第二百五十六章 学霸讨论
“冬子，燕子必须来，莫说那是你媳妇，就是我们这些高中同学中，也有几个人，初中跟你和燕子也同过学，甚至我们可以这样想，哪个不是葛校长的学生呢？必须的，听到没？”
老班长这话，电话里说得明白，燕子也在身边听着，冬子还在犹豫。那边传来了另外一个人的声音：“陈冬，你不把她带来，咱们就不搞行不行？反正你这家伙已经五年不见我们了，估计也不喜欢我们了，办不办同学会，随你。”
关系好的人，总喜欢用蛮横无理的方式逼你，那不仅是对友好关系的证明，更是亲密程度的考验。这就像两个要好的朋友，见面后，突然打你一拳，你不仅不生气，还为此而欣喜。
这个人，就在电话那头的班长身边，是冬子以前的同桌。
人性就是这样，凡是既可以讲感情又可以讲道理的事，最好讲感情。人与人关系好，最顶峰的标志是，完全可以不讲道理，只因为感情，就可以全盘接受。
相爱相杀，是这种情况的另一种表现。
这位同桌，与冬子当年的感情，是在打骂中建立的。他是容高的正取生，当然属于学霸之类的人。而冬子，临时算作教师子女照顾名额，所以成绩基础就不是很好。
听课听不懂的，作业写不上的，都是这位同桌帮忙。这位同桌每次面临冬子问题的时候，总喜欢调侃他一句，比如这样：“人不聪明死吃亏，你肯定是被这条辅助线拦住了。题在你手上，你想怎么加辅助线就怎么加，你怕它吗？”
他说冬子不聪明，冬子倒也不生气，毕竟人家成绩是数一数二的，后来上清华，现在是清华的研究生，算是双清派，自己不跟他比聪明。
这家伙的成绩，算是从小傲视群雄。他也是容钢子弟，从小就读的子弟校，就跟冬子一个学校，一个年级。并且，也算得上是冬子与燕子一起的初中同学，虽然不在一个班，但两个班是隔壁，当然老早就认识。这个家伙，与冬子有一个共同点，就是老被葛校长喊去办公室。冬子是因为亲人关系，葛校长是冬子的爹爹，所以，喊冬子过去，大不了是一些生活方面的琐事，比如，问一下他母亲的病，或者，请他星期天到家里面来吃饭之类的事。
当然，有时候，冬子也带些汽水或者父亲做的菜，送到葛校长办公室。
而这同桌经常到葛校长办公室，其实是为学习的事。因为，葛校长知道这家伙是个人才，所以要给他开小灶，帮他设计一套子学习的路径。
这位同桌高中时以前几名的成绩考上容高过后，葛校长已经是高中校长了。他专门为一些小天才们，设计了另一条路径：竞赛之路。
集中了最好的老师，集中时间，专门组成培训班，招开最好的学生，搞奥数、物理、化学等竞赛培训。老师与学生，都是校长亲自挑选。如此一来，通过竞赛之路，获得省奖、国家奖、国际奖的，就涌现了一些。葛校长此举，是要在高考分数之外，拓展一些优秀学生，上名校的机率。
比如获得省一等奖的，进入武大华科就有把握了。得到国家级一等奖，甚至国际级的，那基本上是清华北大的苗子。每年，都有这样的学生涌现，是尖子中的尖子。
而这位同桌，就是奥数竞赛的全国奖获得者。按高考分数，他勉强够进清华北大的线。但是，还没高考前，他因为奥数竞赛的成绩，就提前得到了北大清华的预先录取资格。也就是保送资格，他选择了清华。虽然，容高每年都要考几个清华北大的，但这种通过竞赛保送的，那才是最光荣的。
而当年，清华北大，对容高保送的名额也专门有的，需要葛校长亲自写的推荐信，以及这位学生的成绩简介，就可以了。
一个教育工作者，得到顶级高校的认可，那就是最好的业务肯定。
因为与葛校长的关系，所以，冬子与他比别人显得亲密些。当然，更有一层，那就是冬子的身体。冬子比较强壮，也不怕别人，有些人对同桌有不礼貌的，或者因为嫉妒而嘲讽这位同桌的，冬子只要拿眼睛一横，人家都不敢作声了。
要知道，冬子自有一种威风，既不蛮横，也不霸道，但有一种正能量，可以屏蔽邪恶。这句话，正是这位学霸同桌说的。
