第五章 天界修行境界
其实他也可以在广阔林海上空飞行，但那是博洛族所在地，树林里到处是高大树人。要在上面飞的时候，有哪个树人看他不爽，一树鞭抽过来，那不就完蛋了？
毕竟，他只是个初初来到天界的小仙而已，可以说是仙人中最底层的存在。
而那些名为博洛族的树人，不管是所经历的岁月，还是力量，都远远在他之上。所以，有时候小心谨慎，未必不是好事。
当然，这绝不是说他怂。
相反，这是一种万金不传的处世哲学。
米谷伸开双手，扇着翅膀在粑粑身边飞来飞去，感觉自己就像小鸟一样，自由自在。飞了一会儿，就飞到粑粑脖子上坐着休息，双手抱着粑粑的脑袋，踢着小脚丫，心里别提有多开心了。小脑袋瓜想：还是坐在粑粑脖子上舒服，都不用自己飞，还能看远远的地方。
公良也是好脾气，任她玩闹。
花海很长，丛林很大。
以至于他飞一阵，还没飞出花海，不免怀疑博洛族族长说这里是峡谷的话，所以就带着米谷往上飞去。等飞到极高处往下看，才发现这里真的是一条峡谷。
只是峡谷和他看过的，想象中的峡谷完全不一样。
寻常峡谷宽度撑死了也不会超过一千米，但这条峡谷看起来好像无边无际。若不是远处隐隐可见，比花海更高的地面表明，这里确实是一条峡谷，真的让人难以相信。
这条峡谷长度惊人，再加上宽度，与其说是一条峡谷，还不如说是一片宽阔的低矮平原。
公良看了看，就要飞下去，忽然听到上空云海传来蓬蓬的厉吼声。
盘缠在手腕的魁龙迅即飞出，化出巨大龙身钻入云中。
一时间，云海之中，风云涌动，云波诡异，吼声阵阵，时不时洒下些些血雨。不一会儿，种种异象消失，蓬蓬和魁龙一起抓着一头身有双翼，蛇身独角，披着盾形角质鳞甲的巨长怪蛇从云海飞下来。
“啾啾”
“哇”
蓬蓬和魁龙轻声叫着。
只有在公良面前它们才这么叫，有点撒娇的味道。它们叫声里面的意思是让公良把它们和抓来的怪蛇收进果子空间里面去。公良自然答应，挥手把它们收了进去。
这两个家伙，这么着急进去干什么，难道是去里面分赃。
嗯.
忽然感觉有点不对，分赃应该不用这么急才对，难道是惹到不该惹的家伙跑路？公良往空中看了一眼，吓得一激灵，连忙带米谷遁回地面，乖乖的在树林里走路。
“吼”
往前走一会儿，就听到上空传来一声怒吼。
那声音，如雷轰鸣，惊天动地，荡彻乾坤，吓得他心惊胆跳，都不敢抬头看，只是乖乖的埋头走路。
吼声持续了一阵才消失，公良抬头看了一眼，方才厚实的云层已然消失不见，只剩下湛蓝长空。蓬蓬和魁龙也不知道抓了什么，竟然惹来这么大家伙，要不是他见机不妙跑得快，现在估计早就死翘翘了。
回头得教训它们一下，免得无事生非，给他惹来大麻烦。
不过，这样也好，总算让他见识到自己和这个世界的差距。随随便便出来一个大家伙就让他心惊胆跳，自己果然是这个世界最底层的小仙。
唉，说起来也心酸，在祖星顶尖的存在到这边竟沦为最底层，悲哀啊！！！
证道成仙后，祖星那一套修行体系在这里已然没用。
在天界，对仙人每一阶段的修行境界，都有详细的划分和称呼。
证道真仙到天外后，得益于天界的充沛灵气，体质会更上层楼。这样就导致神魂之力偏弱，无法契合道体，需要修行凝炼神魂，才能使两者趋于一体。
经云：“恒无之初，混同太虚。虚同为一，恒一而止。湿湿梦梦，未有明晦，神微周盈，精进不熙。”
