第三十七章 兔子不吃窝边草

  中国是农耕社会，地域辽阔。没有足够的劳动力，国家处于动乱，经济发展迟缓，战争频乃，没有足够的人口支撑是不行的，年老侍养也就成了问题，所以，只有多子女生育才能解决养老送终的问题，所以说，多子多福。
  以前的农耕社会，生活成本小，百姓活着还主要靠耕地，主要还是体力活，多个儿子就是多个男人，多个干体力活的，粮食就收的多。而且，以前是男权主义，女儿嫁过去就男方的人了，又是多个干活的。而且，添子添户，多个儿子以后就会有孙子，人丁就会兴旺，保不准哪个有出息，哪个孝顺，所以说多子多福。
  许多地方为了传宗接代，香火永存，通常都是尽量生儿子，如果都是生女儿会被人瞧不起。在传统土家族人的思维里，女人的地位是十分低下的，生女也是女方的问题。人们根本不相信科学。
  而从生物学上来讲，男性为下一代可以提供X或者Y染色体。生男生女取决于男人，男人提供Y染色体，就是男孩；提供X染色体，那么就是女孩。生男孩的话，他的y染色体就保留了。如果后代都有男性，那么他的y染色体就一直保留并延续。而如果只有女儿的话，那么男人的y染色体就绝后了。
  在中国的悠远历史文化中，儿子才能拥有赡养义务，因为作为女儿的始终是要嫁出去的，那就会变成是外人。所以说传宗接代的本质就是，一种赡养关系。比如长辈过世，以前都是儿子的家人在他生日忌、死忌、清明、过年等时间给他上香、烧纸钱、做法事，有儿子又叫做香火传承。这是赡养方面的原因。
  家族姓氏上，在宗族延续上肯定是男孩。女孩当然长大后要嫁人，生的孩子随男方宗姓。在大部分人看来，外孙再亲也不如自己的孙子亲。这是因为，作为爷爷，父亲，孙子都是用一个姓氏，那他就能够传宗接待，继承家族的香火。如果某家人没有孙子，那姓氏就没有了，香火也就没有人来集成了。
  以上的这些都属于中国长期封建社会迷信。真是因为有这些观念的存在才导致重男轻女现象一直存在。
  当年严格的计划生育政策没有打破的“多子多福”的传统观念，这些年却不攻自破了。在计生政策异常严厉的时代，人们还偷偷的生，现在放开了二胎，人们反而不生了。不过到了二十一世纪，女儿也可以尽赡养义务，很多外孙也能够和外公一个姓，在社会人们生儿生女都一样了。
  所以，妇女委员龚才秀现在的主要工作就是村里的中心工作。中心工作也就是上级安排下来的工作和村里的日常工作，再就是上级计划生育部门随着职能的转变，变为生殖健康服务和倡导生育文明新风之后，掌握适龄婚育对象的孕期健康信息服务并上报，还有上级通知何时送健康下乡，就要由妇女委员挨家挨户通知群众去指定地点接受服务；还有小孩防疫工作。
  “大迷糊”是龚才秀的爷爷。说她爷爷很“迷糊”，是说他很狡猾。每天一副没睡醒的梯子，对什么事都不关心，即使在当场，是当事人，落了问他，他也说不个所以然来。虽然他爷爷对别人的事，无关自己的事很“迷糊”，但只要是涉及到自家或个人的事，即使几天几夜没休息，他也是十分清醒，与别人争得脸红脖子粗，也要达到自己的目的的。但时候长了，“大迷糊”的名声就传了开去，不仅在清溪寨，还在周边村寨里远近闻名。
  许莉丽小时候也听奶奶说起过一些清溪寨的往事，也依稀记得有“大迷糊”这样一个人，但由于没有共过事，亲身体验过人家的“迷糊”，所以没有什么印象。对于“大迷糊”的孙女龚才秀，许莉丽也是刚接触，看成她的样子，没有她爷爷的一丁点影子。听李富贵说起过，龚才秀小学毕业后，就在亲戚的介绍下，去镇上一家餐馆帮忙洗盘子，打扫清洁，做些小事。二十岁就跟村里一位小伙子结婚，现在已经有一个两岁小男孩。
  相比许莉丽的青涩美，龚才秀的美才是成熟的美。她有一双晶亮的眸子，明净清澈，灿若繁星。她听了李富贵的介绍，轻轻欠了一下身子对着许莉丽微微的一笑，眼睛弯的像月牙儿一样，仿佛那灵韵也溢了出来。一颦一笑之间，娇媚的神色自然流露，让人不得不惊叹于她清雅灵秀的光芒。
  这少妇的一对耳朵小巧而白嫩，垂着两只金闪闪的耳环，那耳环是两片小金叶，用细链子吊着，轻轻甩动着。在阳光的照射下，那两只耳环随着她身子的扭动而一摇一摆的，非常引人注目。那张柳叶眉，丹凤眼的精致的面孔，并没有太多的沧桑感，身材婀娜，风韵犹存。
  她红衣罩体，修长的玉颈下一双颀长水润匀称的秀腿在牛仔紧身裤的包裹下，露出了“原型”的精致，就连秀美的莲足也在无声地妖娆着，发出诱人的邀请。这女子的装束无疑是极其艳冶的，但这艳冶与她的神态相比，似乎逊色了许多。她的大眼睛含笑含俏含妖，水遮雾绕地，媚意荡漾，小巧的嘴角微微翘起，红唇微张，欲引人一亲丰泽，这是一个从骨子里散发着妖媚的女人，她似乎无时无刻都在引诱着男人，牵动着男人的神经。
  这可能就是少妇的特型吧。刘子羽和龚继平、龙仁新、张胜兴、吴泽文等人都是清溪寨的“大龄青年”对于少妇只能是抱着欣赏的态度，因为人家已经名花有主，兔子不吃窝边草不是？
  （本章完）