第五章 修炼
这梵天造化功虽不是少林武学，却也是佛门功法，概有异曲同工之处。
云亦逍心想：“既然是佛门功法，多少与佛法有关，然师父和方丈大师佛法功底深厚无比亦是参悟不出其中玄妙，又可见佛法之深并非决定因素……“
他迟迟没有打开秘籍的第一页，而是在打坐冥想也有他自己的道理。云亦逍所学的武功都是佛门武学，佛法深浅确实起到极大作用。拿修习般若掌来说，天资高低算是一回事，对《般若经》的领悟也是其中一回事，对此佛经领悟得越深便能将般若掌的威力发挥得越强！是以云亦逍后来养成一习惯，每研习一套武学，先从武学名称上进行参悟进而执行修炼，如此效果方能事半功倍。
梵天造化功中的“梵天“二字，实则即是佛教的护法神之一，中原人称四面佛，何为四面？即一头四面，前后左右各执一面。虽说如此，但并非是说梵天喜怒无常，多面善变，恰好相反，梵天乃“仁慈无比，有求必应“的神灵，佛经中多有记载，据传不论是“神，魔，人“向他许愿，他都会答允他们的愿望。
再看“造化“二字，所谓“造化“，简而述之，就是“命运“二字。有道是“全看造化，全看造化“即是“命运使然“之意。而命运由天定，人无法预测，既为“天道“，但《易经》中有载：“天行健，君子以自强不息“是故“天道“虽定，人却可自行发展，只要不违“天道“，自可创造一番天地出来。
云亦逍思忖良久，口中一直在默念“梵天造化““梵天造化“，陡然间豁然开朗，心道：“莫不是说“唯有慈悲为怀，方能有所造化“之意？兴许真是如此……“
出家人以慈悲为怀，此乃出家人最本质之性情，然满口“慈悲为怀“固然容易，真正从心底做到“慈悲为怀“却难如登天。有的人定力再好，遇到蛮不讲理之人总会嗔怒；有的人道法再高，花花世界总会冲冠一怒为红颜。
云亦逍开始明白为何武功修为以及佛法造诣高如坚性方丈和绝尘大师都参悟不得这本武功秘籍，方丈和绝尘未出家前都是江湖侠客，多少沾满鲜血，快意恩仇，此后虽看淡红尘，出家为僧，但江湖气尤难砥砺，尤其是绝尘，戾气甚重，动辄对云亦逍破口大骂，而坚性方丈稍好，却铁面无私，其实一直在“克己“，与“慈悲为怀“想去了甚远。
虽想彻了其中原委，但新的问题来了，自己是否“慈悲为怀“？
云亦逍自然无法肯定，这些东西只有旁人才看得清楚，但他平日处事，便是对魔教妖人，见无力再敌，也不肯痛下杀手；师长教导，便是面对他师父的破口大骂，他都可淡然待之，绝不反驳，其他时候，更不必说！
“争不如不争，不争即无嗔，无嗔即无怨，无怨即无悔，无悔即能慈悲。“云亦逍二十年所悟，就已经达到了一个极高的境界，更让他没有想到的是，他的这些体悟体感，当他翻来秘籍的第一页时发现，无不迎合着秘籍中所述，使他内心十分舒悦，接着他一页一页地翻，大致地浏览一遍，果然与自己的“道“十分契合，其他人觉得许多莫名其妙的地方，云亦逍都能看得顺其自然，以致于他修炼得十分通畅，毫无窒塞之感。
梵天造化功共十重，实分三等境界，一等小成，二等大成，三等化境，小成功至第四重，大成功至第九重，化境功至第十重，而这大成与化境虽只有一重之差，但却是瓶颈，终人一生，未必得以突破。
然将梵天造化功练至小成境界即可形成“无穷气海“，内力源源不断，犹如大海滔滔不绝，无穷无尽，但小成境界能成无穷内力，却不可增内力之威。可以这么说，小成境界延长气海长度，而大成境界就增加气海的深度，达至大成境界，内力深厚将无与伦比，能吸天地之精华为己用，内力已经不能盖棺定论来说了。至于修炼至化境，到何等强度，更是匪夷所思，无法言语形容。
天已微亮，云亦逍练了一夜的功，只觉浑身舒畅，竟不肯断绝，直至练至第四重，达到小成境界，再要趁热打铁，忽觉奇寒无比，立时撤手惊醒，不犹直冒冷汗。
如果说小成境界的修炼过程是怡人舒适的春秋，那么大成境界的修炼过程就是阴寒至极的严冬！
“第四重之后的感觉好生阴寒，突破小成境界之后果然与众不同，看来要过一段时间再练了。“云亦逍喃喃说道。
再过一个时辰，云亦逍就该启程去成都了，趁此机会，他连忙去澡堂洗了个澡，换身衣服，准备去往成都。