在最初一切皆无的原始洪荒时代，宇宙天地还处于浑同混沌的状态。久而久之，空虚浑同形成先天之气，除此恒定一气外，别无它物。直到有一日，先天之气有了一丝灵性，神妙微奥周密充盈，才开始有了变化。
神微之境，就是变化的开始，也就是仙途起步之路，谓之“仙基”。
筑下仙基，神魂契合道体，性命归一，本源清静，更加契合天地大道，复归于无我无物的原始状态，此为无象境界。有诗曰：“道行无迹，妙极无象：谓体性空，而本源清净。”
也就是经中所说：“绳绳兮不可名复归于无物，是谓无状之状无象之象。”“虚无形，其裻冥冥，万物之所从生。”之意。
无象境后，晋入太宇，神魂凝炼，即可悠游太宇星空，感应亿万星辰，开辟星门，供养己身。
成就仙人，越往后修炼消耗越是惊人，所以不得不使用非常手段，从亿万星辰里面寻找供养己身修行的方法。
只是开辟星门十分危险，若寻常莽荒星辰还好，要遇到星辰里面有强者的，那可不妙；也有人在毫无灵气的星辰中开辟星门，不仅无用，还徒消耗己身。所以，开辟星门十分危险。
不过还好，若遇上无用星辰，可以斩断联系，只是境界难免下滑，损伤神魂，要修养很长一段时间才能恢复。
太宇过后，乃是名极境。
极者，至也，天极也。
名极，意味一身修为达到顶点，已到不得不突破的时候。若不突破，修为就会盛极而衰，慢慢下滑，归为凡人，最后消失在永恒天地间。即是经中所言：“无过天极，究数而止。”
到这境界，可称“圣人”，但还不是真正的圣人，可称“虚圣”“假圣”，唯有真正的圣人能够过此境界。
第五境，混元。
混元者，元气之始，生于混沌之中，于明之内，暗之外。
因明暗之间生空洞，空洞之内生太无，太无变而生三气，上气曰始、中气曰元、下气曰玄，玄气所生在于空，元气所生在于洞，始气所生在于无，故能一生二、二生三。
三者化生，以至九玄，从九返一，乃道真。
至此境界，肉身精神归一，如同混沌，契合宇宙天地，是为“混元”境界。至此境界，体内仙气凝结，是为仙元。
一入混元，仙气化元，才是真正的圣人。
混元之后，乃是纲符。纲者，宇宙天地之纪要；符者，万物星辰之法则。到此境界，已然入道。所谓神通，一念而就；所谓法则，挥手即成。
纲符过后，就是造化境。
造化者，得宇宙所钟爱，享无尽福禄。可演化星辰，创造万物。
造化之后，称宙合。宙合之意，是大之无外，小之无内。上通于天之上，下泉于地之下，外出于四宇之外，合络天地。至此境界，体内仙元变异，是为“道元”。
宙合之后，名为天稽。
天之稽者，宇宙天地之法，日月星辰之期，四时之度，动静之位，外内之处。
天稽即是天道，无所不包，无物不覆，无物不载，无执、无处、无为、无私。到此境界，可以说己身即道，与道同存，但尚未超脱于天道之外，只是同一水平。
一般而言，九为至阳之数，数终于九。
修行到此也该到了顶点，进无可进。
直到第一代天帝横空出世，在天稽之上辟出一境，名为“执道”，宇宙生灵才知道，修行到天稽这一步，还能再往前走。
执道之境，玄玄玄玄。
执道者，至素至精，浩弥无形，乃宇宙天地万物之主宰，能明天道运行轨迹，把握生死、存亡、祸福、逆顺之机，密察万物之所始终。
可惜自从第一代天帝开辟出这一境界以来，宇宙间就再没有生灵能到达这一步。
这些境界，早在妙道仙宗的先人笔记中有记载，公良当然也看过。
可惜也就记载仙人修行各境界划分，并没有具体修炼功法，不免让人遗憾。
(本章完)