第十章感诗悟诗

  徐子京已将《诗修大法》的梗概看完，心中明了，诗修之雄心更盛。
  “我以前读过武修和魂修的典籍，知道修炼到最后，它们都能重返鸿蒙，领悟鸿蒙，寻找鸿蒙的最伟大力量，然后破除虚空之壁，跻身虚空，再后达到长生。原来诗修也是殊途同归。当诗修修到最高境界‘生灭’时，就能重返鸿蒙，领悟之，踏入虚空，达至永生。”
  徐子京紧紧地想着这些，心中炽热得如有熊熊烈焰在燃烧。
  依书所说，感诗悟诗，想像出画境便是修炼，徐子京便立马修炼了。他能背诵很多诗，曾经也非常歆羡诗中描画的世界，也有过想像，但那些想像凌杂不堪，毫不真实。
  “我就来一首简单点儿的吧，李元白的《访戴天山道士不遇》。”说着徐子京便想像起来了。此诗云：
  犬吠水声中，桃花带露浓。
  树深时见鹿，溪午不闻钟。
  野竹分青霭，飞泉挂碧峰。
  无人知所去，愁倚两三松。
  徐子京集中精神，全力想像，想象到的是，在一座幽深的山林中，一个人行走着，他听到了犬吠，看到了桃花，连同桃花枝上的露水也看到了。他又看到了山上的野竹，野竹间萦绕着云气。又看到了高耸青翠的山峰，高高的瀑布从上面飞流而下。最后，此人没有找到道士，心情郁郁，倚在松树边上独自愁怅。
  “呼！”想像完毕后，徐子京松了一口气，“好久没试过如此全神贯注地思考了，真累！”
  他自以为所有意象都想像齐全，画境当是完美的了，诗腑应该有所反应，然他发现仍是一片漆黑。
  “为何诗腑还是这般漆黑？…………也是，才第一次，怎会如此快就有效果呢？若是这样，人人都是高手了！”
  随后，徐子京又按照相同思路想像，画境也更为畅通唯美，真实感也增加了不少。但诗腑就是毫无反应。
  “究竟是什么原因呢？再看一下《诗修大法》。”
  于是《诗修大法》再度打开。
  “哦！画境是越逼真越好的，而逼真与否看各种感觉，也就是嗅觉触觉听觉视觉味觉…………”
  徐子京发现了问题，恍然大悟。按照这首诗看来，主要是写景，那么当然是看视觉能不能满足，也即将各景物想像得无限逼真，让人的眼睛都信以为真。
  徐子京又想像了几遍，想像尤其是精力集中地想像是极费脑力的，故他已很累了，所幸的是想像成的画境越加唯美逼真。
  忽然徐子京发现了自己的错误，那就是这首诗说的是诗人去寻访道士，其所写景物不一定是同一时间见到的，徐子京马上回忆了一下诗句，一看便明了，犬吠、桃花、鹿、钟声、野竹、飞泉都是作者步入山林后，往里走的沿途中发现的，那么徐子京想像的画境中应当是一个动景，是有一个人徐徐往林中走入，不停地遇到各种景物。而徐子京将所有景物想成静止不动，真是大错特错也。
  ……………………
  此时已是晚间了，徐子京全心沉入想像中，就这首《访戴天山道士不遇》而不断想像，不断调整，终于将画境想得圆润了。画境是如此的：
  诗人李元白心情兴奋，逸兴遄飞，去戴天山寻访修为有素、高风亮节的道士。踏入此山时，李元白未待抬头仰望，便听到了犬吠从清溪的上游传来。诗人这才看了看周围，桃花艳异，露水浓重，但诗人心不在此，便不多理会，速速走过。入林深处，景色更幽，便见白鹿麇集，在悠闲地游荡。诗人在此却驻足良久，时而观鹿，又忽而注意到溪水流动之声，恍然间猜测，这附近当有寺庙，现在已是正午，却为何不闻寺庙的钟声呢？
