第三卷、血色西域 第20章、高原奇境望长天 2
不讲理说你们和日本人都蠢得很，哪有什么神秘的力量？坂井柔说我们在五台山时碰到一个隐居在北台大山里的高僧，据他所说，确实有那样一种力量。不讲理说肯定是胡说八道，西藏那边我熟悉得很，从来没听说哪里有什么狗屁神秘力量。坂井柔说西藏大得很，前辈就算熟悉，也不可能每座山都走到，你不知道，也很正常。不讲理说不可能，我在青海西藏这边已经待好几十年，哪里有什么一清二楚，任何事情都不可能瞒得过我的眼睛。坂井柔说不管怎么说，我们已经来了，就要好好地去找一下。
小宁说不讲理，我们的底细你已经知道了，你的底细，也应该告诉我们了吧？不讲理说虽然你们的底细我已经知道，可是我的底细却还是不能告诉你们。小宁说你这个人确实不讲理。不讲理说当然了，你不是一直管我叫不讲理吗。小宁说你这个人挺有意思的，蛮不讲理，却觉得挺光荣的。不讲理说不讲理肯定不是什么光荣的事，可是我一直都这样，却也不觉得可耻。我再跟你们说一遍，西藏这边肯定没有什么神秘力量，日本人来这里，肯定是什么也得不到。你们不如现在就往东，回到中原干你们该干的事情。小宁说那怎么行？我们费那么多力气，已经来到西藏了，怎么可以半途而废呢？你是不是觉得辛苦，不想跟我们一起走了？不讲理说我怎么会觉得辛苦？我走过数不清的大山，趟过数不清的大河，从来都不知道啥叫辛苦。小宁说那你就别说那些没用的了，我们赶快走吧。
众人走了大半天，终于出了唐古拉山山口，之后沿后世青藏公路和青藏铁路所在的路线一路向南。藏北高原湖泊密布，很多时候，众人都是行走在水边。湖泊有大有小，大的蓝蓝的一望无际，小的就像一面面蓝色的镜子，又如一块块宝石，清澈而宁静。草原上的草已经长得很高，鲜花开得如火如荼。很多时候，远处都有雪山，雪山白，湖泊蓝，草原绿，花朵色彩缤纷，在高远的天空和悠悠白云的衬托下，让人心醉神迷。
看起来不讲理对这片土地确实非常熟悉，他策马走在最前面，总是能找到比较平坦的路，而且能躲开隐藏着重重危机的沼泽地。尽管不讲理仍然非常不讲理，大家跟他却越来越没了拘束，而是把他当成自己人了。
这天正走时，不讲理问起安平此去西藏有没有什么目标，安平说还是有的，五台山那个前辈僧人说他在拉萨东南方向差不多有两千里的大山上遇到过一个山洞，里面有一个东西很神奇，他觉得那应该就是神秘力量之所在。坂井柔说前辈，我们知道一个说法，就是在好几千年之前，在极西边的大西洋上有一大片土地叫大西洲，住在上面的人有了不起的文明，可是后来，大西洲沉到海里去了。那之前一些大西洲人离开那里，一部分人来到西藏，把一种神秘力量放在西藏这边了。不讲理说纯粹是无稽之谈，力量都是存在于人和动物的肌体里，怎么可能随便放在什么地方？我倒是知道一种神秘力量，比你们说的那些乱七八糟的实在得多。
众人听不讲理如此说，都立刻产生了兴趣。齐小燕说快说说，那是一种什么样的力量？不讲理说这说起来话可就长了，等到晚上宿营时，我跟你们详细说。齐小燕说还是现在就说吧，我们可以走得慢一些。不讲理说我们已经走得够慢了，再这样慢下去，那些日本人很快就会赶上来。我可不想让他们在这样的地方跟我们找麻烦。邵青说小燕，前辈说得有理，我们白天尽快赶路，晚上再听前辈说。齐小燕说好吧。
