第001节 孔明出生
东汉一朝，华夏全国人口峰值约为6500万；
东汉末年，华夏全国人口约为5500万；
魏吴蜀三国鼎立之势形成时，华夏全国人口约为2300万，其中，曹魏约1300万，孙吴约550万，蜀汉约400万；
三国统一时，华夏全国人口约为3000万。——注：这些人口数据除了官府登录在籍的，还包括被豪强地主霸占或荫庇的徒附、宗族、宾客、家丁、部曲、奴仆、佃户等人群和屯户、兵户、吏户、逃户、漏户、隐户等以及属于华夏人的非汉族人口等未被官府登录在籍的人口。
通过以上数据，我们不得不明白了一个触目惊心的事实：从东汉末年的天下大乱到三国之势形成，华夏全国人口从约5500万剧减至约2300万，人口损失率高达骇人听闻的约58%，考虑到在这几十年内还有人口不断地出生，因此，在这几十年内死亡的人口总数肯定要比“约5500万减约2300万”更多，因此，人口损失率足足达到三分之二。换而言之，生活在东汉末年的华夏人，三个就要死掉两个。“马前悬人头，车后载妇女”正是三国时代的另外一面。面对如此惨剧，连雄才大略、铁石心肠的曹操都情不自禁地发出“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一，念之断人肠”的感叹。
也许有读者朋友认为以上数据“太夸张了”，甚至怀疑“怎么可能会死这么多人”，在此，读者朋友们必须分清楚“战争”和“战乱”这两个不同的概念，战乱不等于战争，战乱不但包括战争本身，还包括战争带来的社会动乱，战乱的波及范围比战争更大，影响比战争更广、更深远，死于战乱的人远远超过死于战争的人，实际上，死于战争的人只是死于战乱的人的一部分甚至一小部分。就以三国时期举例，在那段混乱至极的动荡岁月里，交战各方的军人死亡数量顶多达到百万级，死于战乱的平民则达到千万级，平民死亡数量是军人死亡数量的十几倍乃至几十倍，可以说，死于战乱的人足足超过90%是平民，死于战乱的军人只占死人总数10%都不到，两者相差十分悬殊。为什么会出现这样的情况？原因很简单：交战各方的军队出动几万人、十几万人、几十万人展开厮杀，造成的人员死亡数字固然很大，但跟战争带来的战乱相比完全就是小巫见大巫。所谓的战乱，指的就是因为战争而导致的社会秩序的大面积崩溃，劳动生产遭到大幅度的破坏，法律体系和道德体系都随之沦丧，广大民众无法进行正常的劳动生产，加上交战各方为维持统治、进行战争而必然会对其控制区内民众进行敲骨吸髓的盘剥压榨，从而使得广大民众陷入饥寒交迫的水深火热之中，劳动生产停顿造成粮食不足，随之产生大面积的、大规模的饥荒，伴随着饥荒的还有大面积的、大规模的瘟疫疾病以及因为无法无天而无恶不作的谋杀、强奸、抢劫等各种犯罪行为和火灾等，尤其野蛮军队、溃乱军队、匪盗贼寇等对民众的屠杀作恶，其破坏性更是巨大无比、令人发指。因此，死于战乱的人里只有一小部分死难者是被杀死的（包括死于敌方军人攻杀的军人、死于军人杀害的平民等），绝大部分死难者其实是饿死的、病死的、冻死的、累死的间接地死于战乱。
除了这些，由于生产力的落后和科学的不发达，那时候的天灾也是非常可怕的，破坏性极大。比如，因为汉朝常年跟匈奴打仗，所以使得草原上的鼠疫被带进了中原，从汉武帝时开始，中原地区基本上每隔二三十年便会爆发一场大瘟疫，这种烈性传染病在那个年代完全就是无药可救的绝症，一旦传染开，就像野原上的野火一样铺天盖地、势不可挡，夺走无数人命；东汉末年时，大规模的蝗灾、大规模的黄河决口、大规模的长江水灾、大面积的旱灾、大地震…一场接着一场，没完没了地爆发，每场天灾都会导致中原大地生灵涂炭、尸横遍野。