人的气质有些说不清。冬子成绩也不算好，家境也一般，长相虽然周正但也说不上是气质逼人，就连性格，也基本上算温和并且与人为善，为什么，许多惹事的刺头，都不敢惹他呢？为什么，他自带这种威风呢？
冬子没分析过，他没时间分析这些事。而这位同桌，却分析过。既然是学霸，任何疑惑，都相信自己有能力解释它。他在大学时，业余时间看了不少书，当然天生聪明的他，混到聪明人堆里去了后，就变得更聪明了。
他曾经从心理学及社会学的方面，来分析过冬子这种气场的原因。他认为，冬子身上有一种天然的纯朴与自信，带来的强大的健康正能量，足以照亮黑暗。
这是诗化的语言，学霸只会跟另外的学霸说这种理论。一般人，就是有兴趣，也听不懂。
“我们是最能够讲道理的人，但我们喜欢不讲道理，仅凭直觉与感情做事。”他对另一位在美国读研的学霸说到：“比如说，冬子，不论年龄大小，我们都叫他冬哥，他答应得自然，我们叫得自然。这一个哥，是不讲道理的，比如你的年纪，就比他大一岁，但你也叫得自然，对不对？”
美国读研的学霸点了点头：“对，我们跟冬哥在一起，就有一种放松与舒服的感觉，其实，就是吃了他几串羊肉，犯不着多认一个哥。但是，就是觉得，舒服。这是心理问题吧，或者另有深层原因？我是搞生物工程的的，你是搞数学的，不专业啊。”
果然，学霸知道，术业有专攻，不敢贸然评价。
“或许，是因为心理上的安全感，或许是情绪上的正能量。我最近看过一些书，也听过一些讲座，也与其他人探讨过。或许是这方面的原因。”
对方兴趣大增：“愿闻其详。”
“人类最底层的追求，是对安全的追求。人类最高层的追求，是社会价值的体现。冬子是安全的，善意，自信，他只给人带来好处，不会给你带来坏处的善意，好像是天生的。你不会怀疑他的动机，跟他相处，一切变得简单，从而快乐。对不对？”
“好像有这个道理。”
“那社会性，是人类之所以为万物灵长的特性。人类单个的生存能力，甚至比不上老鼠，更比不上熊老虎之类。但人类因为社会性的团结协作，带来了强大的力量。这意味着什么呢？”
留美学霸马上说到：“需要他人。”
“对了，只有卑鄙的和高尚的极端，才不需要朋友。前者是怕别人知晓他，后者是别人懂不了他。不是不想，而是不能。我们普通人，都需要朋友。朋友，不仅是可以协作的，也是交流的，哪怕作为人生的参照，来认识自己，也可以。没有朋友的生活，是没有安全感。所以，孤独感之所以痛苦，恐怕与缺乏安全感有关。故此，我们需要朋友，需要完全没有危险的安全的朋友。冬哥，就是这样的朋友。”
留美学霸点了点头：“这个逻辑是对的。实事也对，毕竟，我跟冬哥在一起时间不多，但跟他在一起，有一种坦然而放松的感觉，很舒服的。”
“那问题来了，冬哥凭什么，具备这种气质呢？”
这一问，让两人都陷入了沉默。
过了好久，那位清华生冒出一句：“你觉不觉得，冬哥某些方面，跟葛校长有些像？”
“那是遗传吗？不对啊，他们并不是血缘亲戚啊？”留美学霸清楚，几乎所有同学都清楚，冬哥跟葛校长亲得像一家人，但并不是血缘上的外孙与爹爹的关系。小葛老师虽然也把冬子当自己的子女，但毕竟，不是亲的。
“文化遗传，文化基因的传递，或许比血液基因的传递更强大。”清华学霸说出一这段，把自己都吓了一跳。
当时，生物工程的留美学霸反射性地跳了一下：“莫乱扯，有证据吗？”
他是生物工程的学生，目前就读于世界著名的大学，对基因的研究，已经进入相当专业的地步。那著名的双螺旋结构，几乎都时不时地进入梦境之中。什么核糖核酸、脱氧核糖核酸，已经成了他梦话中的口头禅。人类基因编码已经完成，他的导师甚至自信到这种地步：给我一个基因序列，我来帮你找祖先。
