欢这个理论,因为这很明显就是针对皇权的,而文官们始终就是在限制赵家的皇权,他们一样经常用类似观点吓唬皇帝。但王跃的真正目的也很明显,就是民可以踢开皇帝,也就是说他需要篡位时候,一句万民所推就行,那么这就很不好了,单纯文官自己,真的很喜欢这句话,可现在是王跃提出来的,那就很不喜欢了。
  “第一,天意即民意。
  昊天上帝是爱护天下百姓的,当然不可能逆民意,实际上昊天上帝在冥冥中主宰众生,众生所为无不在昊天上帝安排之下,故民意既昊天上帝之意,只不过通过天下万民表现出来而已。
  这种事情诸位难道比我更懂,我可是神仙教出来的。
  第二,的确可以。
  儒家评价历史上的那些亡国之君,哪一个不是说民心尽失?失去民心的君主自然会亡国,也就是说儒家也承认这一点,虽然的确没有万民开什么大会来审判君主这种事情,但万民会用实际行动来让一个失去民心的君主亡国,比如当年的隋炀帝。
  隋末群雄蜂起正是隋炀帝失去民心,天下万民不得不群起逐之。
  只不过这种方式残酷了些,但本质上这就是天下万民对他的审判,天下万民不想再要这个皇帝,故此以武力让他下台。
  既然本质上一样的,那么万民在一起开大会不是更好?
  这样就不用死人,更不用把天下打得千里无鸡鸣了,事实上这才是合乎古制合乎先贤之法,比如尧舜禅代,不就是会议决定?咱们这是王政复古,并不是什么自己想出来的,以后只要能以这种方式解决,我们还是要尽量以这种方式,血流漂橹的战争造成的损失太大了。”
  王跃说道。
  绝对的王政复古。
  王政复古是个筐,什么都可以往里装。
  “纵然如此,这四民大会也用不着什么商人,工匠都塞进去吧?更何况农民多不识字者,总不能连不识字的也能公然居庙堂吧?那岂不是笑话了?”
  许翰说道。
  “那么民有高低贵贱吗?”
  王跃问道。
  “当然有,士农工商排序即高低。”
  许翰说道。
  “但这只是儒家的观点,道家,墨家,法家皆无高低贵贱之分。”
  王跃说道。
  “但阁下之前说的是儒家!”
  许翰多少有些怒气地说道。
  “是呀,但儒家也只是诸子百家之一,为何非要以儒家为准则而不是以道家,墨家,法家这些?儒家好的东西我们可以拿来用,但儒家的糟粕难道我们也要拿来用?孔夫子都不敢说自己没有错误吧?既然连孔夫子都会有错误,那么儒家思想当然也会有错误。
  同样其他诸子百家也有自己可取之处。
  那些好的东西我们当然要拿来使用,取长补短才是正理。
  而道家,墨家,法家主张的人无高低贵贱之分,这一点我就认为很对,我就认为众生平等,虽然我不喜欢胡神,但这句话是真的很对,不信咱们一起到外面去问街上百姓,我敢说绝大多数人都会这样认为,既然人民都认为这些对的,那这就是对的,阁下认为人有高低贵贱之分也只是阁下一家之言。
  但人民认为阁下是错的。
  既然人无高低贵贱之分,那当然所有人也都有代表权,无论他们识字不识字,不识字就教他们识字,这难道很难吗?
  再说识字不识字很重要吗?
  秦桧还是进士呢,他识字够多,难道就不是叛国者了?”
  王跃说道。
  许翰立刻沉默了。
  这还讲个屁道理,他都用道家观点反驳儒家了。
  不过他知道,讲道理是没用的,这个朝廷王跃说了算,他同意,这份诏书会发出去,他不同意,这份诏书也会发出去。
  “那如何选取四民代表?”
  徐处仁小心翼翼地说道。
  他现在是副宰相,正宰相太宰副宰相少宰。
  目前朝廷官员数量锐减,原本繁杂的官制大幅简化,就是太宰和少宰两个宰相主政,枢密院主军,六部各司其职,大致上就是太宰,少宰和知枢密院事刘锡组成内阁决定大事。但枢密院里的几个同知在京时候也都有权参与这个内阁,王跃,种师道,姚古,折可求都是同知,但王跃又兼着个天下兵马副元帅统领天下兵马。
  所以他有权绕开枢密院直接对各地军队下令。
  按照封他这个官时候的圣旨所说,他这个副元帅的命令等级高于枢密院。
  相当于大元帅发的。
  至于大元帅当然是赵桓了。
  所以对军队的命令等级排序,圣旨第一,副元帅钧旨第二,然后才是枢密院的命令。
  当然,一般王跃不会下这类命令。
  因为西军各家自己说了算,王跃不会干涉他们,河北和燕山是自己地盘,不需要枢密院管,那里他自己直辖的,剩下南宋那边管不着,还有京城驻军是常胜军,淮北驻军是他那个迎上皇使指挥。总之目前的大宋朝廷运转看起来还是很正规的,至少王跃这个曹操并没有真和曹操一样,直接用自己的属官们取代朝廷管理国家。
  “当然是抓阄了,还有什么比抓阄更公平的吗?”
  王跃笑着说道。
  “抓,抓阄?”
  俩宰相目瞪口呆。
  (两更)