第一百二十一章
独孤夜凰笔下，笔走龙蛇，却是半炷香都没燃烧殆尽，便已经写完了。
论一：慎战思想
孙子强调战争对国家，民族的重要性，关心的是如何把握和处理观实的战争。他从战争残暴件以及对国家、民众极端要性中受出值战思想。在孙子看来，任何战争都是关系到民众生死，国家存亡的大事，都必须值重对待。
他讲“大战肝政取，而不能其功名凶，命曰费留。故日:明主忠之，良好修之。非和不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，温可复悦，总国不可以复存，死者不可以复生。”生可以愁而兴军是说国君不可因一时愤怒而发动战争，将不可以但而致战是说将排不可因一时气忿而出阵求战，其主后部是反对恃绪化的因素而轻启战端。
慎战的基本原则是非利不动，非得不用，危不战。合于利而动，不分开利而上合于利而动“不是说凡符合国家利益就一定用兵，国家利益就一定要靠战争去争取。战争从各自利益出发好像是不可避免的，但从更高的战略层以考察，使战争行动符合国家的政治、经济、军事利益，也就是国家整体和长远的战略安全利益。这是孙子慎战“思想的出发点，且尽可能的以发展为主题，局部战争为战争主要样式的今天，孙子的这一慎战思想确实值得人们“虑之”“修之”人们对待当令的战争，不仅要考虑能不能打赢的问题，而且还要考虑战争之后可能出现的情况以及是不是更有利我国战略发展，且没有后顾之忧，外族之患。
不战思想
孙子“不战而屈人之兵”的经典名带是是他不战思想的体现，孙子洞察了战争的本质，无握住了战争的政治属性，必须从政治的视野运用一切手段进行战争。在以和平与发展为时代主题、局部战争为战争主要样式的今天，孙子的这一不战思担确实值得人们“鬼之”、“修之”。人们对待当令的战争，不仅要考店能不能打赢的问题，而日还要考虑战争之后可能出现的情况以及是不是更有利我之战路发展
孙子有着政治家的视野和智慧，他不是单纯地从打仗”的角度论兵法，不是就兵法而论兵法，而是从政治的高度论兵法。他认为，战争是因家的头等大事，是最终决定国家和人民的生死存亡的，它是最大的“政治”。要解决这个最大最剧烈的政治行突，必须动用包括诉诸武力在内的切手段，收治的、经济的、外交的、问课的、舆论的，武力的等种种万法来化解矛后，战胜敌人，夺取胜利。凡是能够用别的手设达到解决问题的目的，绝不用最后的诉诸武力的手段。知能通过全方位工作，使故举口、举军不战而降，达成政治目的。这无疑是上等战略家的不懈追求。所以他认为，可战百性，非善之普者也:不战而屈人之兵善之善者也”
《孙子谋攻篇》中的另一段话“上兵代保，其次伐交、其次伐兵、其下攻城。攻娥之法为不得已”，伐谋、伐交、伐来、及城。它们之间不是干行的孤立的关系，伐谋是最商层次，它包含了伐交、军事准备、车事威暖等所有内容。从根本上来说，所谓代谋是在政治的视野下，全方位采取措施，即政治的、经济的、外交的、突论宜传的、军事感假的等备种手段起下手，在未真正诉诸兵刃前就达成政治目的，这就是不战而屈人之界，是上等的行兵方略。孙子的“不战而届人之兵”的战略思想，真正能把战争控制在最小的频率肉，真正能减少人类在战争中的损失，真正能极大地控制战争的规模和残烈度的，且尽可能保存人类的文明。
两朝相争，文化不分国界，去其糟粕，取其精华，方为上道。
独孤夜凰放下笔，随着其他同行的四人去了屋外，侍者在其内收卷，青蛇为之监督。
刚去大门，连独孤夜凰都没有想到过，那几人居然在外面等着独孤夜凰，独孤夜凰与之一一示意，尽然不失礼数。
“诸位兄长，觉得自己内场可过否？”五人中有一个年轻人，不过比之独孤夜凰还是要年纪大一些，可独孤夜凰这蓄着的胡须，怎么看都不是年轻人喜欢所为。
“其实内场不难，难的倒是最后的武举。”独孤夜凰这一次穿了一身黑色的劲装，束观，虽然身上没有挂着什么珍贵配饰，但是在气质上，绝对是非常人可比的。
“何解？”年轻人疑问道。
但是这也不怪年轻人不清楚，他本来就不是周朝的人，随着长辈在这边而已，即便是听说了恩科，有所想法才过来试着考武举，可其中的据细他一点都不清楚，听的也多是从客栈老板那里打听过来的，虽然大部分都是可行的，但是其中真处的含金量他真的不好去区分。
独孤夜凰停下脚步一眼，问道：“小兄弟可觉得这恩科三场哪场有难度？”
年轻人一愣，这个他倒没有注意到，他一直的关注点都在武举有些什么东西上面，却没有去想过考试的实质东西。
“虽然文考有点难度，但是这方面其实兵部不是特别看重，只要不是兵道白痴就行，这么看起来，考的东西对我们有一些简单了？”
“正解。”独孤夜凰笑道，前方敲起了，金铃声，召集所有掺加武举的人集合。
独孤夜凰等人微微的加快了一些脚步。