第一百一十一章 黑色幽默
“计算个屁，单位都不统一。”冬子的邻座一直是数学家的反对者。“况且，连定性的问题都错了，还想定量，你们莫不是黑色幽默吗？”
“啥意思？不让计算，你还讲不讲科学了？”数学家显然不服，他想保持自己在计算上的优势，谁知道，对方一把就直接让计算无用，这很打击人。就像一个人苦练武功，付出了东方不败那种自宫的代价。当他练成后准备大干一场，结果发现热兵器时代来了，再快的人，没跑过子弹。
“黑色幽默，就是一本正经说瞎话。”邻座的专业深度也许不够，但知识面的广度，却非常辽阔。前一段，他已经跟冬子得意地展示了自己在历史学、农学以及哲学等方面的知识，此时他已经把自已看成是一个学术万花筒了，不妨再展示一点文学才华，让自己万花筒里的花样，如钻石般闪光。
他继续说到：“你搞数学的，讲神学，就科学了？那边研究火药的，搞铁路的，你们研究过，从最原始的材料搭建到钢铁工业再到现代武器系统，这个时间周期有多长？我们是穿越过去当神仙吓别人，还是当菩萨过去救民于饥饿的苦难，这个形象定位都不清楚，还谈什么数量计算？你们怕是在搞笑吧？”
冬子觉得，他这纯属报仇，因为大家削减了他带土豆的数量，让他怀恨在心。
但不得不说，他的说法是有道理的。通信专家说到：“信息的分析与总结，才会有判断，判断后才会有方向，有了方向才会有公式，有了公式，才会有计算。你说得不错，现在就开始计算，早了点。”
科学家们对输赢并不在意，他们在意的是目标。钢铁专家虽然被批评，但也认同了上述意见。“对，我们得成立一个评估小组，综合各种要素，进行综合规划才行。”
孙总反应过来：“我怎么闻到一股计划模式的味道？”
对于直接面对市场，市场经济的受益者，孙总，对过去国营经济的计划体制，有某种稍带抵触的敏感。
“只有这个办法。毕竟，形成工商业社会，传统上的路径太慢，我们就谈不上再造华夏了。历史上，从小农的自然经济过渡为商品经济，出现亚当斯密也才过去两三百年了，太慢。更莫说，在自由小商品经济培育工业与科技萌芽的时间，以及进入大资本大工业协作分工时代，这个过程太慢，我们穿越过去，干到死也不能实现目标。所以，我们作为强有力的外来者，必须以非常手段。”
邻座果然是知识面丰富，离他本人的专业早已跑偏了，但依然振振有词。
“外来者？非常手段？”数学家进入了他习惯的哲学思考，冬子在这个下午，已经明白，数学与哲学甚至与神学，都是相隔比较近的学科了。他们的脑回路不同，有某种玄学的味道。
冬子这直觉，其实是很准的。在最早期人类的最聪明的人，是神学，祭师统治原始部落已经有很漫长的历史了。而近代数学家，牛顿搞过神学，莱布尼兹对中国古代占卜天书《周易》很是崇拜，而爱因斯坦的物理，对象是物理，而理论方法，是想象与推算。这些神神叨叨的人，居然成了科学的奠基人。所以，最聪明的人，他们的思维方式与灵感来源，就有些让人怀疑，比如门捷列夫看见蛇，就想起了元素周期表，是不是有点扯？
“没有强大外力的加入，从南宋时期的小商品交换社会中，发生科技革命与工业萌芽，是很困难的。”
数学家说出了他的结论，也可以看出，他对南宋时期的经济模式也是比较了解的。宋代就已经有了纸币，大家都学过历史课本，中学教材上都有，他们不可能不知道。只的人，都看过《清明上河图》，可以很直观地了解，当时的经济与商品交换模式。
火药专家有天生的军人气质与火爆脾气：“对了，我们就是干涉者，我们就是催化剂，我们就是炸响工业革命第一炮的人！”
豪言壮语并不能征服这帮子科学人士的情感，理性思维更符合他们的本性。孙总问到：“强力干涉，就一定会产生好的效果吗？”
“有试试怎么知道？”有人接话了：“比如，我们如果没有近百年的屈辱史，没有工业国家对我们难以忍受的欺负，我们舍得离开田园牧歌的舒适区，勒紧裤带搞五年计划吗？”