我们只记得那些帝王霸主、英雄豪杰，可曾记得成就他们大业的那些累累白骨？在那个时代，千千万万的普通老百姓连最基本的生存权都没有，诸侯们、军阀们为了所谓的“大业”，几乎个个都是心狠手辣、草菅人命、滥杀无辜。曹操、孙权、刘备等众多枭雄为了争霸天下，不可避免地把老百姓当成了一种用于战争消耗的“资源”。官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，战战都展示着那些人杰的非凡才能，同时，战战都沾满无数老百姓的血泪。官渡之战，袁军被曹军“斩首八万、血流盈沟”；赤壁之战，曹军被孙刘联军杀得“着枪中箭、火烧水溺者不计其数”；夷陵之战，蜀军先把吴军杀得“尸横遍野、血流成河”，吴军后又把蜀军杀得“死尸重叠、塞江而下”。这些被带领上战场、被驱赶上战场、被哄骗上战场的军人哪个不来自老百姓？一场场可歌可泣的大战下来，民间要有多少老百姓妻离子散、骨肉分离、家破人亡、白发人送黑发人？众所周知，三国最终被西晋统一，西晋之后却又陷入了“中原陆沉”时期，那正是因为三国时期和八王之乱时期导致华夏内地人口锐减，当权者不断地把北方游牧民族引进中原地区，想要以此增加中原地区的劳动力，结果却引狼入室，最终酿成了更大的动乱。
人的生命是世界上最宝贵的东西。我们津津乐道于金戈铁马、天下大乱的历史，不喜欢和平安宁、天下大治的历史，为什么？因为在我们看来，天下大乱的历史“才带劲、才热血”，天下大治的历史“太无聊、太沉闷”，军队杀伐征战让人热血沸腾，百姓安居乐业让人索然无味。我想，持有这种观点的我们可能忽略了一件事：那些“历史牛人”的大业都是用无数死人白骨堆成的，那些“热血沸腾的天下大乱时期”恰恰是尸积成山、血流成河的人间地狱。我们对三国时代心驰神往，希望自己成为那个时代的一员，但是，如果身处那些“历史牛人”的麾下或者生在那段“热血沸腾的历史时期”，会怎么样呢？答案是网上的一个帖子：那个帖子有两张图片，第一张是电影《生化危机》某个画面，女主角爱丽丝威风凛凛地站在一个高处，密密麻麻、面目狰狞的丧尸团团地包围了爱丽丝，英姿飒爽的爱丽丝正准备大开杀戒，一个箭头指向爱丽丝，配的文字是“生化危机爆发时，你以为你在这里？”；第二张图片跟第一张图片一模一样，唯一的不同是图片中的箭头指向丧尸群里某个丧尸“其实你在这里”。这个帖子是什么意思呢？意思是：看帖子的众多网友，你以为生化危机爆发时，你会是大杀四方、所向无敌、奇遇不断、永远不死的主角？错了，你在那时只是无数丧尸里的一个而已。这个答案也是我们刚才那个问题的答案：假如你我这样的普通人身处历史上某个乱世，你我绝不会成为时代的“主角”，只会成为荒郊野岭间无人问津的无数孤魂野鬼之一，只会成为那些“历史牛人”用来缔造所谓丰功伟绩的无数死人白骨之一。正如《射雕英雄传》里郭靖对成吉思汗说的那话：“大汗你是成就宏图霸业了，但世间不知道为此流了多少孤儿寡母泪。”
三国，是一段英雄辈出、波澜壮阔、充满英雄主义和浪漫主义、大风起兮云飞扬的时代，也是一段充满腥风血雨、刀光剑影、死亡和苦难的黑暗时代。
“比起所谓的宏图大业，我更在乎的是挽救无数同胞的生命。”——主角语。
一、本书故事情节建立在古典《三国演义》的基础上，不建立在三国史料的基础上，各色历史人物的人设、性格、背景都以演义为基准，比如，刘备在演义中是非常仁义的，那么，本书中的刘备就是“大仁大义的真君子”而不是“假仁假义的伪君子”，诸如此类等；
