第三卷、血色西域 第23章、纳木奇湖神光美 2
萨迦大师稍顿一下，说帕坦伽利在《瑜珈经》中说明了瑜珈的内容及给身体内部带来的变化。还说真正的瑜珈之法，乃是用瑜珈修持控制人的大脑。佛教认为事物是没有本体的，只有实相，强调灵魂的特性。《瑜珈经》所记载的内容和中原佛教的禅定方式基本上是一致的，同时跟道家的天人合一思想也有很多相通之处。
小宁说萨迦大师，听你这么一说，我觉得瑜珈确实不错，你把那位大师介绍给我们吧，我们去找他。萨迦大师说我自然会介绍给你们，本来我应该给他写一封信，可是现在却没办法写了，我就给你们带上一件信物。说完，萨迦大师从怀中拿出一块透明的东西，递到安平手中。那是一块水晶，方形，手掌心大小，厚约一厘米。安平认真看了看，发现一面刻有佛像，另一面则有几个很奇怪的字。安平知道，那是藏文。
安平说大师，这一定是你的心爱之物，怎能轻易给我们？萨迦大师说此物确实是我的心爱之物，上面刻有我的法号。很多年前我在拉萨大昭寺得我师灌顶，我师当场在上面刻了我的法号，把它给了我。当时莲花生大师眼中大放光明，正好照在上面。安平说如此说来，大师还是带在身边吧。你可以告诉我那位大师在什么地方，法号是什么，我们去找他就行了。萨迦大师摇了摇头，说那是不行的，他已经隐居修炼多年，不得信或有分量的物事，是不会相信你们的。
小宁从口袋里拿出一块两边分别刻着太阳和月亮的宝石递到萨迦大师手中，说大师，我也给你一个好东西。萨迦大师拿到眼前认真看片刻，点了点头，说确实是好东西，应该有上万年了。小宁说大师真厉害，能看出来有上万年。萨迦大师说我能感觉出它上面极漫长的时间的气息。小宁说太好了。
萨迦大师说我要介绍给你们的是我的一位师叔，法号班智。之前是在拉萨的大昭寺，十多年前离开那里，至一个地方闭关静修。起初有很多人见过他，因为他一旦静心修炼，身上就会放出五彩之光。这样一来，就有很多人试图去接近他，向他讨教修持方法。他不愿过多与人接触，就去了荒无人烟之处。小宁说，那，我们去什么地方找他？萨迦大师说小丫头不要着急，听我慢慢说。别人不知道他去了哪里，我却是知道的。因为他不是一个人，而是带着一个弟子。他们最终找到一个特别好的地方，之后他的弟子给我来过一封信。小宁说原来是这样。
萨迦大师说他所在的地方是从这里向西南，大约四百多里。那里有一个大湖，叫纳木湖。湖的南面有接连不断的群山，大都终年积雪。他是在一座山上的一个山洞里。小宁说那，找起来是不是特别不容易？萨迦大师说是的，特别不容易，而且我直到现在，也不知道你们跟他是否有缘。也就是说，你们是否能找到他，实在是难以预料。就算找到他，他能不能指点你们，我也说不准。小宁说要不，大师，你跟我们一起去吧。萨迦大师摇了摇头，说那是不行的，我要留在这里重建寺庙。还有，我年龄大了，虽修炼多年，却没得什么神通，长途跋涉，难免力不从心。小宁说没关系啊，我们背着你。萨迦大师说你们还是自己去吧，任何缘都不能强求。小宁说可是，你说了那里有很多山，我们到底去哪座山上找他？萨迦大师说我只能告诉你们，是那里最高的一座山。小宁很无奈，却不再说什么了。
萨迦大师停了片刻，说各位施主，我还有几句话要告诉你们。那些从东边来的日本人，是极其凶恶极其贪婪的。我修行这么多年，从来没看到过有人像他们那样凶恶贪婪。他们来到西藏的最终目的是得到什么神秘力量，同时肯定还要做很多坏事。你们一定要阻止他们。安平说大师请放心，我们来西藏的目的，就是对付他们。萨迦大师说我想莲花生大师慧眼观天下，一定会保佑你们的。
众人在林中与萨迦大师告别，萨迦大师去往那曲城方向，安平等人则转而向南。绕过仍然有烟火冒出的小寺院，很快寻到了日本百合帮的人的痕迹，发现他们也是一路向南。为了不让百合帮的侦察人员发现，众人没有循着那些痕迹前行，而是偏向西边。
这时已经没有马，众人是徒步而行。好在众人不赶时间，走得倒也很是从容。安平和邵青坂井柔一起走，一边走一边商量下一步该怎么办。坂井柔说现在有一种可能对我们非常有利，就是他们认为我们已经全都死在小庙里了。邵青说是，那样他们就不再对我们有警惕性，什么时候我们就可以打他们一个措手不及。坂井柔说还有一种可能，就是他们知道我们没有死，会暗中跟着我们，那样则成了他们在暗处，我们在明处，对我们就非常不利。安平说我们不要想太多，先去拜访班智大师。坂井柔说也只有如此了。
小宁又跟不讲理说起了话。小宁说不讲理前辈，你听说过瑜珈之法吗？不讲理说当然听说过。小宁说那你能不能跟我们说一说？不讲理说当然可以。小宁说那你快说。
