083 演义里的吴国太
哎，洒家不一向标榜写的是三国史实，不是虚构的人物吗？怎么写起了吴国太？
别的不行，《三国演义》里的可以。
我们不是常常把《三国演义》当成三国史来看嘛？在“000不是第一，是唯一”里，我不是把祝融夫人写进去了吗？
祝融夫人可纯粹是罗贯中虚构的人物，她写了进去，吴国太为什么不能写进去？
写，写吴国太！
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吴国太，《三国演义》中的人物，不见于正史记载。
在中，吴国太被描述为孙坚的次妻，孙坚正妻武烈皇后(中写作吴太夫人)的妹妹，孙朗、孙尚香的母亲，原型是孙坚之妾丁氏。
《三国演义》中，吴夫人和其妹吴国太都嫁给了孙坚，吴夫人生四子，吴国太生一子孙朗和一女孙尚香。
吴太夫人去世后，孙权遵母亲遗命，奉养吴国太如同亲生母亲。
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赤壁之战时，吴国太曾提醒孙权“外事不决问周瑜”。
后周瑜设下美人臭计，欲以婚姻为由将刘备赚至东吴，乘机监禁刘备而以此为要挟交换荆州。
刘备到达东吴后，用诸葛亮的锦囊妙计，将与孙权之妹结亲一事传遍全城。
吴国太得知传闻，批评了周瑜、孙权，又在甘露寺相看了比自己女儿大三十多岁的刘备，老太太挺满意，欣然促成女儿和刘备的婚事。
刘备后来劫持孙夫人逃回了荆州。
当孙权准备以张昭之计攻伐荆州时，吴国太出面阻止，认为这是张昭在害自己女儿的性命。
孙权派遣家将周善带领心腹前往荆州接回妹妹，张昭提议以吴国太病重为由，让孙夫人顺利回吴。
正巧此时刘备已前往益州，孙夫人便乘机携刘禅逃回东吴，但途中赵云、张飞追来，周善为保护孙夫人被张飞所杀，刘禅也被追回，好在孙夫人已顺利离开，最后得以与吴国太重聚。
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吴国太，《三国演义》第六回初次提及，并在孙夫人的婚嫁中充当了重要角色，然而除了曾经提醒“外事不决问周瑜”，她在《三国演义》中，无时无刻不充当着反孙吴的形象。
这一点，和正史中发挥着国家政治和个人智慧色彩的吴夫人(演义里她的姐姐)比，简直可以完全堪称两类人了。
写吗，又不是写正史。
吴夫人有点儿太正，给人一种装P的印象，塑造一个活泛一点儿的，只从女儿个人幸福角度出发，不去管那些男人打打杀杀事的老太太，而愚弄了两个“人杰”，读者会拍手叫好的，可以被读者接受。
周瑜提出“假招亲”，本意是借招亲之名诱使刘备来吴，这完全是所谓重视国家大事的正面行为，可是计谋暴露后，吴国太只从女儿的婚事考虑，坚持以假乱真，促成婚事。
有的人一再提及刘备和孙尚香的年龄差，来说二人婚姻的正当性，忘了那是在两千多年前的环境里，年龄上的差距，不是事。
就是回到现代，你还觉得男女两人年龄相差30、40及至50岁，有什么不道德的吗？
婚姻、爱情的实质，不是年龄，是感情，好吗？
而且，刘备是一国之君，又那么笑容可掬，敦厚仁义，孙尚香一看都爱上了，她妈岂有相不中的道理？
在甘露寺里，吴国太一眼就相中了自己的姑爷，坑儿子(或者说是外甥)助女儿、女婿逃出东吴，那是更不在话下了。
过了很久以后，当孙权与张昭图谋荆州之时，她倒又坚决要求接回女儿了，她的心里只想着女儿，怕女人罹难战火，其余别的，都一边去！这才像一个当妈的样，天下哪个当妈的，不是这样呢？
所以，罗贯中写的，入情入理，顺其自然，为读者一致叫好，不愧是大家！四大名著之首的作者！
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吴国太“胳膊肘往外拐”“自家人损招专伤自家人”，让孙权、周瑜等孙吴势力叫苦不迭，只便宜了诸葛亮、刘备等人，因为在作者看来，刘备是正统，蜀汉是正义的一方。
吴国太知道自己的女儿为丈夫投江而死，是什么心情？《三国演义》没有写，我想，坚韧的、爱情至上的老太太，这个时候会一反“护犊子”的心态，心里在点头，顶多感叹一声——如果女儿的事，位移到自己的身上，自己会怎么样呢？
她是能够理解的。
《三国演义》，讲的就是一个“义”字，一切的一切，都要让位于“义”，这才是作者希望读者读罢此书所能接受的观点。
罗贯中煞费苦心地塑造了一个又一个的虚构人物形象，莫不是出于这方面的考虑。
至于史实，摆在那儿呢，你愿意看史实，你去看好了，没谁挡着你。可我这是，你记住了，是可以虚构的，我明告诉你，我编了，我虚构了，你烦，你可以不看，你有这个权利，除非在呈堂证供的时候，你都可以保持沉默。
不可否认，这样写的结果，是给增加了娱乐性，后来的所有地方戏，无不以这段情节，当成主线，刻画出孙权和周瑜的愚蠢，偷鸡不成反蚀一把米的调笑。大家看到这里，无不嘻嘻一笑。