二、本书故事情节与现实世界无关，没有任何政治隐喻或政治影射；
三、本书故事情节不存在违反科学的鬼神妖魔因素，关羽只是一员有勇有谋、文武皆备、忠义无双的名将，不与“武圣”挂钩；
四、本书中的人口数量和军队人数以客观现实为基准，不以过于夸大、脱离事实的演义为基准，比如，参加官渡之战的袁绍军是实际中的约11万人而不是演义中的“七十万大军”，参加赤壁之战的曹操军是实际中的约20万人而不是演义中的“八十三万大军”，诸如此类等；
五、“苍生至上，仁者无敌”是本书的主题和宗旨，也是本书主角的信仰和原则，本书主角在竭尽全力地挽救同胞生命的同时，也不可避免地、身不由己地被卷进争霸天下的大势。可以在此提前剧透，由于各方面的客观原因，主角既没有投效曹魏、孙吴，也没有投效蜀汉。
汉末三国时期十起标志性大事件的时间：
西元184年（东汉光和七年/中平元年），黄巾起义；
西元200年（东汉建安五年），官渡之战；
西元208年（东汉建安十三年），赤壁之战；
西元220年（东汉建安二十五年），曹魏建国，东汉灭亡；
西元221年，蜀汉建国，夷陵之战；
西元229年，孙吴建国；
西元249年，高平陵事变，魏国大权落入司马氏手中；
西元263年，魏灭蜀，蜀汉灭亡；
西元266年，晋篡魏，曹魏灭亡；
西元280年，晋灭吴，孙吴灭亡，三国统一。
下面，开始我们的故事。
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时间：西元181年，农历辛酉年，大汉（东汉）光和四年，一月一日，清晨；
地点：大汉（东汉）帝国的国都，洛阳。
寒意料峭、滴水成冰，旭日东升、霞光万丈。位于城内某处的一栋简朴典雅、清幽宁静、充满书香氛围的府宅里，一名年近三旬的男子正在内院天井中满怀焦躁、忐忑、期待地来回踱着步子，此人长得面如璎石、鼻若悬胆、目似深潭，颌下五柳长须，满脸文气、浑身和气，梳着这个时代的四方髻，发髻以辐巾裹之，身着宽大飘然的襜褕长袍，脚穿轻便暖和的软袜布履，整个人峨冠博带、高髻广袖，显得文质彬彬、风度翩翩，一看便知此男子是一位蕴藉儒雅、饱读诗书之士。
此男子正是以四岁那年“孔融让梨”而闻名遐迩的孔融，乃孔子第二十世孙、当代名士，显而易见，他正在等待着什么。
时间一点一滴地过去了，就在孔融心中越来越感到七上八下时，“哇”一声清脆响亮的啼哭猛地从正房寝室内透窗而出，但随即戛然而止。孔融心头怦然一动，他举目仰望，只见碧空如洗、万里无云，旭日东升、皎月西落，正是“日月同天、交相辉映”的祥瑞吉利之景。
“日月同天，合为一个‘明’字，如果是男儿，不妨就取名为‘明’吧！”孔融暗想道。
“四老爷！四老爷！”一个满头大汗、双手湿漉漉的稳婆（接生婆）在急促的脚步声中气喘吁吁地奔出正房寝室，奔入内院天井，急声地呼唤着孔融，“恭喜四老爷！是个小公子！”
孔融顿时心花怒放、喜上眉梢：“好！”他迫不及待地抬腿迈步，打算进入正房寝室看看自己的这个刚刚诞生的小儿子。
“四老爷！”稳婆急声地叫住孔融，脸上没有喜色，反而面色古怪，“小公子有些…奇怪…”
“奇怪？”孔融先是一愣，随后诧异不已，“如何奇怪了？”
稳婆显得手足无措，既茫然又困惑：“少公子出世后只啼哭了一下便不再啼哭了，另外…他的眼睛…”她支支吾吾、吞吞吐吐，似乎不知道该怎么进行描述和形容，神色显得很惶恐。
孔融听到稳婆也说不出个所以然来，愈发地一头雾水、心急如火，立刻快步地走向正房寝室，想要亲眼看看究竟是怎么回事。
