第二十八章 上德不德
菩提突然露出些笑意：“你以为编出个闭关的理由就能躲过去了？你一次闭关一年多，慧泽怕你历小三灾时出事，已经来告诉我了。”
“是，是吗……”悟空笑得有些尴尬，不过心中也对慧泽师兄的无意之举很是感动。
“对了，师父，这小三灾我什么时候才会遇到？”正好菩提提及，悟空也就趁机发问，解决这个困扰他的难题。
菩提想了想：“你已气血抱丹，应已经历了两劫吧。”
“蛤？”悟空一脸狐疑，他是知道的，自己绝对没有遇上过这种灾患。
菩提似是知他所想：“小三灾不同人所遇不尽相同，也许你不经意间已历过一重，而你情况又特殊些。”
说着，菩提顿了顿，神情略有些不自然：“这也怪我当初没有和你说明，内外双修……要度六道劫。”
悟空一时竟不知如何回答，惊得无以言表，半晌后艰难地问道：“这种东西……还能加起来？”
菩提苦笑道：“这可不是加起来。你知道这小三灾为何而来么？修道者逆天而行，天自然是不喜的。若这天也有意识，他也一定知道，内外双修者一定比内炼或外炼者更有威胁，因此自然也要多加关照。”
“靠！”悟空不禁骂出声来，俗话说人不为己天诛地灭，如今人为己了，却更要天诛地灭。
“什么意思？”菩提不理解这种高级词，愣了片刻。
“呃…我是说如此多的灾祸，该依靠什么能躲过呢？”
菩提一听这话，终于正色道：“小三灾的确难以躲避，而成仙之后又有天雷、阴火，赑风三重大劫，躲不过，便是灰飞烟灭、骨肉消融、形神皆散。”
悟空听了之后不忧反喜，他知道，这段话就是菩提要传授他七十二变的开始，故此佯作惊恐道：“这三灾竟有如此威力，该如何才能躲避？还望师父指点！”
菩提轻点了下头：“我有一天罡数三十六变，亦有一地煞数七十二变，可避三灾，不知你要学哪个？”
悟空刚要开口，突然顿住，改口问道：“不知这三十六变与七十二变哪个更厉害？师父能否各说出其中一种变化的名称，弟子再做定夺。”
菩提微微眯起眼睛，不知在想些什么，而后才说到：“天罡变化的第一变，名为斡旋造化，地煞变化的第一变，名为通幽。”
悟空：“四个字的想必要比两个字的厉害，那我就选那天罡变化吧。”
大部分读过《西游记》的人，都会认为七十二变就是可以变化成七十二种形态，若真是这样，那七十二变自然是优于三十六变。
可事实并非如此，西游记中并没有说明这七十二变究竟是什么，而在明末清初成书的《历代神仙通鉴》中，明确写出了这一百零八种变化的名字，此时说是变化已经不准确了，更合适的说法是神通。
这些神通之中，天罡变化如斡旋造化、撒豆成兵、回风返火尽是四字；地煞变化如壶天、神行、吞刀尽是两字。悟空所说四字比两字厉害，虽只是借口，但也不一定毫无道理。
天尊、地卑，天简、地繁，这是所有人的共识。在冯梦龙增补过的《三遂平妖传》中，也出现天罡地煞数的变化，书中有言：
“天能包地，地不能包天……七十二条为地仙法，不曰天仙，而曰地仙，以此度之，其不如天罡明矣。”
就连很久之后，清末年的道士悟元子都曾说过：“道成之后，千变万化，又何限乎三十六变、七十二变哉？盖金丹之道，有有为无为二法，一般天罡数变化者，上德者无为之事；一般地煞数变化者，下德者有为之事。”
如此一来，天罡地煞，高下立判。
但还有一点，西游记只是西游记，不是其他书的前传，后世的说法也不一定适用于此，在西游记中并没有说清这两种变化的名称细节，也没有说明其优劣，因此最后的询问便是确定菩提的三十六变就是《历代神仙通鉴》中的三十六变。
悟空已做出决定，菩提自然不会干扰，指尖点在悟空额头处，将三十六变的法决悉数传给了他。
没有等悟空开口道谢，菩提又从袖中取出三卷书，放在地上。这次并非再是玉简，而就是最为正常的竹简书籍。
悟空看到这些书，一阵头皮发麻：“师父，这是……我不认字啊。”