基于实验及逻辑的科学，可以到了随时验证的地步，这个学科已经建立了强大的基础。对自己专业的自信，让他敢于质疑任何其它缺乏事实依据的说法。
“你这是猜测，或者说是打比方，你还是清华的吗？你还是搞数学的吗？我看你有点走火入魔，往神学走呢？莫学牛顿，他是个混蛋。”
不要以为他在开玩笑，他们两人对牛顿的历史相当熟悉，他们对牛顿人品的差评，就是像牛顿学术上的好评一样，是真心的。
我们只知道，牛顿在经典物理学的巨大贡献，也知道他对数学的贡献。但其实，牛顿本人还是有弱点的。比如，他是一个相当贪财的家伙，研究炼金术，虽然多次失败但仍然乐此不彼。他剽窃莱布尼兹的高等数学成果，利用辈份与声望，把别人的微积分发明权揽于自己名下，给后人留下了巨大的差评。
当然，莱布尼兹更厉害。你不就是提前看了我微积分的手稿抢先发布了吗？那我这成果被你偷了，我搞其它的就是了。他发明了更多的数学成果，甚至哲学成果。比如二进制数学，为今天的计算机，奠定了基础。伟大的人，总是有办法证明自己的伟大。但作为朋友，牛顿这人，有毒。
牛顿晚年还研究神学，什么是第一推动力，他归于上帝，并且企图用数学方法来证明。所以，有一句话是：科学的尽头是神学。这本是一句嘲笑的话，现在，社会上居然拿它当真理。可见，没有科学素养的大众，理解力到了何种地步。
“不不不，我并不是按严格的证据来说的。大胆假设，小心求证，我还是明白的。但是，这些假设，也不是完全没有依据，这也是我近期思考的内容。虽然我是一个理科生，但对文科方面的话题，也很感兴趣。不专业，只是好奇而已。”
清华生这段话，有某种把自然科学的研究方法引入社会科学研究之中的倾向，这可是一个大坑，留美学霸不得不提醒他了。
“兄弟，你跳入了一个大坑，没有成熟的研究方法，是很难得出结果的。从感觉到感觉，那还怎么证明？当然，你所说的依据，倒不妨听着玩。”
“文化基因，这东西是一种传承。比如，我们有五千年文明，历代传承下来的习惯，如此强大，经至于，到了外国生活上百年的华侨，都在这种习惯之中，过了两三代人，还存在着，奇怪不奇怪？”
这个现象，老早就让留美学霸意识到了。一般来说，人是社会的产物。一个从小出生在美国的人，在习惯与语言上，当然是美国人。但他们某些方面的气质，却仍然保留着华人的文化特点。比如过春节，比如贴对联，比如舞龙舞狮，比如打锣鼓。
过去，人们一般把它们都归因于家庭影响及民族认同感，很少用基因传承的方式来理解它。
比如犹太人，保持着犹太教的传统。但是，大部分民族保留自己文化传统的方式，是通过宗教认同的。还有一点，是民族习惯。而中华文化的保留方式，既没有宗教的神秘力量，也没有所谓生活惯性。比如，在美国唐人街住的老华侨，已经传到第五代第六代了，后代依然保留着用筷子吃中餐的习惯，这就很神奇。仿佛，巨大的外部生活环境，改变不了他们祖先停下的生活方式。
“对，相当倔强。”留美学霸用了一个感性的词。
“不仅是空间变化影响不了它的传承，时间长度也冲淡不了它的传承。它就像什么？像一个无限延伸的羊肉串，总有一根倔强的竹签，串着它，从未散乱一样。”
“具体点，说人话。”生物工程学生，讨厌似是而非的东西，他需要确定性，这是科学训练的结果。
“比如，你读诗经，那应该是三千年前的东西吧。那里面人的情感方式，生活气质，到今天也没怎么变化，你品，你细品。”
两人想了半天，也说出了许多篇章。对《诗经》的重视，是从葛校长教语言时，就强调的。他给成绩好的同学多次说过，大家学有余力时，除了读课本以外，多读读诗经。
当时，有些同学就笑，这葛校长说的话，跟孔子教育儿子时说得一样的。当年孔子对儿子说，要多读诗经，读了诗经，才可以跟自己对话，哪怕多知道一些鸟兽的名字也好。
