第二十五章 何谓“三易”
回到岛城，已是大年初三，云风开车接上晓寒，直接往HEN省云台山的方向行进。
这是他俩第一次远行，也是之后所有旅行中最难忘的一次。
出行之始，已近黄昏，晚霞遍布天际，薄雾也慢慢升起，空气中时时散发着淡淡海腥的味道。
这个味道已经太熟悉，太熟悉。
再次，驶进这座雄伟的跨海大桥，云风少了几多惆怅，多了几份激动。
惆怅的是，命运如此调皮；激动的是，此时的车上是两个人。
一开始，云风本来打算开车直接到达目的地后再休息。怎奈夜间行车有诸多不便，再加上云风第六感有点不安，于是两人放弃了该方案，在行驶至曲阜时，停车休息。
有的时候，你一定要相信自己的第六感。
其实，那很可能是另一个平行时空中的自己在跟你对话，提醒你、警示你。云风以后很多的亲身经历，都验证了这一点。
这个真的不是迷信。
人们老是喜欢对于一些玄之又玄的东西，统统归结为迷信，感觉这样很科学，其实这是不对的。
科学不是万能的，人类的文明也不只是这一个世纪。
不要把任何未知的事物，任何科学解决不了的问题都归结为迷信。这只能说明你还很年轻，比较愚昧的可爱。
翌日，驶出山东届，来到河南地，两人的心情越来越兴奋。
行驶在拥有单向五车道的京广高速上，云风有种海阔凭君跃，天高任你嘚瑟的感觉，酣畅淋漓。
也许是平时压抑了太久，无处发泄，此时可肆意妄为吧。
人憋闷久了，真的需要一个渠道。否则，自己能把自己憋死。
在服务区上完厕所，准备打开车门上车时，一妙龄女子拦住了云风问道：“哥，你是去焦作的方向吗？”
云风想说“是”，但犹豫了一下，疑惑问道：“你有什么事吗？”
“如果你是去焦作方向的话，能不能捎我一程？我是在这服务区上班的工作人员，这是我的工作证。”
云风瞄了一眼证件，飞快思考了一下说：“实在不好意思，我这有点不方便，您看看不行再找找别人吧，咱俩的方向不一致。”
“好的，打扰你了。”
云风开门上车，本来以为晓寒也去了厕所，没想象到她就坐在车的后座上。也许是车玻璃的膜比较黑，那女子没有看到车里有人，以为云风只是一个人。若她知道，云风有人结伴，估计就不会过来问了。
“那女的找你干嘛？”晓寒问
“想与我结伴而行，排除我旅途的寂寞。”云风打趣说
“找死啊你。”紧接着小钳子手狠狠的来了一下。
云风大叫。
事后，云风曾想过，若晓寒不在，自己会不会就带上该女子？
最后，思考再三，答案还是否定的。
如此，也许会有一场不期而遇的艳遇，但祸端也可能伴随其中。
人心的险恶，色字当头一把刀，要砍你时，那是真叫一个惨。
关键时刻，男人一定要管住自己改管住的。
一个男孩和男人的最大区别，就在于一个是感情用事，另一个是理性处事。
从另一个层面说，这也许是常年的律师生涯，致使云风养成的职业病。
职业病这个东西，真不知道是好还是坏。
惯性的使然，多的是约定俗成的指引，却少了冲动的搭配，还有患得患失的犹豫不决。
一段小小的插曲，毫不影响两人驰骋的心，还有奔放的激情。
一个人的旅行，享受的是孤独，享受的是一个人的肆无忌惮，还有心灵的净化。
两个人的旅行，多的是甜蜜和浪漫。旅途的一切，都是为了两个人的演绎，而准备的背景。
感觉换了一种人生，不再执着于之前的压抑，而是纵情其中。
自驾游的最大好处就是，时间是你的，地点你来定，想走就走，想停就停，想换个地就换个地，想怎么样就怎么样。
另外，自驾的乐趣，也体现在可以尽情的享受旅途的坦然和淡定。这个是跟团，无法比拟的。
云风之前报过一次团，仅仅三天，却被摧残的毫无旅途的乐趣。
每天早上五点多起，虽然有人为你安排吃住行，但旅行的乐趣却变成了产品销售的发布会。没有了寻找自我的契机，却成了各个导游的潜在商品和待宰羔羊。
关于旅行的意义，云风认为西安钟楼地铁口的公益广告说的是真好。
“旅行最大的好处，不是能见到多少人，见过多美的风景，而是走着走着，在下一个际遇下，突然重新认识了自己。”
五个小时的行驶，两人终于到达了目的地——云台山。虽还没有走进景区内，但景区外的气息已让人感觉到了阵阵仙气。
对于晓寒来说，唯一的缺点可能就是，好吃的东西不多。除了以山药为基本元素的特产外，就只剩下河南烩面了。
找了家当地不错的酒店，安顿好，两人出门逛逛了每个景区都特意为坑外地人准备的夜市。
千篇一律的菩提、小叶紫檀、琉璃等等物件充斥其中，庸俗平淡，这几乎成了所有景区的标配。
可标配了这么多年了，连每个景区的票价都变了，这些东西怎么还不懂得改变？
人只有学会转变的，才会懂得生存。
老是抱在一棵树上，别说你自己受不了，就连树都会厌烦。
不要被你的惰性，埋没了你的才华。
也不要被你的才华，迷惑了你的双眼。
《易经》中有三个大原则，简称“三易”，即变易、简易和不易。作为新人要研究《易经》，这三个原则一定要牢记于心。
第一个原则——变易。
它是指世间万物，没有一样东西是不变的。任何事物，都会随着时间、空间的转变而随时发生变化。譬如前一秒的你和现在的你也是不一样，是在随时变化的。
所以，学习《易经》首先要知道这个“变”。更高层次的人，不但能提前预知到这个变，而且能做到提前适应这个变，这就是为什么不学《易经》，不能为将相的道理所在。
佛学中有个词叫“无常”，其意思就是说世界上没有一样东西能永恒的存在，所以叫无常。这也可以作为变易的另一个名词解释。
第二个原则——简易。
世间万物，“有其事必有其理”，有这样一件事，就一定有它存在的道理。只是可能因为我们的智慧不够、经验不足，暂时无法找出它的原理而已。
而《易经》的简易却是最高的原则，宇宙间无论任何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它了以后，就会变得很平常，很平凡而且非常简单。简单点说，就是你要学会把复杂问题简单化。
同时，结合变易的提示，即世间万物随时在变化，随时变得很复杂，但是只要你拥有了足够的智慧，一切都会变得非常简易。
智慧和知识是不能划等号的，两者之差，天渊之别。
第三个原则——不易。
虽然，世间万物都在随时发生变化，但是却有一项永远不变的东西，就是能变出万象的那个东西是不变的，是永恒存在的。
宗教家叫它是“神”是“佛”，哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这么一个东西，它是不会变的。
而我们作为凡夫俗子，只有在前两个原则的不断磨砺中汲取足够的智慧，才有资格去探究不易的精髓，解不易的面纱。
这就是《易经》告诉我们的三个原则，有兴趣的各位可以私下好好研究研究。
而现在的云风，却没有兴趣研究这些，因为他已经抱着晓寒，在梦中开始了明天的旅程。