第一百八十七章 辩论大会
我也笑了：“不用放。我有钱！”
雅葛斯说：“你有钱？”
我说：“你赏赐给我这么多的东西，我哪儿用得完了。我现在用来帮你收揽士心，这也是取之于民……错，是取之于你，用之于你！总之一句话：羊毛出在羊身上。”
雅葛斯看着我：“我可不好意思把送出去的东西再收回来。”
我说：“谁说我是要给你哪。我是用来养着那些哲学家和科学家的。我也想知道他们怎么辩论，这只是我个人的兴趣！”
雅葛斯微笑道：“真的只是为了你的个人兴趣？”
我说：“你一定要我说是因为你才高兴？”
雅葛斯说：“当然。”
我说：“那我就说是为了你了，为了你收揽民心士心。”
雅葛斯说：“我就知道你是为我。”他把我紧紧地抱住：“凤仪，我爱你，也感激你……”
两天后，雅葛斯主持了重开辩论会的仪式，我全程陪同。雅葛斯事情挺多的，只参加了两次辩论会就放弃了，把参加学术盛会的机会交给了我，由我全权负责。
我带着波利科兄妹冰奴霜奴姊妹和一群*官及一大群侍卫走进了学院。首席辩论主持人带领所有参加辩论会的人向我行礼。
我笑着说道：“我今天只是来旁听的。请大家任意辩论，尽管把我当作听众好了，无论什么见解都各抒己见，千万不要因为我在一旁就有所拘谨。请请请！”
我一直觉得这些精彩的辩论如果就此埋没更不好，无论哪种论点，我自己觉得有没有道理，最好都能够原封不动地记下来，让后人自己去芜存菁，象孔丘那个样子，按自己的好恶，把几千篇文献删改得不成样子，简直就是历史的真正罪人，中国人树立了个孔丘权威，结果中国几千年来没有出过一个真正有头脑，具有开创精神的哲学家，这都是权威惹祸。现在这些人辩论，无论是对是错，我自己要做的，就是全盘记录，不做任何删改。
我为了能够听懂辩论，一边多多地看了迪伦的历史文化典籍，一边又找学者来教我研究孚罗的历史文化，虽然大多数孚罗人都会讲迪伦语，不过他们的书籍，尤其是古书还是有很多用孚罗文字写的，不懂孚罗文可不行。我打定主意，用手机把这些人的辩论录下来，同时要*官用笔记录下来，然后慢慢整理翻译。我倒要看看这些古人的智慧到底有多深。只是无论蒂山语也好，迪伦语也好，孚罗语也好都没有办法输入电脑，只好先译成汉语，再用汉字输入。如果我的水平达不到，翻译得离题万里，那就糟了，这样非但起不到整理文献的作用，反而是遗祸千秋。雅葛斯说过，很多古籍都因为战争*等种种原因散失了，就算今天我们再费力气地整理，也未必能够保存千古。但是，无论如何，我尽了力，那就行了。哈，我要是做好了这件事，可是文化上的盛事，一定可以帮雅葛斯名垂千古！谁说我的雅葛斯徒有武功，而无文治？
辩论开始了，只听主持辩论的大师说：“今天辩论的题目是：何为生命？生命是谁所赋予的？”
我吓了一跳，这个题目可够大的，即是哲学上的，又是科学上的，且听那些学者如何回答。
只见左边的第三位身穿灰袍，年约五十多岁的学者用迪伦语说：“我认为生命就是时间。时间的流逝就应证着生命的存在！生命是由天神所赋予的，神灵也赋予了人的一切灵性……”接下来，他滔滔不绝地用了一大堆比喻和论证来证明自己的观点，大量迪伦语中夹杂着几句孚罗语，以我那点儿迪伦语和孚罗语水平，听了个云里雾里，没关系，反正已经录了下来，以后慢慢听，不管我赞不赞同你的，我必当誓死捍卫你说话的权力！
他的话音刚落，只听一位四十余岁的年青学者说：“不，生命是本来存在的，与天神无关。就象你是由你父母所生，难道没有你的父母你仍然能够出生吗？生命与神灵无关，世上本无神灵！”
哇，一个勇敢的无神论者，在那个年代，具有无神论思想的人，比大熊猫还要珍稀，他的真是胆子够大的了。不出意外，他这句话一出，顿成众矢之的，整个辩论大厅数百人，只有三五人站在他一边，大多数人都纷纷责骂。
我叫道：“这是辩论会，请遵守辩论的规矩。等他说完了，你们再一条条地反驳！”身有雅葛斯这位征服者的王后头衔，身边有大量武士随行，自然而然地有一种威严，何况我说的也是很有道理的嘛，责骂之声渐息。那人抖擞精神，一步踏到大厅正中的辩论台上，显然准备开始长篇大论！
我问身边的*官：“此人是谁？”
*官说：“有名的狂人贝卢哥！他从来不敬神，不拜神，而且口出狂言，所有的人都当他是个怪物，可是却偏偏没人驳得倒他！”
我笑道：“因为他说的是真理。真理这玩艺儿虽然是多数人的愿望，却永远只是少数人的游戏！”
波利科说：“王后，听了你这句话，我倒觉得你才象个哲人。”
