第一百七十七章 寻找神农
正在吃饭的川慧听到商羽的询问，呆愣了下来。
现在怎么回去？
外面大雪封路，温度极低。
川慧低头打量着自己，他的上身披着一块破烂兽皮，四处漏风。下身围着一块兽皮，堪堪到小腿。脚上穿着像木屐一样的简陋草鞋，脚掌冻的通红。
这样走入冰天雪地中，非要冻死不可。
商羽没再说回川部落的事情，一边吃饭，一边与川慧闲谈着。
“慧，你父母还在吗？父母就是生你……”
川语的发音，含义，商羽很陌生，他与川慧交流起来很费劲，但这完全不能阻挡他们的交流。
川慧身在异乡，心中满是惶恐，有人能和他说话，他是求之不得，尤其还是一个神奇地方的部落首领，
商羽更是乐意。
就像现在，他询问川慧父母。
川慧的父母是谁不重要，重要的是川慧懂得父母子女的含义吗？
川部落如今父母子女等基本人伦处在什么阶段，是处在朦胧状态，如同野兽一样，仅仅是虎毒不食子，父母养育子女等等，还是如同后世，父母子女组成家庭，父母养子女小，子女养父母老。
万事万物是个体，也是联系的整体。
通过个体信息，商羽可以更清晰的了解土豪川和如今的时代。
“懂父母含义。”
川慧懂得父母的含义。
川语中父母含义的发音与后世也很相似，母亲的发音是妈，父亲的发音是爸。
妈爸的发音，商羽并不意外，因为妈爸的发音音节很简单，而且在后世的调查中，几乎七成的语言父母含义的发音都是妈爸。
“你有几名爸妈？”
询问继续。
商羽说完，眼睛中带着一丝紧张。
这个问题是非常关键的问题，因为它牵扯了太多的信息。
如婚姻制度。
人类婚姻制度大致经历了以下阶段。
最初不区分父母子女，长辈晚辈的“乱婚”。
为了降低近亲问题而禁止不同辈人通婚的“血缘婚”。
为了解决近亲问题，两个没有血缘关系部落的男女群体结为婚姻集团，双方没有固定伴侣的“族外群婚。”。
一对男女以女方为主导结为伴侣，时间或长或短，不完全固定的“对偶婚”。
一夫一妻固定伴侣的“单偶婚。”。
那么，川部落处于什么阶段呢？
“一夫一妻，单偶婚。”
川慧表达的含义令商羽眼中异彩连连。
土豪川如今是单偶婚。
“若是单偶婚，那么现在应该是男人主导的父系社会。”
人类社会发展可以大致分为母系社会和父系社会，它们的含义也很简单。母系社会是女人占据主导和支配地位，如女首领制。父系社会则是男人。
人类最初处于母系社会，后来走向父系社会，其原因便是生产力问题。
在人类刚崛起的时候，没有农业畜牧业，获取食物主要通过女人采集食物和男人狩猎食物。
因为武器工具等等落后，男人狩猎获取食物很不稳定，完全不如女人采集食物。因此人类的主要食物来源便是女子采集来的食物，女人养活全族，自然占据支配和主导地位。
商羽一直在思考如今谁占据主导地位，但因为不清楚现在的生产力水平，因此无法判断如今是父系社会还是母系社会，但是知道单偶婚之后，他可以明确判断是父系社会。
“乱婚，血缘婚，族外群婚，对偶婚等等婚姻都出现在母系社会。进入父系社会，婚姻便进入了固定伴侣的单偶婚。”
这些婚姻存在母系社会的原因可以用一个现象来回答。
因为没有固定伴侣，因此人类繁衍生子会产生一个现象。
用官方的话说，就是人只知其母不知其父。
用非官方的话说，就是妈肯定是亲妈，爸不一定是亲爸。
“神农时代。”
商羽的脑筋转的飞快。
通过一夫一妻单偶婚，他确定如今是父系社会，而父系社会阶段，更加令他确定如今是神农时代。
三皇时代中，燧人氏时期属于母系社会。伏羲氏和女娲氏时期属于母系社会走向父系社会，男人和女人争夺主导权的阶段。神农氏时期，男人成功占据主导地位，部落进入父系社会。
“羽。”
商羽思考的时间太长了，川慧疑惑的盯着商羽。
商羽没有说话，他走出了饭堂。
……
政事堂，秀儿房间。
商羽默默看着昏迷不醒的秀儿。
发现了耒耜之后，他迫不及待的“套话”川慧，不是稀罕种子，盐等等物资，而是无比渴望的想要确定现在的历史时期，确定现在处于神农时代。
神农时代是一个文明绽放光彩的时代，像五谷，农具，乐器，市集等等都已经出现，在这之中，商羽最为牵挂的便是如今时代的医学。
“神农尝百草。”
大难不死的秀儿是回来了，但她彻底的陷入了昏迷之中，像是植物人。
商羽需要医，急需医。
一阵脚步声从背后传来，川慧跟着商羽进入了房间。
“秀儿。”
川慧指着秀儿。
川慧会说的汉语词汇不多，但秀儿他记得死死的，因为他的印象太深了。从遇到商羽，到被魁追杀，到冲天火焰，一直到如今冰雪降临。
如此多的事情都绕不开一个人，秀儿。
商羽没有说话，深呼吸了一口气，振奋精神。
“不管如何，秀儿终究是回来了。”
一切都是时间数值。
商羽相信他拼尽一切寻找秀儿，秀儿便回来了。他再次拼尽一切去寻找医，一定能够找到救治秀儿的医者，他再次能够见到秀儿的笑容。
“慧。”
商羽带着川慧到了零零一厂。
早饭结束，各军团已经进入各自的忙碌中。
第二战斗军团，第三近卫军团在训练场训练，第四希望军团少年们在学堂学习。
第一后勤军团成员全部进入了零零一厂之中。
如今大雪封路，部落没有外出的计划，因此零零一厂武器和工具制作基本停止，转而投向了御寒物资的制作，例如防寒的衣物鞋帽等等。
“这叫蒲鞋。”
商羽拿起来了一个刚刚制作好的蒲鞋，递给了川慧。
“你会穿着它，回家。”
三天了。
商羽身上的烫伤已经稳定，他准备了去拜访土豪川，寻找“神农”。想和更多志同道合的人一起聊《重生之原始时代》，微信关注“优读文学”看，聊人生，寻知己~showContent("286507","68320454");