不讲理说萨迦大师说过的，我就不说了。我知道瑜珈这种修炼方法经过好几千年的变化，已经分出很多流派。有智瑜珈、业瑜珈、哈他瑜珈、王瑜珈、昆达利尼瑜珈。不同的瑜珈派是有很大的不同的。智瑜珈讲究的是培养知识，从无明中解脱出来，达到神圣知识之境界。智瑜珈认为知识有低等和高等之别，低等知识可以通过直接或间接的途径获得，比如读书，比如像你们这样到处走，时时刻刻也能长一些知识。可是智瑜珈所寻求的知识，则是要求瑜珈者把眼光盯在自己的内在，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神所具有的力量，那样就能获得无上的智慧。你们要知道，智慧，其实也是力量。小宁说这我知道，比如我们虽然武功比不上那些日本人，可是我们却好几次都把他们打败了，就是因为智慧变成了力量。
不讲理说再说业瑜珈，业是行为的意思。业瑜珈认为行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜珈强调的是把精力集中于内心世界，通过内心的精神活动，引导更加完善的行为。瑜珈师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执着苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是本身，全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神啦情操啦行为啦，达到与神合一的最终境界。齐小燕说人最好的朋友和最坏的敌人都是本身，这句话说得太好了。坂井柔在旁边也听到了，说这确实是极深刻又极浅显的真理。比如我爷爷，他最大的敌人，其实是他自己。以他的武功，整个世界上也没有几个人能打败他，可是我觉得，最终他还是会败，败给自己的恶念。
不讲理说再给你们说说哈他瑜珈，哈的意思是太阳，他的意思是月亮。哈他代表男与女、日与夜、阴与阳、冷与热、柔与刚，也就是任何一种相辅相成的两个对立面的平衡。哈他瑜珈认为人体包括两个体系，一为精神体系，一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序纷乱的，是能力的浪费，比如疲劳，兴奋，哀伤，激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重，通过休息便可自然恢复平衡。但如果不能主动自我克制和调节，这种失调会日益加剧，导致精神和肌体上的疾病。修炼瑜珈法可以打破原有的纷乱，消除肌体不安定因素，停止恶性循环运动。要通过调息清除体内的各种滞障，通过运动控制身体的能量并加以利用。当然了，同时也能控制各种邪念。
再说王瑜珈，如果说哈他瑜珈是打开瑜珈之门的钥匙，那王瑜珈就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜珈重在体式和制气，王瑜珈偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜珈提倡瑜珈的八支分法，即禁制，尊行，坐法，调息，制感，内醒，静虑，三摩地。练瑜珈最重要的是冥想，这跟你们所练的静功差不多。通过冥想，可以用意念感受身体的运动，控制气脉在体内流通，慢慢地就能产生神通力。
小宁说太好了，我越来越觉得瑜珈肯定是一种特别好的修炼方法。不讲理不理睬小宁，继续说还有一种是昆达利尼瑜珈，又叫蛇王瑜珈。这种瑜珈认为人体周身存在七万两千条气脉，又有七个大穴，有一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有大穴而到达体外，一旦蛇冲出头顶的大穴，就可以获得出神入化的神通力。
小宁说不讲理，你说得太好了，我觉得你也是会瑜珈功夫的，不如你先教教我们吧。不讲理摇了摇头，说我不过知道是怎么回事，具体的练法却一概不知，所以没有办法教你们。小宁说我越来越觉得你这个人相当不错，好像啥都知道，对我们也不老是那么凶了，你能不能告诉我们，你到底是什么人？不讲理说我就是一个道者，别的也没什么。小宁说真没意思，还是啥也不说。好吧，你就一直憋着，看你能憋到啥时候。
一路前行，放眼所及大都是荒原，也能看到山岭，只是在很远的地方起起伏伏，看上去却不是很高大。殊不知此时是置身于青藏高原，尽管那些山海拔都超过五千米，因所在之处海拔也有三千多米，相对也就没有那么高。不时会遇到河水或小小的湖泊，河大都很小，湖大都极清，景色极为优美，并带着极为雅致的荒凉之气。人烟也极少，有时走好几个小时，也见不到一个人。