冬子没有在农村生活过，但也知道田园牧歌的舒适区是什么意思。那些陶渊明的篇章，孟浩然的诗句，东山上的寺庙，长江上的渔船，任何一个中国人看了，都会觉得美，活在那种自然的农业环境，非常舒适。
“但是，结果也有可能不同。”孙总坚持他对计划的抵触，更反对这种强力干涉的霸道。“我们不能因为自己聪明一点，就穿越过去破坏祖先的生活，况且，这种生活被破坏的感觉，如同当年的八国联军。”
这个敏感的词一出来，马上就引起了大家的议论。我们如果成了侵略者，在自己祖先的土地上，在他们的生活中，我们毕竟会成为不肖子孙。也许他们认为我们是神仙，但我们自己知道，我们是他们的后代。
“你这样扯，就没意义了。毕竟，我们只是想写一个试验，一切都是假设条件完成，如同一道数学习题，当不得真。”数学家提出了他的概念：“如果穿越真的可以发生，那会带来巨大的逻辑障碍，所以是不可能的。”
他也简单地说了那个著名的逻辑假设，当中有许多人其实都知道这个假设。所以，他讲得比较简略，算是提醒大家，我们只是为了写，当不得真。
假设，我可以穿越回过去，比如穿越回自己外婆结婚前的时代，如果我杀死了我的外婆，就不会有后来的母亲，也就不会有后来的我。那么，当年的外婆，究竟是被谁杀死的？
冬子听到这里时，内心有一种莫名的震动。因为“外婆”这个词，是他从来没有叫过的。他不知道自己的外婆是谁，因为母亲没有告诉过自己，只听母亲说过，她是河南过来的人。当然，他也没见过自己的奶奶。
难道，我曾经穿越过？
一个人成为哲学家很简单，只需要多问自己这几个问题。“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”如果你智力不够，你把这几个问题想多了，就会发神经。如果你足够聪明地自圆其说，那你就是哲学家了。
数学家继续说到：“我们就像《武林外传》一样，以一种单项的变量，加入到复杂的既有体系中，观察它突然变化的跃迁。这样一来，历史变得不可导，连续性被破坏之后，如同心情平静时突然发生的悸动，让心灵与情感得到某种刺激的兴奋，如此而已。以上是带给读者的利益。作为作者呢？我们就当是一次脑力体操，放松心情而已。”
这一段都说的啥，冬子听不明白。但是，好像他已经说服了大家，把假事当真做，尽管知道结果为假，但过程好像还是有意义的，至少可以自娱娱人。
世界上的大部分艺术，都是凭空想象。而这种想象力，是人类独有的。有人说，人类的能力中，有一项特别的，就是可以想象自然界中并不存在的东西。这其实是创造的来源，是进步的基因。
冬子听着他们的脑力体操，如同看到一帮子科工中年男人们，在打一个游戏。虽然调皮并且放荡，但并不油腻。所有男人，在全心全意做某一件事情时，那专注的状态，就自然有他的一种魅力。
餐桌两边的这些男人们，虽然长得已经有些猥琐了，穿得比较邋遢了，喝得比较迷糊了，但他们此时这种脑力游戏，给他们镀上了一层金光，冬子觉得，这也是一种美，只是，通常人很难看到。
冬子轻声问邻座：“有时候我觉得对面数学家，有一种神叨叨的魅力，我喝多了吗？”
邻座其实眼光已经迷离，满面泛红，但依然挺了挺腰，把自己坐直，一本正经地给冬子说起瞎话来。“专注力，既是学习思考能力，也是一种美。他的专注力很强，这是他学术成功的前提，这可不容易。”
“专注力，有什么不容易的？”
“这是人类漫长进化史叶煅练出来的能力，几十万年的积累，才让我们有了这种能力。你要知道，我们热量散失与消耗，三分之一，用在这个大脑上了。如此巨大的消耗，搞一些现实中不存在的东西，是不是浪费呢？”
冬子一听，与生存没有直接关系的热量损失，可能也算不种浪费吧。