菩提：“我知道你不识字，可日后行游天下，不识字岂不惹人耻笑？这三卷书中文字旁有我留下的神念，你一方面从中识字，二也是要好好这书中内容。”
既然有“注释”，那就方便多了，悟空如获至宝，自然很是欣喜，又问道：“师父，这书中用的是哪国文字？”
“楚地文字。”
听到这样回答，悟空不禁有些失望，几百年后秦国就将统一六国，统一文字，楚文也是要被淘汰的。
悟空又试探着问道：“师父，这书可有秦文的？”
菩提面色有些不喜：“学楚文便好，秦文不必学。”
悟空哭笑不得：“师父，我……我喜欢学秦文。”
菩提怒道：“这是你喜欢就能学的？楚文比秦文有用得多，只学楚文！”
悟空见师父生气，便答应下来，不敢再言语。
菩提起身欲回，突然想到什么，又问道：“你刚刚气血抱丹了？”
悟空点点头。
“是真的？”菩提有些惊讶，“你内外双修，却一年有余就达到这种程度，实在蹊跷。”
悟空也想起炼体时的怪事，忙道：“对对对，我用一年时间洗筋，可洗筋之后却发现易髓、伐骨两步不知何时已经完成了，这才能够气血抱丹。”
“怪了，怪了，”菩提扣住悟空脉门，闭上双眼，片刻后才摇头说到：“你如今体内已浑然一体，我也看不出什么，只是我猜测也许是你真气精纯雄厚，洗筋之时已透过全身四肢百骸，自然而然完成后面两步，也正因此，你抱丹所用时间也比他人短了不少。”
悟空大惊，真气，归根结底还是阴阳二气与天地灵气，又是它们！
从修行之始自己就受了这般恩惠，无论是未开脉便汲取灵气，还是打破时间界限运行周天，直到成丹三枚与抱丹之迅速，一切的背后都有着它们的影子。
而这一切，都来自于自己的出身，十洲之祖脉，三岛之来龙，三丈六尺五寸高，二丈四尺围圆，上有九窍八孔……如此精确的数据表明，那块仙石绝对是有人故意安放的，这人又会是谁？是那个水帘洞主，那个什么天？还是那个委托菩提照顾他的人？
陷入沉思的悟空并未注意到菩提的身影渐渐虚化，回过神来后菩提早已消失得无影无踪。
悟空摇摇头，将各种疑问抛到九霄云外，这些问题怎可能是他现在能想明白的，还是勿要好高骛远，专心于眼前为好。
他没有急着去学三十六变，而是翻开了眼前的书。
连山！
悟空顿时目瞪口呆，这第一部书的名字竟然是连山！那后两个就应该是……
果然，归藏、周易。
《周易》作为儒道两家共同的经典，为世人所熟知，而《连山》与《归藏》两部书，在这个世界上恐怕没有人比悟空更明白他的价值。
周易的另外一个名字，易经，有狭义与广义之分，广义的易经指三部与易学相关的经书，便是悟空眼前的这三部，并称“三易”。
这其中，周易又由两部分组成：狭义的易经和一部《易传》，据传易传是孔夫子所作，是十篇对易经的注解，亦称“十翼”。
而三易之中，传到后世成为显学的只有一部周易，对于另两部，文学界一般认为已经失传，这也是悟空看到后如此激动的原因。
悟空小时候读周易多多少少受了当时社会上尊孔复古思潮的影响，平心而论，对一个孩子而言周易真的是非常枯燥，完全是被父母逼着读下来的，但此时见到《连》《归》却有一种故人重逢之感。
没有丝毫隔阂，悟空便沉浸在了这两部经典之中，物以稀为贵，对于失传之物，任何人见到都会有一种兴奋之感。
两卷书并不长，几天时间足已读完。悟空也顺便重温了周易，三者放在一起更能显出一种联系。
三部书都在讲六十四卦，顺序却是不同，连山以艮为首卦，归藏首卦为坤，而周易则是乾。
这是一种人类认知上的演变，艮为山，坤为地，乾为天。最早人们聚于山中，以山为尊；而后随着发展来到平原，来到更广阔的大地，此时以地为尊；后来人类终于认识到，无论山泽水火，日月风雷，都是在上天的掌控之中，天包容一切，天道的运行就是无限的大道，天，才是最为尊贵的。
悟空突然明晰了什么，立时放下手中书卷，入了定境。
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