第三十六章 历史
而台下老头子的朋友围了上去，拍着楚夏的肩膀说道：“他会为你今天的表现感觉到自豪的，虽然，你今天的行为有点拆我的台，但是这个台拆的我高兴，终于有人把我想说和想做的事情都说了出来了，咱们星国人，有的时候就是太软弱了，放心，今天的事情，我担下了。”看到老头子的朋友手舞足蹈着，特别兴奋。
韩倾雪今天终于认识到了楚夏的另一面，一直以来，韩倾雪都认为楚夏很软弱，一种很窝囊的男人，但是对于今天楚夏的言论，韩倾雪真是打心底里佩服，这与楚夏那天醉酒的情况也稍微有点关系，但是主要原因，还是因为楚夏，今天的言论。
记得星国某部电影中有句台词就是，星国人不做东亚病夫。
今天楚夏的意思也出来了，星国的医学绝对不做垫底，绝对不做常人不理解的医学，我们的医学有些五千年的历史，我们要将他发扬光大。
有的人谈到“废医论”，但是在“废医论”背后，却说的是医可费，药不可费。
再者，咱们在细谈一下中医的历史。
历史上有神农尝百草……一日而遇七十毒的传说，反映了古代劳动人民在与自然和疾病作斗争的过程中发现药物、积累经验的艰苦过程，也是中药起源于生产劳动的真实写照。
早在夏商周时期（约公元前22世纪末——前256年），星国就已出现药酒及汤液。西周（约公元前11世纪——前771年）的《诗经》是星国现存文献中最早记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了寒者热之，热者寒之，五味所入，五脏苦欲补泻等学说，为中药基本理论奠定了基础。
现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前221——公元220年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药365种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。
在3000多年前的殷商甲骨文中，星国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》，专门论述了多种杂病的辨证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有较高水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂麻沸散进行各种外科手术。
从魏晋南北朝（公元220——589年）到隋唐五代（公元581——960年），脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了24种脉象。该书不仅对星国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》；《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作；制药方面有《雷公炮炙论》；外科有《刘涓子鬼遗方》；《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著；《新修本草》是世界上第一部药典；眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。
唐代（公元618——907年）经济繁荣，促进了中药学的发展。唐zhengfu率先完成了世界第一部药典性本草——《唐本草》的编修工作。全书载药850种，还增加了药物图谱，进一步完善了中药学的规模格局。
在宋代（公元960——1279年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元1368——1644年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。
从明代开始，西方医学传入星国，一批医学家们主张中西医汇通，成为当代中西医结合的先声。
到了明代（公元1368——1644年），医药学家李时珍历时27年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药1892种，成为星国本草史上最伟大的集成之作中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自星国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。
第一个代称是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。医学教育网搜集整理
第二个代称叫青囊。现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。
第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。也就是大家常说的悬壶济世。
《抱朴子》和《肘后方》为炼丹之术，也乃楚夏师门之根本。
虽然这两本书楚夏的师傅，老头子对比了解不是很透彻，但是，老头子的一生基本上也交代给了这两本书。
《抱朴子》是东晋葛洪所撰，也是道教的不传之谜。
可以这么说，楚夏，也是道教的弟子。
老头子的朋友其实知道老头子实属道教，一直谈到身份的时候就叫老头子，神医，二字，并没有其他称呼。
而老头子行走于世间，救人没有上万，也有上千，甚至，星国的高层领导都有欠老头子人情的。
虽然老头子和楚夏都是道教之人，但是并没有说什么要拯救道教，复兴道教之类的，更多的时候他们两人更愿意去乡间给人看看病或者看看风水之类的。
今天就总结一下楚夏从小学习的东西，（开章到现在才说，应该不会有点迟吧。）
《抱朴子》楚夏的根本，也就是说，楚夏精通医术。
国际上鼎鼎大名《剑龙卫》楚夏自己建立的，也就是说楚夏身手不错，（也不能仅仅说伸手不错吧，应该说的是身手非常不错。）。
（不能剧透，不然观众看啥呀。）
暂时先说这么多，咱们视线先转回到现场。
韩倾雪带着一个白色的帽子，低着头，向着门口走了出去。
楚夏呢，还在与老头子的朋友们，切磋中医理论。
这时门口一下子围了起来，里边的专家们也惊动了。
门卫呀，学生们呢，专家们都停下了说话。
楚夏也跟着一群人走到了门口。
原来是一位70多岁的老婆婆，站在门口。
女总裁的玄医护卫