我耸耸肩，说：“这句话不是我说的。我是引用了别人的话，这是贝克莱说的。”波利科显然不知道贝克莱是什么人，甚是茫然。其实说句老实话，我也不清楚贝克莱是谁，只是我的名人辞典里有他的这句话，我记住了而已。我的脑子里记了许多乱七八糟的东西，有时候自己也给搞得一塌糊涂。
只听贝卢哥说：“只因为我们有太多的不了解的物事，我们的力量是有限的，而人类的想象和愿望却又是无穷的，这两种矛盾的事物，正是*神灵信仰产生的基础……”他说，人们在生活中产生了幻想，把这种幻想代入了各种事物，于是便赋予这些事物于神性，人类把自己的一切幻想赋予了某种具体对象，于是便产生了神灵！
太有道理了，太有道理了。我怎么从来没有想到这些？我想，这大概就是普通人与哲学家之间的区别吧！我只是个普通人，而贝卢哥是个哲学家。
只见一个身穿红衣的大祭司走了出来——听人家说穿红衣是地位高的表现，*官介绍说这个人是孚罗首席神官的论。
只听的论说：“不对。因为理性与信仰是和谐统一的，而信仰高于理性。有的道理是不需要争辩的。我举一个例子，每个人都爱你的母亲，难道你要问一句为什么要爱吗？它是不需要证明的，这就是信仰最基本的形式。如何证明天神的存在呢？请听我说。世界万物都在运动，常识告诉我们，万物要运动都必须有动力，黄叶飘零是因为有风吹，马车前进是因为马在跑，而令所有的事物运行的就是天神，世界的万物都可以存在，而他的存在并非必然的，而只是一个可能。就比如你吧，你贝卢哥是你父母所生，但是如果他们在孕育你那天不是在交欢，而是在干别的事，你就不会来到这个世界上来了，是不是？”这句话一出，所有的人都笑了起来，只听的论又说：“既然世间万物都只是偶然的存在，那么就肯定会有一个时间，一切都不存在。无不能够生有，这也就证明了神灵的存在。”
贝卢哥笑了起来：“你所说的，其实都不难辩驳！你说理性与信仰是统一的，那么请问你凭什么就认定信仰一定高于理性？就如同你凭什么认为鱼比草好吃一样。在不同的人眼中，有的认为鱼好吃，有的认为不好吃。牛是吃草的，在不同的牛中，有的爱吃这种草，有的爱吃那种。你要把自己的见解强加于每个人，不觉得有点好笑？你说过信仰高于理性，那你又为何用理性来解释信仰？你不觉得你很矛盾？你认为世界万物运动都必须要一个第一推动力，是吗？可是有的时候我们没有见到什么东西在推动，它仍然在动，比如说太阳月亮，它们天天在天空中运动，可曾有什么东西在推动他们吗？你说万物都只是偶然的存在，那么神灵呢，他是否也只是偶然的存在，你说无不能够生有，那么神灵又是如何生出来的呢？既然自然能够生出神灵，又如何不能够生出人类呢？难道人的构造要比神灵复杂吗？如果人比神还要复杂，那么神又凭什么造得出人来？就象你还没有造出砖来就造出房子一样可笑！既然你认为信仰二字不需要解释，那么不信仰岂不是同样不需要解释？你又如何能够让别人接受你的观点？”
我差点要给贝卢哥拍起巴掌来，太精彩了！要是我拍起巴掌来，就偏离了中立的态度，我强行忍住。只觉得他们的辩论虽然精彩，好象离了题，他们辩论的是生命问题，却讲到神学上去了，不过却没有一个人来制止，看来这辩论会本来就是天马行空的，只是他们讲得如此精彩，那是越听越有味道，就没有想到离没离题这个问题了。
整整辩论了一天，你来我往，贝卢哥一个人力抗群“嘴”，到最后众“嘴”不如一“嘴”，竟然没人辩得过他。天色已晚，吃饭要紧，我命人开上酒菜，招待所有的学者吃晚饭，晚饭后再请他们到后面的“宾馆”休息。
要这些人全力做学问，就得包吃包住还得包玩，并且提供研究场所和一切经费，怪不得雅葛斯说这会花钱如流水，不过听到如此精彩的辩论，花点钱又算什么？
这些日子来我过得挺滋润，不仅在精神生活上十分充实，在物质上也非常享受。孚罗的水果非常好吃，一点不比蒂山的水果差。我吃了不少时鲜水果，这些都是纯天然无污染的，真让我饱了口福，尤其是桃子，有好几天，我是一口饭都没吃，完全靠桃制品解渴解饥。
孚罗王宫有一个大冰窑，深达十几米，储存了数量庞大的冰块，专门在夏天取用，一向是王公贵族的专利。现在，这个专利归我用了。我让人炸了许多水果汁，按照记忆中的我在中国吃的各种果汗的配方试着调配了些，然后把它们冻在冰窑里，需要的时就拿出来饮用。雅葛斯一尝，大为赞扬，说我不仅菜做得好吃，调出来的果汁更好吃，家里有这样的妻子，真是家中一宝。听到丈夫如此称赞，我别提有多高兴，那段日子真是“幸福日子唱着过”，从早到晚都精神百倍。