第十七章假天大典
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如今的时间为震帝二十年正月二十日，明天（也即二十一日）便是假天大典的开端。
“现在应是第三日的凌晨，那些和尚便忙碌起来了，看来也还赶得上，我须立即动身前往昭阳峰！”
徐子京一纵而起，飞步而行，不一会儿已离开房间，往外而去了。
昭阳峰，是耸翠山的一座小山峰，假天大典便是在此举行。为何在此举行呢？缘由如次：五百年前，世间出现了一条龙精，它发现耸翠山钟灵毓秀，灵气充沛，又经察看，知昭阳峰最为奇秀，于是将山峰中心的土石清空，以此为巢穴，日夜吸收耸翠山的灵气。龙精野心极大，想修炼成仙，甚至称霸天地，取代天帝。后来不知为何天下高手都发现了它的踪迹，便纷纷来到耸翠山的昭阳峰。
那时泔淡寺便已存在，且繁荣胜于今日，高手之多非今日可比。泔淡寺很多高僧皆出手，连同其他江湖草泽的英雄，合力将昭阳峰破开。
整座山峰裂为四块，上部向外倾斜，下部则原位不动，如此一一破开。破开之际，灵气如同***一般喷溅而出，迷离了外面所有英雄的双眼，他们看不清任何东西，便将浑身解数尽皆使出，有的将大刚之气轰打出，有的将大伦之气轰打出，魂修者则极为大手笔，将自己三分之一的念头扔出来，有的人则扔出自己的宝物，什么招妖幡，太极图，琉璃瓶，诛仙剑，通天神火柱，八卦仙衣等等应有尽有，乱成一团。
那些英雄简直是乱战一通，不过也难怪，因为当时灵气太郁烈，情景太惊人，没人还能自持不乱。
当灵气之雾清散时，大家发现龙精已逃之夭夭，无影无踪，而山峰的灵气却还在。大家发现，原来他们刚才弄拙成巧，胡乱斗了一通竟然弄成了一个巨威大阵，大阵将所有灵气困住，那些英雄使出的气息或者宝物皆在阵中循环飘游。
那些英雄却再也解不开此阵，只能任其存在于此，很多人都想得到其中的灵气以作修炼，但大阵破不了，灵气也拿不出，只能放弃。
再后，岁月迁移，时世轮回，于二百年后昭阳峰归泔淡寺所有了，他们因此阵是由擒拿龙精而造成的，便立其名为“擒龙大阵”，又制造了一个“天坛”（即祭天之坛）置入阵中，让阵中的灵气滋养天坛，以使祭天效果更优。
此天坛便是假天大典所用的祭天之坛。
天坛的构造真乃巧夺天工，奢华惊世。天坛共有三层，顶层为祭天帝，中层为祭各类神灵，底层乃是祭如来佛祖。数百年前，泔淡寺有一个“神匠”和尚，他一生有两大爱好，一者武学，二者工艺，然他真正的天赋是在工艺上。“天赋”圣神无比，乃昊天所赐，人诞生之刻即具备，能量无限，人力不可及，而且独一无二，上天不会将同等天赋降予两个人。那神匠又努力不懈，故而承天顺运，成为了一代神匠。天坛便是其主力建制的。
神匠的匠心无人能解，他将玉器、石器、瓷器、青铜、铁器、流离等各种质地的器具熔于一炉，这些东西质地各异，一般的工匠哪怕是很厉害的工匠都认为熔于一炉荒唐之极，而神匠却独能发挥妙用。当然，这些器具绝非凡品，当时世间的高手多不可数，炼器炼丹者纷多如云，为了配合神匠制作天坛，住持便派了成千上万的僧人四方寻觅，以各种代价获取这些器具，比如用钱财购置，用武力强取，用计谋诱获，等等，待所有器具集齐，已牺牲了数千人。
为了建成天坛，住持对神匠说泔淡寺所有人力皆可借用，包括住持自己。神匠毫不客气，将寺内的高手包括住持的武学之力，当然其中有魂修者，故而也掺杂了灵魂之力，与所用器具熔炼成液，作为材料，建成天坛。
珍贵程度上，顶坛最高，中坛次之，底坛最次。天坛之上，但见得，滑彩（滑亮的光彩）烁烁，泥光（泥土之光）隐隐，铜色暗暗，玉质皓皓，铁辉（铁器的光辉）银银，其神伟之光、之质、之威，驰魂夺魄，震撼天胆！
