第三百二十六章 关中琐事
难道要李利给孙策写封信，说小心点，有刺客会去杀你么？就算孙策不死，在袁术败亡之后，这偌大的江东，孙策会放弃吗？
算来算去，也只有刘备，在接下来的很多年里，一直混得很惨，失去了徐州，他便投奔了曹操，后来，在袁术、吕布皆死之后，他又和曹操对上了。结果输得很惨。只能北奔袁绍。去了袁绍那里没待多久，又去了荆州刘表那里。
一直要到十年之后，建安十二年，刘备三顾茅庐，请了诸葛亮出山，他才一飞冲天，厚积薄发之下，与曹操、孙权三分天下。
可以说，在这个阶段，其实刘备也是十分迷茫的。他想干一番大事，但这天下形势，对他又十分的不友好。一直都是在左支右绌、捉襟见肘。现在徐州这里眼看着就待不下去了，远在并州的李利突然就给了一条路出来。有地盘，有人口，还能安心的发展。这让刘备如何不心动？
当然，刘备也知道，李利有此举动，未必就真如他信中所说是对自己的一片仰慕之情。天下从来就没有白吃的午餐，这世界也从来就没有毫无缘由的爱与恨。你得到什么，自然就需要付出什么。李利如此这般，其内心必有所图谋。只是现在刘备的心中，暂时还只是有一个隐隐约约的猜测。不过刘备他不怕。能被人利用，说明自己还有可以利用的价值。有时候，实力不足，地位不够，想当个棋子，那也是不可能的。
私下里，李暹等几个亲近的亲族，知道此事之后，不由也有些埋怨。觉得李利把刘备招来，那是引狼入室。别的不说，刘备那是正儿八经的宗室，等他得了河内、河南尹这两块地盘，发展起来了。回头天子下个诏，让刘备进京勤王，到时该怎么办？
李利听了这些私下的传言，心中也只是微微一笑，不置可否的摇摇头。刘备比他要大十几岁，而且看现在的情况，还是他自己这边牢牢占据了优势。在先发优势下，他要还斗不过刘备，那这穿越一场又有什么意义？
刘备真来了，就让他在函谷关外发展，将来不管是曹操还是袁绍来攻，刘备都会替他挡在最前面。何乐而不为？就像刘表当初让刘备屯兵新野，一起对抗曹操一样。又有什么问题呢？
至于勤王什么的，历史上天子又不是没有搞出过衣带诏事件，可刘备他刚开始加入了吗？还不是理也未理。
未来还没有发生的事情，现在就去瞎想，那是杞人忧天。严重缺乏自信的表现。
孔融到了关中，随着天子转了一圈，这才知道，李傕等人是有多跋扈。他回到长安之后，闲不住了。就开始写文章骂人。孔融的文章写得好，辞藻华丽，让人一读之下，欲罢不能，一时之间，长安为之纸贵。
孔融又还不罢休，又把好伙伴祢衡给招到长安来了。祢衡是青州平原人，因孔融在北海招朋呼友而相识。两人性格都是刚直高傲的那种，一见之下，不禁臭味相投，于是遂成忘年交。
孔融从青州到了长安，也还没忘记远在青州的祢衡，他觉得骂人还是要多喊几个帮手。长安这帮文臣，不行啊。畏惧李氏放不开不说，文采也不行。祢衡也想念孔融得很，得了孔融书信，就收拾收拾，一路西行。
到了长安之后，孔融和祢衡诗酒相和，文章写得更是肆意汪洋，一发不可收拾。褒贬时事，臧否人物，好不快哉。
就有人告状到了李傕那里。李傕闻言不禁大怒，于是便槛车征孔融和祢衡下狱。
杨修闻信大惊，他忙致书给父亲杨彪，让杨彪出面救下孔融和祢衡。杨彪便登门求李傕，结果碰了一鼻子灰回来了。杨彪就给杨修回信：“若救此辈，非惠民不可为。”
杨修也是个文章高手，与孔融关系非常好。祢衡来了，他们也在一起喝过几次酒，感觉都挺不错。祢衡一度在酒会上大放狂言，说关中诸辈：“大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。”也不知道得罪了多少人。这估计也是他俩被抓，没有一个人出面的原因之一吧。
杨修就写信给李利，恳请他出面。李利接到信，不禁为之莞尔。两个狂生，倒也是性情中人。于是便提笔给李傕写了封家书。在书中先是问候了叔父等人的身体，又说了一点儿并州的事。最后才笔锋一转，乃道：“闻得叔父于京中，捕孔文举、祢正平于狱中。此辈乃一介狂徒尔，天下诸辈，几个能入得他等眼中？叔父何必介怀。若系而杀之，反倒成全其名声，世间凡愚亦将反污叔父不能容人耳。莫如放之，文章小道尔，言辞再利，又岂能伤得叔父与我毫分？此乱世也，立足之根本，全凭武力。且杨氏乃天下士人领袖，声望隆高，杨德祖亲自书信于我，小侄不得不卖个情面于他。还望叔父高抬贵手……”
李傕收到信后，笑骂几声，道：“惠民做足了人情，却让我情何以堪？罢罢罢。左右不过两个狂徒，杀之何用。”
于是便下令，又让人把孔融和祢衡给放了。这两个家伙，出来之后，沐浴更衣之后就去了杨修那里致谢。杨修很老实，就把情况一说，苦笑着说道：“我与家父哪里有这般大的面子，还是求了惠民出手。”
祢衡听了，就大叫起来：“谁要他李利放我？就是放了我，我也不领情。”
孔融心里其实也是打的这个主意，士大夫可死不可辱，别以为把我们放了，我们以后就不骂你了。那不是我孔文举的作风。
李利压根也没想让这两人以后就不出声了。百家争鸣百花齐放，治下一片附和之声，那也不好。孔融和祢衡虽然有些偏激，但他们写的文章，哪怕是骂自己的，其中也有些可取之处的。
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。自己是很难发现自己的得失错误的。或许别人一骂，反倒就明白了。