这日总算见到一个行路的藏民，不讲理向其打问，得知离纳木湖已经不到百里。之后又走一天，傍晚时分终于来到纳木湖北岸。放眼向湖中望去，但见湖水一片碧蓝，湖面荡着微波，看上去很是平静。看向远方时，则会发现湖水越变越白，而水天相接之处，则有洁白如玉的雪山朦朦胧胧若隐若现。东西两边湖外也有山岭，起伏极不明显，似乎只是平地。
众人发现湖边还有一种风景，就是很多石头放在一起形成的巨大的石堆，石堆上插着木杆，木杆上飘着色彩缤纷的幡旗。小宁说不讲理，那些石头堆是什么东西？不讲理说小丫头不可说那是什么东西，那是很神圣的，叫玛尼堆。小宁说那玛尼堆是怎么回事？不讲理说就是以石块和石板垒成的祭坛。玛尼是六字真言的简称。把刻有藏文经文或六字真言或神灵图像等的石板或石头垒成石堆，就成了玛尼堆。藏族人相信只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻在石头上，这些石头就会产生一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。小宁说那这么多玛尼堆，得好多年才形成吧？不讲理说当然，有的上千年，有的几百年。
众人见景色极美，都是很高兴，停在湖边对着湖中景色指指点点地说话。小宁说你们看啊，湖那边那些山，像是用银子做的。齐小燕说我觉得不像是银子做的，像是用玻璃做的。小宁说小燕姐，就只有你，老是跟我唱对台戏。齐小燕说不是跟你唱对台戏，你好好看看，那些山看上去是透明的，可不是像玻璃吗？小宁眯了眼睛认真看片刻，说这样说也有道理。齐小燕说当然有道理。
齐小燕转向不讲理，说不讲理，班智大师是不是就在那些山里？不讲理说按萨迦大师所说，应该是在那些山里。小宁说我们再有一天，就能走到那里吧？旁边的沙里狼插话说主人，一天走不到，那些山看上去不远，但有一句话叫望山跑死马，走起来却需要很长时间。小宁说我们就一直沿着湖边走，一边走一边看风景。
众人在湖边休整一夜，第二天沿湖西岸继续前行。事实上根本没办法一直走在湖边，很多时候必须在旁边的山中前行，只是山中大都只有灌木和草，地形也不复杂，走起来倒也很是容易。有时走到高处，俯身下望纳木湖，则又是一番景色。走到中午时分，当众人在一个小山岗上休息吃东西时，安平偶然向西看了一眼，竟然发现远处有一支队伍正在行进。安平立刻让大家不要说话，拿出望远镜向那边认真观察。那是一支近百人的队伍，此时正行走在一面平缓的斜坡上。虽然有望远镜，却还是看不出装束如何，只能看出所有人穿着是清一色的，队伍中有很多马和骆驼。此时众人都已经看到，很快都产生一种不祥的感觉。
齐小燕似自言自语地说难道是日本人来增援了？坂井柔说不像日本人。不讲理说这一带常有藏军出没，可是，他们不像是藏军。小宁说也不像八路军，更不像马家军。齐小燕说当然不可能是八路军和马家军。八路军离这里远得很，马家军势力范围是青海甘肃，不可能到这里来。小宁说那他们到底是什么人？
没有人说得清是什么人，但大家却知道那些人有可能是敌人，自然而然地便想该如何对付。此时那些人离这里还有三四公里，但他们是向这边而来，跟他们遭遇已经不可避免。留在原地不动会被发现，行动起来，就更会被发现。对方人多，又有马又有骆驼，如果与之发生冲突，毫无疑问自己这边必然会吃大亏。如此一来，众人便把目光投向安平。安平想一下，说现在最重要的是要弄明白他们是什么人，搞清楚他们是友是敌。齐小燕说可是，我们现在没办法搞清啊。安平说那就再看看……
那支队伍越来越近了，当他们离安平他们只有两公里左右时，几个有望远镜的人都看清那些人大都穿的是蓝灰色衣服，胸前都挎着冲锋枪。齐小燕说哥，他们是一支军队，他们的枪好漂亮，那是什么枪？安平说我也不知道那是什么枪。
坂井柔说安平，各位，我知道他们是什么人了。众人齐声问，什么人？坂井柔说他们是德国人。小宁说德国人？德国是什么国？坂井柔说德国是欧洲的一个国，很强大，民族叫日尔曼民族。齐小燕说柔姐姐，你怎么能判断出他们是德国人？坂井柔说之前在奉天时，我爷爷让我帮他查关于西藏的资料，我是真正下过一些功夫的。那时我得到一份日本军部的文件，是对德国发给日本政府的一份电文的分析记录。那份文件说德国日尔曼民族一直认为自己是远古大西洲的移民的后代，认为自己是世界上最优秀的民族。他们不知从什么地方得到一种说法，就是远古大西洲即将沉没消失时，大西洲的另一支移民进入西藏地区，把一种神秘的超自然的力量放在了西藏一个非常隐秘的地方。那份文件说德国政府决定将派出考察队进入西藏，寻找大西洲移民，寻找那种神秘力量，并要求日本政府进行配合。可是日本政府觉得这样的事属于无稽之谈，没有答应德国人的要求。后来这份文件被我爷爷得到了。齐小燕说柔姐姐，你的意思是，他们就是从德国来的考察队？坂井柔说我想应该没有别的解释。