“这里浪费的，不仅是热量，还需要大量的蛋白质。大脑构成的主要成分，就是某种蛋白质。蛋白质的补充，是非常困难的。在原始社会，它基本上靠动物食品而来。而原始社会，获取它们，就主要途径，就是打猎。”
当然，吃肉比吃菜过瘾，这是常识。或许，这是大脑为了自己器官发育的自私，故意给我们在吃肉时，发出的快乐信号？
“而打猎给予我们的动物蛋白，让我们大脑发育迅速，这就有了专注力提升的物质基础。并且，打猎时，最需要猎人保持对特定目标的专注，以一种心无旁骛的态度，对其它事情视而不见，对猎物保持全力的敏感。这种专注，让人类猎获到了更多的食物，这是一个正向回馈，所以循环发展，才有了我们今天这些所谓的聪明。”
正向回馈，这个词不是第一次听到了。冬子意识到，只有建立了正向回馈的东西，才有可能自然地永续发展。
“那为什么专注的人，看起来，有一种美感呢？”
“直觉并不凭空来，美感是一种直觉，也是进化的产物。你为什么觉得黑暗可怕？因为在原始社会里，黑暗充满着危险，有一种负回馈。为什么觉得专注力美？因为猎人的专注，给人们带来好吃的肉食，因为祭师的专注，让我们得到上天的佑护。而所有的美，都来源于进化过程中，我们所遇到的正向回馈，我们把与这咱回馈有关的东西，记忆下来，沉淀为本能，让我们用美的感觉，来鼓励它。”
冬子听到这，仿佛明白了些什么，但又产生了新的困惑。问到：“专注是一种美，但有时候，涣散也是一种美。比如我们形容一个人风情万种，是一种发散型的东西。比如你吧，就有一种涣散的美，什么都知道，渊博与专家，是矛盾的吧？”
“任何有可能给你带来利益的潜在因素，都有可能产生美感。你说我的涣散，其实夸了我渊博，我很高兴。在最早的启蒙时代，为人类作出贡献的大师们，都是渊博的。这种记忆留给我们，让渊博成为一种美。但到了今天，我们处于高度分工协作的时代，不可能再有那种渊博大师出现了。因为知识量是哪些的丰富，没有一个人的记忆能够全部掌握或者了解它们。所以，成为分工协作中优秀的专门人才，就成了一种美。当然，你刚才说的风情万种，主要是指女人，男性美与女性美的主要特点不同，在原始社会，就开始分化了。”
哪个年青男性，不喜欢这种话题呢？男女之美，人之大欲存焉。
“女性以采集为主，是原始社会的生产方式。要采集得多，就必须同时注意到更广泛的面积与品种，这也可以叫做涣散或者浪漫。但是，最多的采集食物成果，极端化了，就叫万种了。至于给它加上风情两个字，是美的心理因素罢了。所以，不管浪漫还是涣散，都因为采集食物的正反馈链条，让我们对女性的风情万种产生了美感。”
冬子对邻座这些解释并不是完全信服，但觉得，这样说话，很有趣味。而对面的数学家，是完全不同的风格。他不是在跟人争论就是在一个人独自思索，好像天下有巨大的事要来临，他在为人类寻找脱困办法。
大家穿越到此时，已经走入一个复杂的困境了。因为开头大家争论的是，如果让这个写得更为合理。结果，道理越扯越多，完全理不清头绪来了。最主要的困难，来源于，我们对过去时代所知道的条件，都是已经限定的，在一个已经存在的框架内，找到突破点，并且整体改变框架的形态，这个工程量，也太大了一点。
这就好比，找一个破旧的巨型建筑，你想维修它，让它符合现代人的居住需求。当你走近后，才发现，这房子，不仅墙壁要粉刷，就连柱子都要更换。
并且，这房子里，已经住了一些人。你是为拯救这些人去的，不可能杀死他们或者赶走他们。在他们已经居住的地方进行维修施工，他们如果不阻碍就谢天谢地了，但你还需要他们的帮助，那该如何进行呢？
靠吓唬是不行的，靠给工钱，也有些不靠谱。因为，他们才是房子的主人，我们只是外来者。
