第二百五十二章 非禹非启
一道幻影眨眼而至，典手中的斧头还未落下，就已经被击飞。
三虎比斧头更快。
“虎！”三虎手掌倏忽间已经按在典的肩膀。“啊！”典怒吼反抗，但三虎手掌犹如铁钳，夹着他的双肩。“虎！”三虎右脚一击击中典的膝盖。
嘭的一声，典跪在地上。
三虎又是一脚，典整个人趴在了地上，脸被塞入了地面。
“虎！”
第三声虎音响起，朔木人才是反应过来。
“朔！朔！”
支持典的朔木人看到典被人踩在地上，四肢疯狂挣扎着，瞬间脑海充血，一群人哗的一下犹如潮水上涌拍打岩石，冲向了三虎。
唰！
站在商羽背后的二军团第一队举起了早就已经上弦的弩。
“不许用弩！”
此时，何须用弩。
朔木部落最高领袖魁杀之位，大巫之位，力木氏，左木氏，启建氏，毕图氏四大氏族首领之位，皆已经更替完成，都已经纳入商羽的控制。
朔木部落已然沦陷。
“徒手干翻！”
现在不过是典的垂死挣扎而已，只是癣疥之疾。
典已经无力回天。
朔木部落参与选举的一百八十人之中，绝大部分人被问巫之礼拦住。问巫之礼指定建禾为新任魁杀，建禾在他们心中已经是新任魁杀。
再加上木阶，木吝等新任氏族首领以及其跟随者的拦截，帮助典的人只有寥寥不到二三十人。
二三十人而已，能翻出什么天。
镇压！
怒火燃起的烈焰遭遇了冰水了，寥寥数分钟，支持典的人一一倒在了地上。
典的怒吼渐渐变成了哀鸣，他望着自己的母亲涟，望着自己的舅舅东川大巫。母亲让他支持舅舅成为朔木部落的大巫，但舅舅问巫之后，他却不是魁杀。
大巫避开了典的眼神。
“你这是救他。”商羽看了一眼大巫。“有我在，他便没有魁杀之命。强行夺取，只有死路一条。”商羽盯着典。典是一个身体壮实的男子，力气在族人中是出类拔萃。
如果没有商羽，典一定下一任的魁杀。
就像夏朝的第二任君主，启。
启是禹的儿子。
禹死后，依照尧传位舜，舜传位禹的禅让制。禹之后，执掌权柄者是伯益，但伯益没有继位，继位的是启。
为何？
《史记·燕召公世家》中记载，“禹荐益，已而以启人为吏。及老，而以启人为不足任乎天下，传之于益。已而启与交党攻益，夺之。天下谓禹名传天下于益，已而实令启自取之。”
这句话翻译过来就是，大禹举荐了伯益，却任用启的臣子当官吏。等到大禹年老时，又认为启不足以担当治理天下的重任，把君位传给了伯益。不久，启就和他的同党攻打伯益，夺走了君位。天下人都说大禹名义上是把天下传给了伯益，而实际上是传给启，只是方式是自取。
以结果和阴谋角度描述。
禹是给了伯益君位名义，但君位之下的臣子官员却安排的都是启的人。禹虽没有给启君位名义，但实际上已经给了启坐上君位的实力。
启可以自取君位。
启取了君位。
自此，权力传承从禅让制变成了世袭制，“公天下”变成了“家天下”。原始社会阶段宣告结束，华夏进入了奴隶社会阶段。
“可惜，你爹不是大禹。”
“我也不是伯益。”
商羽幽幽的注视着典。
结束了。
……
天色渐渐黑透了，朔木部落在一日的喧闹后，完成了权力的更迭。
商羽持续了月余的掠俘计划也是接近了最后的尾声。
“第九步，成事在天！”
天，即天地，祖宗，魁杀，大巫，氏族首领等等形成的朔木部落的组织和信仰。
掠俘计划前八步，可以统称为谋事在人。每一个步骤都可以人为的计划，选择，改变，但到了第九步，想要征服整个朔木部落，就要看“天”的脸色了。
