第二十三章洞箫画境

  徐子京尚未展开想象，脑中画境未成，而《望天门山》此幅画便以夺人之速印入徐子京的脑中。
  当徐子京眼睛触到那幅画时，刹那之间，如同天造地设的情侣初次相见，四目相对，顿时擦出晶莹的火花。那画作便是西施，徐子京便是勾践，万分投契，妙合无垠，电光火石间，徐子京的心中凭空生就了一片画境，正是《望天门山》的画境，与天行书生的画作若合符节，丝毫无差。
  画境是这样的：天门山仿佛从中切断，被造物主硬生生切断，山脉分成两边，中间流淌着一湾碧湛湛的水流。而再一细看，天门山不是造物主所切，乃是这一湾碧水造成的。碧水如同一位雄猛将军手中的大刀，将天门山从中而断，划分为二，碧水是多么英武雄长！
  天门山被分割为两岸后，犹如夫妻睽离，只能相对而望。此时，一叶孤帆自远处缓缓游来，具体有多远不知道，但能感觉到像是在太阳之畔而来的。
  徐子京从前品过此诗，深为钟爱，他认为此诗情感或许不是非常深刻，但意境却是最为主要的。题为“望天门山”，“望”是诗眼，是主导全诗的关键点，而诗中对于“望”的阐释最为深刻悠远的便是末句————孤帆一片日边来。由“孤帆”二字可见，帆船只有一艘，且很小，有种天地间唯有一叶扁舟的渺小感，这正是“望”才能感受到的。由“日边来”可知，那叶小舟从很远的地方而来，那也只能是远观了，而不能近看，这也是“望”，另外，“日边”则会让人想到片片的夕阳落霞，使画面唯美柔雅许多。
  忽然，一瞬之间，徐子京捕捉到全诗的意境，便是“远”，这一瞬间他摒除了所有的意象，什么天门山、楚江、孤帆、落日，皆远离心中，心中唯存一片邈邈杳然的“远”的意境。
  空间十分开阔，无有边际，如远眺沧海，平静无波，只有轻烟淡淡，淡如薄纱，淡如无物，但却完全遮盖了最远之处，使人眼睛寻不到尽头————没有尽头，这才是最远！
  ————脑中是这般空玄缥缈，徐子京感觉不出自己置身何处，如在梦中，意识虽在却不明显，想动动身体却不由控制，仿佛到了某种临界的地方，面临着两条途径————要么到达最远的彼岸，要么回归原地！
  正当这种真真幻幻的境地中，倏地徐子京清醒了过来，画境顿时消失，那种极远的意境不复存在。
  “啊！…………”
  徐子京如同惊吓一场，猛地喘了一口大气。
  “这是怎的回事？我方才……方才好像即将到达了很远的地方，然而始终不能到达！…………噢！”徐子京恍然大悟，“我在感悟《望天门山》这首诗，没错，我曾经品读时就断定此诗的意境是‘远’，无比的远。感诗悟诗时最主要的是抓住情感与意境，此诗意境尤为杰特，以我的境界去感悟，一下子便落入了‘远’的意境中，由此可见此诗的意境就是‘远’。…………可惜啊，我中途失败，没有到达极远的彼岸，未能彻底感悟‘远’的意境！………………”
  徐子京心中遗恨！
  为此，他继续沉浸意绪，想再次找到那种‘远’的意境，然而纵然他将画境想象得无比完美，纵然他全神贯注，‘远’的意境不复出现。这就是机遇，任何修炼都有机遇，而机遇失去了便永不能寻回。
  徐子京又观看了一下诗腑，却是让他感到惊喜。
  原来，诗腑主星更加明亮了。诗腑盘各条轨道之间的距离最短是一里，之前，徐子京的诗腑主星能照耀到七十里，如今却是将近照耀到七十一里了。诗腑主星所发的赤色光芒即将掩盖七十一里的那条轨道线了。更有者，诗腑主星的赤色更为浓郁了。
  徐子京顿时明白，尽管他方才没有完全领悟‘远’的意境，但也非徒劳无功，也是有一点效用的。
  “世间的道理便是这样，点点滴滴汇聚成河，正所谓不积跬步，无以至千里。千里之行，始于足下。古之人不余欺也！我也不须灰心丧气，应当坚定信心，继续修炼，总能功德圆满！”
  徐子京想清楚了这番道理，胸臆为之宽慰，便继续投入修炼。
  下一幅画是《望洞庭湖赠张丞相》，乃是诗朝天下著名的大诗人孟浩然所作………………
  下一幅画是《芙蓉楼送辛渐》，乃诗朝大诗人王昌龄所作………………
  下一幅画是《送元二使安西》，乃诗朝大诗人王新维之作…………