顶层摆置着天帝塑像。那塑像好像云海中飘游的一缕清气，又如夕晖落日中的一片红彩，似千里荷池中的一点碧绿，若万丈深渊里的一滴水珠。意境扑朔迷离而不可捉摸，深密宽博而莫有边际，不知何物所造，不明其姿如何，不晓其意何为！这就是天帝，统握天下之大！人间繁华抢攘而纷纶错综，天帝自当是此般的无可猜测了！
中坛摆置着日神、月神、风神、雨神、雷神五尊神灵的塑像。这些塑像的意境就没天帝塑像高深，平庸了许多，看日神犹如太阳照耀，看月神犹如月光入怀，看风神犹如风啸耳际，看雨神犹如雨水浴洗，看雷神犹如雷霆在顶。
底坛摆置着如来佛金身。其意境更低于诸神灵，与天帝塑像相比更是寒鸦比凤凰，驽马比麒麟。然仍不失为凡世圣物，金光浓重，可映日月，意境辽辽，慈度（慈祥之气格）悠悠！
天将晓，众僧犹如百万雄狮，浩浩荡荡往昭阳峰而来。每年，住持无论有多重要的事情都会暂搁一边，来参加假天大典，然今日他却罕见地没至，原来他的武修面临重大突破，将登棣通之境，能不能合成“大朴气势”就看这一年了，此年须紧紧修炼，不得有一刻的松懈，故而住持没来。
住持以下是四大班首，又以下是八大执事，他们全都参加了大典。四大班首分别是首座永源大师、西堂永渊大师、后堂永康大师、堂主永真大师。首座最为高寿，也是声名最为发达者，所以此次假天大典由他主典。
其实早在五年前，也即上一届假天大典告终之后，泔淡寺的人便为下一届大典作准备了。为何呢？因为大典的供品极其难觅，且数量极多，有：牺牲（宰杀好的祭祀时用的牲畜）、鼎、簋、铏、酒、黍稷、玉璧、玉圭、缯帛、薪柴等等。而且这些东西并不能是民间的、平凡的，必须是承受过上天改造的。
寻觅这些东西极难，如“电烛簋”，簋即盛装食物的小鼎。世界极大，在此世界上，向北距中原地区一亿里之外，便是极北之地，人曰北辰。北辰是地区之名，其本意是北极星，之所以取此名，乃是因此地几乎是北部的尽头，仿佛接近北极星。北辰极寒，终年封雪，且雪有万丈之厚，而某雪山中却有一座火山（寒热本相反，格格不入，不料在此竟寒热友善，真乃造物主至奇至伟之处），名曰“煌灼烈焰山”。火山热度极高，高不可测，且不同于一般火山，它能爬剔掉雪山的杂物而汲取其“雪之精华”，又吸收附近各地的矿物质，熔于一体，在暴烈的“火精”中横冲倒逆，化合淬炼，最终炼制成各式器具，铜器铁器皆有。因为非人工所造，没有合理安排，质量也参差不齐，那些极致的器具往往藏在火山中心，无人能取，故而泔淡寺的和尚只能获取火山边缘的一些劣质器具，“电烛簋”即是如此得来。虽则是在火山边缘获取，但也牺牲了九十名和尚。
又如“九夏醴”，“醴”即甜酒，九夏醴便是一种甜酒。南极有一沧海，名曰“南冥”，浩瀚无垠，此地极热，热于中原几百倍，南冥如同一个大锅炉，海水都沸腾冒泡，翻起的浪花都是热浪，世人尚不知有否圣物生存于其中。南冥极深，千丈以下才到底，底部却不是滑软的淤泥，而是平实硬结的地板，地板厚五百丈，以下别有乾坤————是一片“醴海”，也即甜酒组成的海洋。别类的酒没有，只有甜酒。醴海之上阴气浓得化不开，而海中却是阳气浓郁，阴阳两重天就此相处着，千百年来无事。泔淡寺的和尚费尽千辛万苦，也不知用了何等手段，居然在此成功取了一些“九夏醴”，但仅仅是五勺，多的再也不能取到。这里牺牲了一百名和尚。
再如“蒙茸羊”。极西之地便是西域，那里平原广阔，水草丰美，牛羊成群。有一片草原名为“蒙茸草原”，蒙茸即为迷茫的意思，所以取此名是因为此草原的草不同凡常，竟有数十丈至高，使人一看便头脑迷茫，而真的走入才发现真的是迷茫，迷不可辨，凭人力恐怕一生都无法走出来。而“蒙茸羊”却能自如地穿行其间，毫无滞碍。今年，泔淡寺的和尚不知用了何等手段，就在此捕了六头“蒙茸羊”回去，但也牺牲了一百五十五个和尚。
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