第三百五十章 未济

  大家都在笑着的时候,周哲就听到俆安心小声的问王映之:“奶奶,刚才这位张老先生为什么不说免贵姓张啊?”
  老太太小声的给他解释道:“姓张的和姓孔的都不说免贵,因为姓张的说自己是玉皇大帝的后人,而姓孔的则因为是圣人的苗裔,这两种姓的身份,本身就已经足够尊贵了,所以他们才用不说免贵。”
  俆安心听完解释对着王映之点点才说:“谢谢奶奶。”
  老人看着自己身边的这个半大孩子,心里还是很满意的,俆安心勤奋、好学不说,还能随时随地的发现问题,然后寻求答案。
  两个人正在小声说话的时候,就听李正林对着李大惠笑骂道。
  “你这个小子,都是从哪里学来的这些乱七八糟的东西,我和这位张兄只是学问上的切磋,你以为我是你们啊。”
  周哲一脸无辜的道:“这件事不关我事,您老怎么还把我也捎上了。”
  可是李大惠却解释道:“我这都是小时候听评书听来的,不管是武将,还是侠客,通名报姓之后不都是要开打的吗?”
  他这一说,周围的众人又是一通笑。
  李正林笑骂道:“你就不能正经点,这么大的人了还像个小孩似的。”
  可是他却发现,李大惠此时正在偷瞄着吴妍欣。
  而当吴妍欣发现李大惠在偷看自己的时候,也多少有些不好意思了。
  李正林只能是有些无奈的摇摇头,不管是受到过多高教育的人,在这种问题上都是一个德行。
  可是他现在没有时间理他们这些小孩子的问题,转头对着张正奇道:“真是不好意思,让您看笑话了。”
  张正奇却说:“这也是我们这些老人应该羡慕的地方,不是吗?”
  李正林听了他的话,也是一笑才说:“张兄说的有理,看来我们这些老人,是真的有些老了。”
  “怎么可能,我刚才听着李兄的思维就是极为敏捷,一栋小小的新葡都酒店,都能被你说的头头是道,我正想着向您请教呢?”
  “请教就不敢当,大家顶多就是相互学习罢了。”
  “那还请李兄给我说说,为什么你说设计者能借着一栋大楼,将主家的心意表达出来。”
  “这件事,张兄不是应该比我清楚吗?”
  这下两个老头又开始打哑谜了。
  不过众人在这里也只有听的份,根本就是连一点插嘴的余地都没有。
  但是周哲也知道,李正林之所以要说这些,主要还是想教自己风水之术。
  这时候就听张正奇说:“这件事我还是想听听你的说法。”
  李正林听他这么说,只能是无奈的说:“既然张兄想听,我就简单的说说,要是有什么说得不对的,还请张兄多多指教。”
  看着张正奇只笑不说话,李正林便开始讲解这栋楼,为什么能将将主家的心意表达出来。
  这栋楼的从外观上看,虽然是和众人刚才讨论的那些内容差不多,但那些都不是实质性的内容。
  真正的关键,其实是这栋大楼是分成两个部分的。
  就像是刚才他们所说的,这栋楼的上面固然是象征这火,可是下面却是象征这水。
  当然拿着火炬是有带头的意思,但他的真正意义还是这个上火下水。
  在周易里,上火下水也就是下坎上离,代表的就是未济卦。
  而这一卦的卦辞原文:亨;小狐汔济,濡其尾,无攸利。
  翻译过来的意思就是:顺利;小狐狸将涉越过干涸的小河,却打湿了尾巴,看来此行无所利。
  而通用的卦辞解说是,卦的六条爻全部有应,所以“亨”。
  主方顺从于客方,把利益让于客方,就像“小狐汔济,濡其尾”,这对主方没有好处,“无攸利”。
  “亨”是顺利的意思,事情虽然进展顺利,但这并不对主方有利,而是“无攸利”。
  这一卦的实际寓意就是:物不可穷,穷则变,变则通,通则达。
  一方面是说明新葡都酒店现在所处的环境,周围被一群外国势力强敌环伺,自己已经是被动的一方。
  另一方面,也是告诉上面的人,自己会做好事情,希望可以在自己做好事情的时候,会获得封赏。
  这在九四卦里就有一个故事可以说明,原文是:贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。
  翻译过来的意思就是:坚持下去吉利,悔恨消失;兴兵助殷讨伐鬼方,费时三年打败了鬼方,获得殷国的封赏。
  设计者将这些外国势力当做是鬼方,希望可以用一段时间将他们都打败。
  从而受到上面的封赏,其实这也是他们在拍上面的马屁。
  因为根据考证,殷商伐鬼方是在武丁时期,而据晏婴作《晏子春秋》:“夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也。”
  又有孟子作《孟子》:“由汤至于武丁,贤圣之君六七作。”
  最后就是司马迁所作的《史记》:“武丁修政行德,天下咸驩,殷道复兴。”;“武丁得说,乃称高宗。”
  这就是说,上面现在是天下的盛君,更是圣贤之君,是修政行德,复兴大道。
  虽然都是些马屁,但是也很表明态度。
  而且未济卦是六十四卦中的最后一卦,事物至此好像是要终结了。
  但既济却又从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。
  卦中下三爻皆在坎险之中,均尚不能“济”;上三爻处离明之中,可以“行”,但均诫之要“慎”。
  设计者想要表达的意思就是,我已经和原来的世界分开了,未来将会按照新的轨迹发展,同时自己会谨慎小心不越界。
  祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
  《老子·道德经》里就说,事物是对立的,也是统一的,福可转为祸,祸也可转为福。
  既济可转为未济,未济也可转为既济,事物就在这种否定之否定的对立统一中发展,永无止境。
  最后这一点也是设计者的一种希望,他和主家都想从现在这种乱局中,随着国家一起走向更好的未来。
  李正林的这番长篇大论,说得大家都是晕晕乎乎的,只有张正奇听得是津津有味。