“更何况，外力的介入，并不以定是好事，哪怕你以上帝之名。”通信专家说到：“三哥，也有外力介入，大英以其工业化的威力，在恒河两岸经营这么久，不还是败了？凭几杆火枪就可以征服一个大国，谈何容易？到了今天，三哥们在工业化的道路上，仍然没走出正路来。更何况，火枪可以杀三哥们，但我们回到南宋，可以用枪杀百姓？”
这肯定不可能。我们可以杀死少部分的官军，就已经犯了“杀死结婚前外婆”的错误了，更何况，要对百姓动枪，我们自己的感情上，都过意不过。
“那注定是个痛苦的写作过程，我们写得痛苦，读者读得痛苦。因为历史，不可以被架空，存在不可以被改动。我们能够战胜时间，但古人，都留在时间之锁里。”
时间之锁，这是一个好新的名词。冬子不需要理解他们的每一个新词。今天听到的新词汇与概念，超过了他以前的所有积累。但他知道，时间是无法被操控的，你只有可能感知。
所谓穿越，只是人类对操控时间的想象。因为生命是由时间来度量的，如果可以操控时间，就好比可以操控生命。这是最伟大的梦想。人类梦想中，有许多都推动着我们前进。比如，摆脱地心吸引力的梦想，让我们有了飞机火箭与飞船，我们有人已经到了太空，享受着失重的环境。
还有对距离限制的摆脱，让我们有了许多现代交通与通信工具，千里眼顺风耳，也就是无线通信电视等技术。
“所有这些梦想，都是对空间的操控。但是，对时间的操控，我们只是停留在感觉上。”邻座低声对冬子说到：“火车快了，我们感觉从西安到北京的距离短了，其实，对时间的影响，只是感觉。我们想实质性地影响时间，甚至操控时间，打开时间对生命长度的锁定，那需要想象。”
正在此时，通信专家用稍微有些嘶哑的喉咙，喊出了一句口号：“我们要有梦想，万一实现了呢？”看到大家被他的声嘶力竭所吸引，立即说到：“我们不要那些限定条件，我们要就来一个更自由的发挥，我们可以改变穿越的向量，大家说对不对？”
此时数学家本来微闭着眼睛，不知道他刚才究竟是在打瞌睡还是在深思，此时突然怒睁双眼，还拍了一下桌子，大声喝斥到：“你还想到未来？”
所谓时间向量，除了过去，就是未来。严格地从数学上说，当下，真正当下的时间长度，为零。
“正是如此”通信专家信心满满。结果，他受到了数学家的当头一棒：“两点理由，我反对。第一，科幻这东西，已经被人写烂了，没什么独创价值，难道我们这一堆人，重复别人的套路？”
这是一群自命不凡的人，当然，并不单纯因为他们是学霸。毕竟，此时，他们的身份，更像是酒鬼。有人的喝多了酒，把自己当皇帝。更为恶劣的酒鬼，甚至会把自己当上帝。
“第二点，不可避免的问题摆出来了。如果以现代人的眼光去看待未来，如何得到真正的理解？时间如果跳跃太大，主人公没有正确理解，也就没有正确感情，如何引起读者的共鸣？”
通信专家显然想顽固一下：“那我以现代当下的时间为起点呢？以一个现代人，突然来到未来世界，不就解决了与读者的情感问题吗？”
也就是以现代人的视角，帮所有读者去观察未来世界，这也是一条路子。
“那既然是当下的人，他如何利用令人信服的方式穿越呢？”数学家追问到。
邻座此时突然鼓起掌来，这是他第一次对数学家表示赞叹，这真是太阳从西边出来了。冬子太不理解，以疑问的眼光示向邻座，邻座解释到：“我们是搞科技的，不可能搞一个玄学的理由，或者像有些作者胡说八道，说穿越一个黑洞，就到了另一个世界，那就出卖了我们科学的基本道德了。黑洞力量如此之大，把你拉成一个量子态，你还能活下来？”
冬子也看过一些穿越到未来的网络，觉得也是胡扯。所谓的穿越模式，也就只是个概念，因为按今天的理论，这种穿越无法实现。
“今天解决不了的问题，可以留给未来啊？把这种穿越的技术，让未来实现，有何不可？”
通信专家提出了一个，比当今所有穿越到未来的方式，更为靠谱的方案：生命暂停与重启。