商羽可以选择伏杀朔木魁杀，大巫，四大首领时，连带着将所有可能继承朔木权柄的人全杀了，如典，但这是下下之策，不可取。
其原因。
朔木部落有自己的天，即统一的信仰和组织。
朔木部落不是皮甲人部落，黄牙人部落。皮甲人，黄牙人的文明遭遇了“禁地”森林的禁锢，没有强有力的统一组织和信仰，只有残留，他们很混乱。
简单说，皮甲人，黄牙人没有自己的天，有也是残破不堪的天。
这天已经无法修补，商羽只能依靠武力将他们征服，将他们的天撕碎，然后将他们塞入商部落之中，让商部落的天成为他们的天。
但是朔木部落有自己的天。
想要征服朔木部落，就要对他们的天动手，就像后世国家战争，征服一个国家，不只是打打杀杀，重要的是解决他们的天，如统治结构，国家和民族信仰等等。
如何做？
要么像皮甲人，黄牙人一样，采用武力，直接将他们征服，无论是君，是民，全部碾压。撕碎他们的天，将他们塞入商部落。这在后世叫做灭其国，纳其民。
要么就像现在，更换魁杀，大巫，氏族首领，即傀儡统治。
两者各有好处，也各有坏处。
灭其国，纳其民的好处是干脆利落，直接将他们全部碾压，将他们的天毁灭，再无往日痕迹。但坏处就是需要强大的实力，不仅要有实力灭其国，更要有实力去纳其民。
商部落不具备这样的实力。
商部落第二军团人数锐减，只有六十余人。纵然整体实力比之前还要强盛，但他们面对的也不是十分混乱，一盘散沙的皮甲人，黄牙人。
与朔木部落，真要开启全面战争，商羽相信自己可以胜利，可以灭其国，但胜利之后，他没有足够的实力，也没有足够的时间再去纳其民了，品尝胜利的果实。
不能品尝胜利果实的胜利不是胜利。
如此，只能采用第二种方式，傀儡统治，即更换魁杀，大巫，氏族首领。
既然是更换，就不能撕碎他们的天。
留下典，就是让朔木人知道他们的天还在。建禾与典争夺魁杀，无论结果如何，都只是执掌他们天的人换了而已。这样，无论谁胜谁败，朔木部落大部分人都会遵从。
朔木部落大部分会遵从这一点，与师出有名，正义之师，曹操挟天子以令诸侯的道理很相似，即手握正义，正统。
何为正义正统，说白了就是规则认同。
以朔木部落为例。
朔木人认同魁杀选举，认同问巫之礼的规则，通过选举和问巫之礼的魁杀是真正的魁杀。那么只要走这个流程的，就是最正统，正义的。
就像是玩斗地主，大家都认同单张十大于单张九，突然来了一个人出牌的时候非要说单张九大于单张十。没有人会认同，大部分人会暴怒干架。
反之，只要按照规则来，经过规则认同，大部分人都会接受结果。
典，就是为了证明规则还在。
建禾通过了规则认同，就是正义，正统，大部人会接受结果。
如此，商羽只要控制更换后的人，在规则认同的影响，大部分朔木人会接受木吝，木阶等人的统御，间接的就是被商羽顺利的控制。
朔木部落被顺利的吞入了腹中，
“之后该怎么办？”
商羽揉着脑袋。
吞下只是吞下，还不是消化。
商部落真正将朔木部落征服，还需要一些手段消化，让他们忘记朔木部落，只记得商部落。
“不想了。”
商羽静静的呆了数分钟，睁开眼看着坐在自己面前，沉默不语的大巫。
成事在天不只是有一步，还有第二步。
第一步是更换执掌朔木天的人。
第二步是更换执掌东川天的人。想和更多志同道合的人一起聊《重生之原始时代》，微信关注“优读文学”看，聊人生，寻知己~