到晚上，众人在一个小湖边宿营，众人吃了一些东西，立刻围坐在不讲理身边。齐小燕说前辈，现在你说吧，你知道的那种神秘力量是什么。不讲理说简单得很，你们一直都在修炼那种力量。齐小燕说我们一直在修炼？你的意思，是我们练的一种功夫？不讲理说是的，我不知道你们修炼的功夫的具体方法，却知道那是一种把佛家和道家的精髓结合在一起的功夫。齐小燕说你的意思，你知道的神秘力量，是佛家和道家的力量？不讲理说是的。齐小燕说佛家和道家的力量说到底，还是武功的力量，并不神秘。不讲理说你没觉得它神秘，说明你还没修炼到一定高度。佛家有很多高僧，道家有很多高道，本来他们都是普普通通的人，可是一旦成佛得道，就有通天彻地的神通，那种力量，对平凡人来说，就是神秘的力量。坂井柔说前辈这样说，我觉得很有道理。
不讲理说在这西藏，佛教跟中原一带有很多不同，中原所传佛教与中原民族所建立起来的儒家文化和道家文化是结合在一起的，已经不是完整的佛教。西藏这边不一样。西藏这边的佛教是纯净的，没有任何杂质，藏在其中的力量跟自然贴得更近，也就更加强大。坂井柔说前辈，那你说，这里的佛教，跟中原地区到底有什么不同？
不讲理说很多方面都是不同的，比如经书，西藏这边要比中原那边丰富。修行方法，也是不同的。中原那边的修行方法要简单一些，西藏这边却复杂得多。比如中原地区的禅宗，修炼方式已经跟人的日常生活没有太大差别，西藏这边的佛教是密宗，修炼起来特别不容易。人们所尊崇的对象也不同，中原那边最为尊崇的是佛祖释迦牟尼和四大菩萨，西藏这边却不止那些。齐小燕说那你说，我们怎样才能得到那种神秘力量。
不讲理说西藏这边的佛教，也分几派，我只跟你们说说比较重要的一派，叫宁玛派。宁玛派是佛教在西藏的第一个教派，也是势力很强的一个教派，它是整个藏传佛教的基础。当然了，现在宁玛派已经不是最强的了，现在最强的是格鲁派。宁玛派的教义包含有声闻、缘觉和菩萨道，是佛教密宗的正途。密宗是一种修炼方式，这种方式中原地区也有，却极少。密宗的修炼是以佛陀的心印传承为理论根据，也就是以流传了两千五百年的佛教的真知灼见为依据。
不讲理说在佛法中有中观见，密宗把中观见当成最终的证见，认为世界上的一切事物的本性是真空，也就是即非空亦非有，既非非空，也非非有，从这个角度，认识宇宙的万物都是从真空显现出来的妙有。妙有是显现，真空是本性。
小宁说不讲理，你说了这么多，我一句也没听懂。不讲理说听不懂是正常的，要是我一说你就懂，那你立刻就能成佛，也就了不得了。从现在起，你不懂也给我好好听着，别乱打岔。小宁说好吧，你接着说。
不讲理说密宗以诸祖上师的口诀为修行法则，也就是以三密相应。啥叫三密，就是手结印契，口持真言，意作妙观。这三密贯穿在整个修行过程之中，让身、口、意构成的自性，与咒、印、观所构成的佛性相互照应，产生法性，扫荡有始以来的浮躁垢习，得大安乐自在。有一点，藏传密宗与中原地区的佛教是相似的，就是认为众生皆有佛性，在他们未成佛以前，都显现出凡夫相，为自己的私利造业，所以就处于轮回之中受无边无际的苦。一旦觉悟了，也就立地成佛了。不过密宗认为在觉悟自己的同时，必须以大悲大愿和大行的菩提心来救度他人，觉我觉他，觉行圆满。
不讲理说藏传密宗有一种很重要的修炼方式，叫灌顶，其实就是师傅和徒弟之间的口耳相传。灌顶之时，上师是佛与菩萨的化身，他们担负着代法之责，是佛的代言人，起着承上启下的作用，能确保佛陀的思想代代相传。密乘的戒律也跟中原地区佛教差不多，有十四根本戒律。一切修习密宗的人，都需要用戒律来规范和修改自己的行为，持戒，守戒。因为灌顶是主要的传承方式，密宗规定了不得叛离和诽谤上师为根本戒律。
