第二十五章 佛道
老道士洒量可以啊。
这酒自己经过蒸馏之法提纯，四十来度总归有的，今天带了两坛来，每坛五斤，一共就是十斤。
十斤烈酒，几乎有一大半全被袁守诚一个人喝了。
袁守诚不知道苏大为心里所想，摸着肚皮一脸惬意的道：“要是天天有这种烈酒喝，给个神仙我也不做。”
安文生在桌子下面悄悄踢了踢苏大为。
呃……
苏大为看了看他，一时不知是什么意思，不敢冒然接话。
袁守诚见苏大为发愣，有些尴尬的摸摸自己的鼻子：“这酒……怎么卖？以后老道在长安，每天都想喝个两坛，你看……”
苏大为一个激灵，忙道：“瞧您老说的，您我虽无师徒之名，却有师徒之实，这酒，算我孝敬您老的。”
“好好，不枉老道传艺之功，算你有孝心。”
袁守诚摸着自己的胡须，发出畅快淋漓的笑声。
他好酒如命，如今有这种上好的烈酒，每日畅饮，那真是无比快活。
“对了，您刚才说有事要问我，就是这件事？”
“不是。”
袁守诚摆了摆手，脸色突然变得严肃，开口道：“你跟那个秃驴很熟吗？”
“秃……秃驴？”
苏大为结巴了一下，立刻想起袁守诚说的是谁。
所谓秃驴，岂不就是玄奘法师吗？
“玄奘法师……我是为了查一桩案子认识他的，他德高望众，而且对我多有照顾，还跟我讲了许多佛理。”苏大为想了想道。
“什么狗屁佛理，你千万别信。”
袁守诚红扑扑的脸上现出一抹冷笑：“这些浮屠沙门，最是能说会道，惯会用各种话语诳人，你要是信了，只怕脑子就不是自己的了，以后多半也会当个小沙门。”
“袁……道长，说得有些过了吧？我与玄奘法师结识这么久，觉得他为人挺正直的，而且有慈悲之心，遇事绝不推托，你看这次，我就是让人传话，他居然亲自出手相助……
哎，没想到玄奘法师居然也是异人。”
“哼，小恩小惠就把你收买了。”
袁守诚摸着胡须道：“他那不是异人，是神通。”
“神通？”
“就是神通。”
袁守诚用手指沾着酒水，在桌上划了几笔道：“我们所谓异人，其实是传承自上古炼气士，最早又能追溯到黄帝时的帝师赤松子。
各种修炼法门，都有河图洛书，阴阳五行做基石，有一套完整的修炼体系。
而这些外来的和尚，可不懂这些。”
“我听玄奘法师说佛门有五眼六通，天眼通什么的。”
“所以才说是神通嘛，这种东西，是他们静坐观照自在，内心顿悟出来的，从心而生。
你若问他，这东西从何而来，如何修炼，如何晋升，他们也说不出个所以然来。
就像是天生的一样，所以才叫神通。”
“哦，法师说过，佛家不求神通，这东西是在参悟佛法时，不求自得。”苏大为想了想道。
“屁，什么叫不求自得，就是求了也得不到，这些和尚最会大言欺人了。”
袁守诚嘿嘿冷笑，显然对佛门很有成见。
苏大为向安文生小声道：“文生，你师父他？”
“佛道两门这些年一直争斗，我师父不喜欢他们，所以处处看不惯。”
“呃，至于吗？”苏大为有些不解。
“你怕是不知道吧？”
安文生看了他一眼：“自高祖武德七年始，每逢重大节日或圣上生日，朝廷都会举行“三教论衡”，道儒佛三家都要派出代表与他人辩论本家经意。
前几次道门在与佛门辩法上，吃了些小亏。
这些和尚别看修行不怎么样，但在口舌之上，常能以彼之矛，攻击之盾。
有一次辩法，袁师也去了……”
安文生没继续说下去，不过看他话里的意思，袁守诚怕是辩论输了。
难怪这么不喜欢和尚。
苏大为没有继续多问，道士与和尚天生就是不同的路子。
何况宗教之争自来就很激烈。
原本大唐认李耳为祖，封道教为国教，那结道教和方士们混得很滋润，结果佛教崛起，硬是分了半壁江山，彼此能看顺眼才奇怪了。
就在苏大为准备起身，向袁守诚告辞，结束这次酒宴时，袁守诚看了他一眼，长叹一口气：“我当你是自己人，所以才多说几句，须得小心提防那些和尚。
你以为老道是因为私怨不喜欢他们？
那你也太小看老道的眼界了，此事，既为道门，也为华夷之辩。”
“呃？”