  …………………………
  接下来，徐子京又感悟了数十首古诗，由于有画作相助，他发觉感诗悟诗容易了很多，想象出来的画境也更为完满，直如行云流水，从前感诗悟诗时的滞涩不畅之感尽然没有了。且他的诗腑主星照亮的范围也渐渐广阔，如今已能照亮七十五里了！
  墙上的画作一一看完，徐子京又做新的尝试，那就是以乐器来辅助感诗悟诗。
  古之人读书并非只是读书，而是琴棋书画并修，琴是指音乐。从前徐子京读书时也是如此，他家道不富，买不起昂贵的乐器，只能买些小笛子等小型乐器。然他甚爱音乐，对乐器也是颇有兴趣，便借人家的来学习，想方设法，始终不怠，终于有大成就。
  古诗多能入乐，诗乐往往相通，更有甚者，诗朝某段时期，爆发了诗乐大融合，那些大诗人往往情致洒脱，常常流离市井，醉酒作诗，而那些乐工歌姬就在身旁，即兴为其诗作谱演唱。就是在这种社会大风尚中，诗乐共同发展。
  地上摆放的乐器琳琅满目，而且旁边还有许多个册簿，徐子京打开一看全是天行书生为古诗所作的乐谱。徐子京又翻了翻其他簿子，皆是如此。
  “看来这个天行书生才华横溢啊，换作我，恐怕不能如此。我能战胜他，并非因为我诗才高于他，而仅仅是取巧罢了！”至此，徐子京更加肯定天行书生的才华。
  徐子京翻开一本簿子见到，其上绘有一把洞箫，洞箫呈青色，青色非极深也非极浅，而是深浅合宜，悠悠散散。下面写有一段文字，乃天行书生所写，说明了此洞箫乃天行书生所绘，洞箫本是白竹所制，颜色本该是皓白，是天行书生利用魂力将其变化成青。还说了如此可将洞箫的“悲性”发挥得深刻尽致。
  再下便是古诗《曲池荷》的乐谱，此诗乃诗朝早期大诗人卢照邻之作，是五言绝句，诗云：
  浮香绕曲岸，圆影覆华池。
  常恐秋风早，飘零君不知。
  看了看诗作，又看了看乐谱，徐子京的双睫紧紧一闭，几行痛泪溢流而出。这是因为此诗是“悲诗”，抒发了诗人心中的悲愁，更为了得的是天行书生所作的乐谱，曲尽其悲，道尽其苦，徐子京轻轻一观便觉心底溢出酸痛苦辛的意味，故而不得不痛泪潸然。
  拾起了那青色的洞箫，轻轻审视，款款抚摸，徐子京心犹在痛，为卢照邻的人生之苦而痛。接着，徐子京在这种痛苦而朦胧的心境中将嘴唇碰触到洞箫的一端，徐徐吹荡而起。霎时，一股清悲之乐音缓缓而响：初时，乐音低而不沉、不厚，甚至有些清朗、圆尖，而且乐音之外还有乐音，那是“嘶嘶嘶嘶”的如同小蛇的鸣声，又如极细的清溪流过，两重乐音交叠而鸣。若无第二层乐音，则洞箫所吹即是凡音，不值重视，然正是第二层乐音的加入，使得整个乐音氛围一下而变为“悲”————一种来自底处不易被人重视的悲。
  乐音慢慢变化，徐徐地，乐音略微变大，略加厚重，“嘶嘶嘶”的那层乐音（是第二层乐音）本身没有变化，但因为第一层乐音的变重，两层乐音重新交融，则整个乐音氛围都变了，此时此刻，可显著地感受到，变重的不是其他，正是“悲意”，是的，是那占据“宗主地位”的悲意加重了。
  其实，洞箫吹奏出的乐音并无多大变化，然“悲意”就是变得厚重深沉了。先前变的是音乐，此时变的是意境————悲的意境。且持续变化，悲的意境不断深化重化。
  徐子京早已身体呆立，一动不动，眼神也拙滞无光，泪水如急溪猛浪，滂沱而下，纵横于脸！这正是因为徐子京完全沉浸于悲的意境，完全到达悲的深处！
  而徐子京脑中，画境已生成。画境是无声无息、自然而然地生成，先是一缕浮香盘绕而上，接着曲折弯弯的岸畔若隐若现，画影慢慢完善，华丽的荷花池渐渐轮廓清晰………………
  画境如同树苗生长，一点一滴地丰实起来，血肉与骨骼在慢慢鼓胀。
  …………………………
  良久，悲意散去，泪水止歇，徐子京便从沉浸的状态中恢复过来，他认真感受了一下身体，只觉如脱胎换骨，体内体外有阵阵清新之感。而脑海中那片画境依旧清晰，盘桓不去，静静地让徐子京观赏。
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