不讲理说灌顶的修法是分阶段循序渐进的，在宁玛派，把第四级灌顶的修法叫大圆满。大圆满是普贤王如来的教法。之所以叫大圆满，是因为这样的修炼方式认为在现有的世界中，生死涅槃所包含的一切诸法都在灵明空寂之内，是圆满无缺的，再也没有比这种方法能更好地解脱生死。大圆满认为人的心体会受外来事物影响，会产生很多的无明和烦恼，要靠智慧把这些无明和烦恼解除，达到灵明空寂之境界。它认为众生本来具有成佛的先天条件，这里的众生不仅仅包括人，而是所有的一切生命，甚至包括非生命，也就是宇宙中所有的东西。它认为外境全是由内心所现，生死涅槃所包括的一切法都包含在灵明空寂的自然智慧之中。众生之所以在生死流转中遭受轮回之苦，就在于他们被无明妄念所迷惑，没有体悟到先前离垢及明空赤露之智。要是能认识到这种自然智慧自己的心中本来就有，就可以彻底觉悟，脱离生死轮回之苦，达到涅槃成佛的境地，这就是圆满，除此之外别无更好的方法可以涅槃解脱，所以叫大圆满。
顿了片刻，不讲理说你们现在明白一些了吗？众人面面相觑，都摇了摇头。不讲理说看来你们没有这方面的根器，短时间内是悟不出来的，不过没关系，你们把我说的这些东西记下来，总有一天会想明白。小宁说如果我们想明白，我们会不会把一切都看成无，世上的什么事都不管？不讲理说也许会的，你能问出这样的问题，看来还是明白一些的。小宁说当然啦，我们可都是聪明人。
不讲理不再理睬小宁，接着说宁玛派具体的修行方法有三种，第一种是读经。所谓经，这个不难，你们应该知道是什么意思吧？小宁说当然知道，五台山的显通寺，就有很多佛经。不讲理说宁玛派主要的经书是从普贤王如来直到莲花生大师一脉相承不间断地传下来的，最主要的有《法华经》《大方广佛华严经》等等。小宁说显通寺有一个用布做成的塔，上面写的就是《大方广佛华严经》。不讲理瞪小宁一眼，接着说第二种修行方法是通过伏藏品进行修行。伏藏品是非常神奇的。虽然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上师当中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。其实伏藏就是一种非常重要的藏经方式，它认为经是藏在伏藏大师心里的。伏藏大师要取经传法，会在湖泊当中，或者是在岩石当中神山当中把伏藏的经取出来。当年莲花生大师给弟子们灌顶传法之后，就把各种灌顶啦修法啦仪轨啦的传承，交付给不同的人，并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏。莲花生大师也同时授记，告诉人们未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。小宁说啥叫授记？不讲理说就是，就是一种预言，一种嘱托。小宁点了点头，说明白了。不讲理说正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。只要有一位标准的伏藏大师，就可以从他的心田里取出伏藏。在取出的伏藏中，灌顶、修法、仪轨的传承应有尽有，而且传承非常清净。这是莲花生大师特有的，非常伟大的弘扬密法续佛慧命的窍诀。依靠这种窍诀，藏密永远都不可能从根本上毁灭。除非众生的福报穷尽了，那只有另当别论。伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像甘露等等，真可谓面面俱到，但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。小宁说前行，正行，那是什么？不讲理说这个要解释起来就比较麻烦，以后再说吧。伏藏品的传承非常清净，是由莲花生大师直接传给伏藏大师的。如果我们去听这个法，修这个法，那么莲花生大师跟我们之间就只有一个人的传承间隔。