“三教中，儒道皆为中原本土所生，只有这浮屠沙门自天竺而来，我先问你，这天竺如今何在？”
苏大为愣了一下，中天竺被王玄策打残了，其余天竺各国听说全都俱怕王玄策，一齐向大唐称臣求和。
“如今的天竺国，早已四分五裂，这便是我不喜胡教的第一个理由。比之儒家提倡法圣先贤，道家不断探索长生之道，与天地相争不同，胡教的教义，便是让人安忍现状，忘记俗世痛苦。
长此以往，如果大部份人都信了胡教，我大唐，还有进取之心吗？
还会有如今的生机勃勃吗？”
人人都参悟佛法，关注所谓修心，却失了向外开拓进取之心，安能有如今的大唐？”
苏大为愣住了，一时不知如何回答。
不过心里，却不由想到，佛教确实是一种比较平和内敛的教派。
历史上，大多数朝代，在信奉佛教后，越是佛法昌盛，就越是缺乏进取和斗志。
当然，这不能完全说是佛教的锅，还有许多复杂的原因。
“浮屠比丘不事生产，占着大量田地，终日只知打坐念经，把天竺取回的佛经拿来骗人。靠这佛经，能有强盛之国吗？天竺自己是什么样子？”
袁守诚冷笑一声总结道：“这种东西，只好骗骗愚夫愚妇，什么时候，连上面都信了，那就危险了。”
“道长，不对啊，我记得太宗都很信佛，也很喜欢玄奘法师，几次三番都想令其还俗，让他入朝为官。”
苏大为辩解道。
“你只知其一，不知其二。”
袁守诚很不屑的哼了一声：“太宗那时想对西域用兵，而玄奘从西域回来，没有人比他更清楚当地风土地貌，太宗是想借玄奘做个向导。”
“是……这样的吗？”苏大为惊得合不拢嘴。
“和尚这些事你从哪听来的？让我想想，都是听那些秃驴自己说的吧？他们当然是恨不得多吹捧些，你要信了你就是傻。”
袁守诚接着道：“再说玄奘，从太宗到如今陛下，这和尚无数次提出要前往洛阳译经，但是太宗和如今陛下皆不许，你以为是为何？”
“为……为什么？”
“还不是为了羁縻。”袁守诚拍了拍桌子：“将这些秃驴，特别是声望高的秃驴放在眼皮底下看着，他们就不能生事，而且需要的时候，还可以用一用。
记得太宗在时，玄奘那个弟子辩机便妄议朝政，还劝太宗不要对高句丽用兵。
太宗一怒之下，便下令将其腰斩弃市。”
“这……”
苏大为额头上的汗都憋出来了。
这是他听到的又一个关于辩机的版本。
第一个是前世听到的，辩机与高阳有一腿。
在此世，他接触玄奘后，听到的第二个版本是辩机劝太宗不要让玄奘还俗做官。
不过细想，玄奘法师的版本，也有些逻辑硬伤。
太宗如果决定要做的事，岂是一个小小的和尚能劝得住的？
玄奘到现在，不还在做他的译经僧人吗？
朝廷也没为难过他，相反，还一直提供译经道场，各种荣誉高高贡起。
如果说是辩机之死，为因为劝谏太宗停之征高句丽之事，这就说得通了。
一个和尚，在国家征伐大事上指手划脚，不砍你砍谁？
苏大为摇了摇头，收起心神，忍不住问：“道长，需要的时候是指……”
“比如对西域交流，做生意，平时派和尚做向导，就是极好的，当地信佛的小国，也会失去警惕心。”
“呃，道长会不会想得过于黑暗了些。”
“呸，你仔细想想，大唐向那些小国输入的是些什么狗屁东西？”袁守诚明显聊大了，什么话都敢说。
安文生在一旁听得嘴角直抽，却又不敢出声打断他。
“那些倭人派遣唐史，主要是学佛吧？高句丽、百济、新罗，我们派去的除了商队，主要也是僧人吧？还有突厥，西域各国，这叫什么？”
袁守诚眯起眼睛，嘿嘿一笑：“把这自我去势的浮屠沙门传给他们，这叫祸水东引……呸呸，咱们才是东方，总之就是这么个意思。”
苏大为坐在那里，半天一个字说不出来。
虽然觉得袁守诚说的好像也不完全对。
但……
又像是有那么点道理。
自古以来，我中原地大物博，你们这些外藩小国来做朝贡，做生意？
可以，顺便把浮屠，哦，就是这些和尚打包带走。
让你们这些落后野蛮的番邦也学学天朝文化，沐浴一下我佛慈悲。
对，放下屠刀，忍受苦难。
来世……
再享福去吧。