其实，说到这里，他们都想到了一个猜测：葛校长本人，就是在传承这些基因，如同当年孔子一样，作为教育工作者，反复让学生学习这种基因，是有意的传承。
年轻人最感兴趣的，当然是爱情。于是，他们两人谈起蒹葭篇、桃夭篇、鸡鸣篇，突然意识到，三千年前的爱情婚姻，人们追求的美好模式，到今天，自己这两个饱受科学训练的现代人，居然向往的模式，是一样的！
这可是一个重大发现。如果你发现，自己的喜好与追求，与三千年前的祖先是一样的，那就会震惊于，这种伟大的传承。
“你觉得，有哪些内核，可以单独提出来呢？”
留美学霸提出这个问题，很符合他的思维习惯。所有东西，如果不找出它的特别不同的点，你就无法分析出来。虽然，当年葛校长讲过“格物致知”的广泛含义，但是，他如今操作最为熟练的，是把“格”当成区分，当成区别事物不同特征。只有找到不同的特征，你才能够把握它的本质。
“找到了平衡路线，也许是中华文明的特征。”清华学霸觉得，他用平衡这个词，也是暂时借用，只不过，现在还没找到更恰当的词。
所谓平衡，是在哲学上三种关系的动态平衡。他解释了他的思考。第一是人与自然的平衡，将天地人同样看作平等的，人只要主动适应了天地规律，就可以把握自身的命运。既克服了人定胜天的狂妄，也克服了被动接受命运的安排那种消极。当然，天地与人平等，就意味着没有神的存在，没有超越于自然与人的第三个主宰者。这是最伟大的理论，第一次让人有的尊严，让自然更有平和亲切的理解。孔子推崇祖先崇拜的目标，就是崇拜人，而不是崇拜神。道家与儒家推崇易经，意思是天地阴阳是可以认识的，这就更从理论上，提高了人的地位。精卫填海，我命由我不由天，多么具备奋争精神。
第二是人与人的平衡，用社会伦理的办法，如同孔子所说的那样。通过人与人道德礼制与亲情之类的联结，让人类形成以感情为中心的向心力，可以减少人与人之间的争斗。利益纠葛无处不在，因为情感与伦理的约束，让这种冲突，有了另外的化解办法。避免了两种不平衡的极端：要么以为老子天下第一，总想永居别人之上，提出物极必反、亢龙有悔的教导，要求大家谦虚。另一方面又提出人的命运是可以自己变的，可以不服输地奋争：王侯将相宁有种乎。
第三是人与自身的平衡，自己无限的思想、澎湃的情感，在受到现实约束之中，所处于的极不协调的状态，是让人痛苦的原因。而我们传统文化中，提出“齐物论”，道法自然。或者达则兼善天下，穷则独善其身。通过与他人与社会的参照，找准自己的位置。一日三省吾身，就是这种修养。所谓中庸，就是有度，所谓所度，就是掌握平衡。
说了这么些，两人好像达成了某种共识，又好像没得出明确结论。
“你实话说吧，你究竟是喜欢冬哥的善良，还是他的肉串？”清华学霸问得直接。
“两个都喜欢，咋了？就不兴精神物质双丰收吗？”
“我就晓得，你这家伙，吃了不给钱的好东西，肯定高兴，小算盘打得响嘛。”
“我再打得响，也比不上你们搞数学的。你口口声声说朋友，你吃他的羊肉，不比我吃得多些？”
大哥莫说二哥，麻子长得一样多。
“也许是冬哥大方，羊肉是他家有的。但是，他这种自信的付出，底气何在呢？兄弟，我是指精神上的。”
清华学霸想了想，对方这问题比较复杂，但很关键。对啊，冬子钱也不多，成绩也不算很好，他却始终处于一种比较开心比较自信的精神之中，付出热情与羊肉串，付出某种说不清的温暖与向上的精神。
原来在班上时，最调皮的学生，并没有他开心得自然。成绩最好的学生，家境最好的同学，也没有他那种透进骨子里的自信与骄傲，这是为什么呢？
难道冬哥是一个盲目自信的人吗？当然不是。
难道冬哥是装出来的？也不是。哪怕一个貌似伟大的人，在身边人眼中，也是平凡的。但冬哥不是这样，越是身边的人，越是莫名地亲近他。
他一定具备某种底蕴