步入正房寝室内，孔融只见请来的另外两个稳婆和几个帮忙的女佣丫鬟尽皆张口结舌地看着床榻，孔妻陈氏脸色苍白、满面汗水地静卧在床榻上，一个身上沾着污物的男婴静静地坐在被褥间，不哭不闹、昂头睁眼，双眼炯炯地看着现场众人，目光犹如成年人般深邃明亮。
“我接生了这么多孩子，这还是第一次见到出生后只哭了一下就不再哭了并且还会自己坐起来、睁开眼睛主动看人的孩子呢！”一个稳婆抹着满头的汗珠，连连称奇。
“你们看他的眼睛…”另一个稳婆语气微微发颤地道。
孔融看到自己的小儿子的这般模样时也是吃惊不已，他上前两步，仔细地盯着小儿子的眼睛，顿时心头猛地一沉一颤。
小儿子的两个黑漆漆的大眼睛竟然都长着两个瞳孔。
“双瞳…”孔融倒吸了一口冷气。
双瞳（重瞳）即眼睛里有两个瞳孔，原本是“O”形的一个完整圆瞳孔一分为二变成“8”或“∞”葫芦形的两个瞳孔。从科学角度解释，这只是眼球虹膜发生粘粘而已，不影响视觉，长有双瞳的人看东西跟普通人是没区别的，但是，在华夏古代相术中，双瞳被视为一种异相，象征着吉利和富贵，往往是帝王的征兆。
作为一个学富五车的饱学之士，孔融立刻想起了史书上记载的、迄今为止的七个双瞳者：
造字圣人仓颉，双目四瞳；
黄帝之子蚕丛，双目四瞳；
五帝之一舜帝，双目四瞳；
春秋五霸之一晋文公，双目四瞳；
孔门七十二弟子之首颜回，双目四瞳；
西楚霸王项羽，双目四瞳；
篡汉的王莽，双目四瞳。
“难道我儿…”孔融越想越心脏加速跳动，他又感到极度的激动欣喜又感到极度的紧张忐忑又感到极度的惶恐不安，他不知道自己的小儿子“天生异相”究竟是福是祸、是吉是凶。
发了小半天的呆后，总算回过神来的孔融打定主意，他快步地走到房间里的一个柜子前，打开来，取出几大串沉甸甸的五铢钱分别递给了那三个稳婆，又向她们深深地鞠了一躬：“小儿长相奇特，为免招来闲话，还请各位不要将此事传扬出去，在下在此多多拜谢了！拜谢了！”
稳婆们先是一惊，随即一喜，纷纷接过钱币，连连地道：“孔大人请放心罢！我们不会说出去的！”
孔融再次满口道谢。
送走稳婆们，孔融看向现场的女佣丫鬟们，神色威严地道：“少公子长有双瞳的这件事，切莫对外说出去！切记！切记！否则我们家会大祸临头的！”
女佣丫鬟们神色紧张地连连道：“老爷请放心罢！我们不会说出去的！”
孔融略微地松口气，但还是感到不放心，毕竟，世上没有不透风的墙，这件事早晚纸里包不住火。“看来，必须把明儿尽快送去老家以避祸端。”孔融暗暗地想道，“京城这个地方，本就龙蛇混杂、人多嘴杂，实在太容易惹上事端了。”
下定决心的孔融走到床边，用襁褓包裹住已经被他取名为“孔明”的小儿子，目光温馨、表情复杂、心头喜忧不定地打量着孔明：“明儿…”他脸上微笑着，但眉宇间浮出一丝阴郁。
孔融在看着孔明，孔明也在看着孔融。打量着眼前的人和物，孔明忍不住在心里“脱口而出”：“我靠！真的假的？这玩笑开大了吧？”
《后汉书孔明传》载曰：孔明，孔融次子、孔子第二十一世孙，母陈氏，因其出生时恰有“日月同天”之景而被其父取名为“明”，出生后不发啼哭、不食母乳，尚在襁褓之中即可自行端坐、睁眼视人。因其天生异相、双目四瞳，其父忧虑之，在其出生后将其送返至孔氏故里豫州鲁国鲁县（后世山东省济宁市曲阜市）。
同年，同在洛阳，皇宫内也有一位男婴呱呱坠地，被其父汉灵帝刘宏取名为“协”；
同年，远在徐州琅琊郡阳都县（后世山东省临沂市沂南县），一个官吏之家中也有一位男婴呱呱坠地，被其父诸葛珪取名为“亮”。