不讲理接着说伏藏品是藏在人的心里的，大都是很小的一张纸，上面只有两三个字，或者五六个字，有的则是一些符号。可是在这些简单的字或符号之中，却蕴藏着无穷无尽的佛法。比如一片伏藏品上说开春的时候，莲花生大师和众弟子们搭起丝绸帐篷，住在某某地方。那时，每天清晨在我们眼前，有一群群鸳鸯和布谷鸟唱着歌飞来飞去，当时的气氛非常好。就这样一段话，根本不是什么经文，一般人也不明白是什么意思，可是伏藏大师看到这些内容时，却立即就能回忆起当时的一些事，比如莲花生大师时期众师徒在一起，莲花生大师给众人灌顶传法……然后依靠这句话，伏藏大师就会在心里显现出完整的伏藏内容。
小宁说倒是挺有意思的，那，这跟神秘力量有啥关系？不讲理说当然是有关系的，其实所有的伏藏品，都是大师对佛法的最深刻的理解。千百年来，数不清的大师从他们的心中取出数不清的伏藏品，这些伏藏品放在一起，自然会产生无穷无尽的力量。小宁说你的意思，是带我们去找那些伏藏品？不讲理说不不不，那些伏藏品放在什么地方，没有人知道，你们连最起码的佛法都不懂，也没有任何理由面对那些伏藏品。小宁说那你是什么意思呢？
不讲理说据我所知，在西藏这边有几位大师，传承了很多伏藏品，他们把那些伏藏品聚合在一起，形成了一种修持方式，用那样的方式修行，能得到佛的力量和自然的力量。小宁说那我们能找到那几位大师吗？不讲理说那就难说了，这样的事不是靠努力能获得的，必须得靠缘。有缘了，你就算不想得到，也会于无意之中得到，无缘，就算你穷尽心力去追求，也没办法得到。小宁说那你说这么多，也没什么用处啊。
冯楠说我不觉得没有用处，我觉得，前辈的意思是让我们懂一些佛法，只有懂一些佛法，才能在遇到那些大师时不至于错过。我觉得前辈跟我们说这些，也是一种缘。不讲理说很好，非常好，看来我没有白跟你们一起走，没白跟你们说这么多话。冯楠说前辈，我们已经进入西藏好几天了，却还没碰到一处寺庙，一个僧人，以后会碰到吗？不讲理说当然能，我会带你们拜访一些寺庙，见一些僧人。冯楠说前辈，你刚才好几次说到莲花生大师，能不能说说，莲花生大师是一个什么样的人？不讲理说好啊，我就跟你们说一下。
接下来，不讲理说起了莲花生大师，说莲花生大师乃阿弥陀佛眼中莲花所化，后来从印度来到西藏，度化众生。莲花生大师神通广大，没有他降不住的魔，众生有所恳求，皆能如愿，直到现在还在保佑着世间众生……
小宁说你的意思是，莲花生大师还活在这世上？不讲理说莲花生大师不生不灭，永远是留在世间的。小宁说那些日本人如果遇到莲花生大师，肯定会被他消灭。不讲理说不是消灭，是度化。莲花生大师慈心广大，对众生从来都是度化。小宁说我有点儿明白了，你的意思是我们要懂佛法，佛法能让我们的精神达到一种境界，那样的境界越高，我们的力量也就越强大。
不讲理说这样理解也算不错。修行佛法，自然而然便会产生力量。当年佛陀的大弟子舍利弗，有无上智慧，同时也有无上神通。有一次他在山中静坐修炼，入于金刚定中，一个恶鬼想害他，偷偷打了他一拳。那恶鬼的拳力量极大，能把须弥山打下半边。可是舍利弗挨了拳，却是浑然不觉，仍然入于定中，那个恶鬼却被他的金刚之力震得落到了地狱。第二天舍利弗觉得头稍有些疼痛，问佛，才从佛那里得知真相。齐小燕说那就是说，舍利弗没有刻意去抵挡那恶鬼的拳，而是在定中于无意间把那恶鬼打败了。不讲理说说于无意间不准确，可以这样认为，那时舍利弗心中有无上佛法，佛法转而成金刚之力，对他进行了护持。齐小燕说这样说倒是容易理解了，佛法的无上威力，在他身上转成了无上神通。不讲理说还是不对，不是佛法转成了无上神通，而是理解修炼佛法，自然而然便得无上神通。