第九十五章 蛊王节
也有人猜测沈泽不过是在故作姿态，掩饰自己的心虚罢了。其实他心里巴不得登上那个皇位呢！不过是碍于人言可畏，害怕将自己围宫弑兄的恶行暴露出来，被天下人讨伐，所以才搞了这么一个幌子。
看吧，虽然他自己没有登上皇位，但是被他扶上帝位的九皇子才只有八岁，根本什么都做不了主，国家大权还不是依旧掌握在他的手里吗？还给自己整了一个摄政王的名头，不就是为了正大光明的执掌大权吗？
两派人各执一词，都认为自己的猜测才是对的。
不过虽然这两种观点都有人赞同，但是更多的人却还是更加愿意相信第二种观点。
都是在官场上摸爬滚打了多年的老油条了，功名利禄动人心，他们就不相信面对至高无上的皇位，沈泽会真的不动心！
可是事实证明，他们都猜错了。
真相终究会浮出水面。在沈泽主动请辞提前将朝政大权归还给新和帝时，所有的谣言便不攻而破了。
虽然没还是有人不相信沈泽会这么大公无私，但是大部分的人却都相信了——他们的摄政王所做的一切，真的都是为了这个国家而已！
事实胜于雄辩，行动永远比苍白无力的辩解更有说服力！
——
南疆。
经过十几天的奔波，昭娮他们终于来到了被称为巫蛊之国的南疆。
其实说是南疆并不是很确切，南疆只是对位于南边的这一片土地的概称。他们此行真正的目的地乃是位于南疆的——南诏国。
在这片与大周国比邻的土地上，有着传承了数千年的养蛊之术。蛊是比较神秘的一门奇术，五花八门的蛊毒数不胜数，但凡沾染了蛊毒，那么，轻则被人控制，失了神智，重则被养成了蛊人，折磨致死。
来南疆之前，曾经听人说过在南疆人人都养有蛊虫，人人都擅长驱蛊，控蛊之术。
但是等昭娮他们真正来了南诏国之后，才发现原来蛊虫也并不是什么人都敢养的。唯有代代传承下来蛊术世家，才敢养。而且蛊虫一旦养不好，还很容易会遭到所养蛊虫反噬。
所以，这一片土地虽然以蛊传世立世，但是，大多数人都还是普通的老百姓。会养蛊的人，大部分都掌控在皇亲宗室贵族的手里。
虽然在有些出乎意料，但是仔细想想倒也在情理之中。
若是在南诏国真的人人都养有蛊虫，人人都擅长驱蛊，控蛊之术，那岂不是也太可怕了！若真是如此的话，怕是都没有别国的人敢来南诏了。谁知道什么时候一个不注意，就会被当地的人给下了什么作用奇特的蛊虫，然后就不由自主的被别人给控制住了！真是想想都能吓起一身的鸡皮疙瘩！
在顺利的进入到南诏国的王都之后，昭娮和沈泽却并没有立马就着急着去南诏国王宫里寻找蛊王血。
他们在等，在等南诏国一年一度的蛊神节。
在南诏国，蛊王不仅仅是能解万蛊的蛊中之王，更是南诏国所有子民的一种信仰。
每年的三月三初就是南诏国子民们祭祀蛊神的节日，也只有在这一天，昭娮他们才有可能夺得蛊王取到蛊王血。
蛊王并不像一般的蛊虫那样，可以养在普通的器皿当中，蛊王必须养在活人的身体之中。
自从南诏国建国以来，蛊王一直都是由历代的南诏王亲自用自己的身体作为容器来养着的。所以从另一个方面来讲，也可以认为，身怀蛊王的人便是南诏国的国王。
蛊王在南诏国的作用，大概就相当于是中原各国的传国玉玺一般，只不过蛊王在南诏国人民心中的地位，却远远高于中原各国的传国玉玺罢了。毕竟蛊王在他们心中的地位可是比南诏王都还要更加尊贵三分呢，所谓的南诏王，也不过就是给他们心中尊贵神圣的蛊王提供住处的一个躯体罢了。
纵然如此，但是还是有无数的南疆人愿意争着来做这个奉养蛊王的容器。即是为了他们心中的信仰，也是为了那个至高无上的王位。
因为在南诏国，这里的人民是只认蛊王不认国王的，所以只要蛊王在谁的身上，那么他们就认谁是他们的国王。
这样听起来似乎在南诏国是很容易出现为了争夺蛊王，而导致朝政混乱、厮杀争夺不断的混乱局面出现。
不过如果你是这样认为的那你可就错了，因为每一任的南诏王在他们继位的时候，都会给手下的朝臣以及身边的近侍们全都中上子蛊。
这些被南诏王亲自用血养出来的子蛊，将会完全听从养在南诏王身上的蛊王（母蛊）的控制。以身嗣蛊的南诏王也不是白做义务劳动的，因为只要王蛊还养在他的身上，他便可以与蛊王心意相通。说是心意相通似乎是有些夸张了，但是向蛊王传递一些信息，通过蛊王来控制那些子蛊却是易如反掌的事。
所以说，千万不要试图挑战看似没有什么地位的南诏王，因为仅仅只需要他们的一个心念，就可以轻易的通过身体之中的蛊王，瞬间控制住身边之人体内所种下的子蛊，一念生，一念死，说的大概就是如此。
而且一旦被种下这种子蛊，除非母蛊死亡否则永远都取不出来。
话说回来，昭娮他们之所以要等到三月三蛊王节那一天再司机动手夺取蛊王血，可并不是与当地的居民一样认为这一天是个好日子，万事大吉，适合搞事儿。
而是因为在平日里从不离开宿主身体的蛊王，只有在这一天才会从南诏王的身体里面被请出来，来接受全体南诏国子民以及南诏众蛊的参拜。
其实昭娮在第一次听到这个仪式的时候，也是十分震惊的！接受南诏子民的参拜昭娮倒还能理解，可是还要接受众蛊的参拜是个什么鬼？