  道士行踪不定，也不知会不会有落定之所，故李元白也不知其在哪里，但他深信道士就在树林里。诗人又寻觅了开去，走出了树林，来到了一片竹林，林中云气青烟缭绕，但无人踪。元白又越过竹林，来到了一条瀑布之下，瀑布长如三千尺，从碧翠的两峰之间奔泄而下。
  然仍寻不着道士，元白只能回到了原来麋鹿麇集处，慵倦而败兴地倚靠在一株苍松之旁，独发惆怅………………
  诗是艺术，大凡艺术皆有“韵”，“韵”，韵味也，不会直白地表露出来，需要欣赏者深入感悟。徐子京深知这点，故而他着意去挖掘此诗的潜在韵味。比如，诗中并未直言诗人出发前的心情，但从诗中的描述可知诗人心情畅快，故徐子京为了让诗人的形象更为饱满，便大胆想像他出发前是心情兴奋的。又如诗中所写之景皆艳美诱人，诗人会否好好停足欣赏呢？徐子京认为不会，因为他的目的是寻道士，急于向道士求仙问道，当然诗人李元白诗情冲霄，必有爱景之趣，但爱景却不为景色多作停留，只略略而过，不是显得诗人境界更高，情怀更幽吗？于是徐子京便将诗中之景想像成匆匆过客，从景中感受更深的是诗人匆匆不停的脚步。再如，道士行踪如萍，飘然如烟，到底人在何处呢？诗中并未言明，但徐子京认为在白鹿麇集的树林里，因为白鹿有隐意，隐喻着仙人或道士，那么所寻访的道士理所当然在此。
  画境到了这种境界，可见徐子京进步颇大，他兴奋地察看诗腑，却仍旧黑暗一片。正当徐子京心中一片失望之时，他意外发现自己的身体已不再疼痛，日间所受之伤已痊可大半，兼且，所有的瘀肿都恢复完好，浑身气血犹如江流宛转，循环旺盛。
  徐子京惊讶满腹，从床上直起身来，松了松筋骨，发觉没有丝毫疲惫，反是一身灵活，满体轻快，哪怕眼前有猛虎怒狮也能一一杀之。
  “今天玉真仙子给我服了金丹，难道说金丹的作用？应该不是，那时我垂死挣扎，金丹将我挽救，便是发挥了作用，难道金丹能发挥两次作用？不大可能。难道是方才我感诗悟诗的作用？说真的，当我全心沉入想像画境时，真的舒畅无比，几可忘世，甚或有遗世独立，羽化登仙之潇洒…………对了，察看一下《诗修大法》不就可知了吗？”
  于是徐子京又复察看《诗修大法》，果然当中便有一条曰，感诗悟诗可疗救体伤，活跃气血。
  “妙哉！那我就再来感悟几首，想像其画境，仔细感受一下。”
  有了首次的经验，他轻车熟路，从脑海中找到了几首熟诵的古诗，有李元白的《早发白帝城》，杜太甫的《春夜喜雨》，王新维的《山居秋暝》。这些都是写景名篇，徐子京将它们想像成仙境一般。
  “感悟了那么多首诗，诗腑即使还没发光，也该有些反应吧！”徐子京充满期待地看了看诗腑，却仍是沉沉的漆黑。
  “哎！”忽然徐子京像是想到了什么问题，“《诗修大法》说对敌时将敌人引入画境中，然后呢？如何与敌人交战呢？凭的是什么？…………我竟一时忽略这个关键问题，得查查《诗修大法》。”
  于是徐子京又察看《诗修大法》，原来，将对手引入自己以诗想成的画境后，是凭借情感和意境与之战斗的。
  情感与意境竟能成为武器，与人战斗？这并非耸人听闻，这要看情感与意境到了各种境地，比方说杜太甫的诗，悲情漫漫，沉痛欲绝，情感是“悲”。若与人交战时想像其诗，将敌人引入画境，然后将悲情升腾出来，围绕敌人，恐怕敌人会被悲情折磨成一具白骨，那种深切之悲，怕是修成大伦气势的高手都抵抗不住。
  此时，徐子京完全明白诗修是怎么回事了，剩下的便是以超人的勤奋去修炼。
  此夜，徐子京精神不辍，也没吃晚饭，却不觉饥饿，气血的澎湃流转仿佛能提供巨大能量，使他不疲不饥。
  直至翌日破晓，徐子京才停止感诗悟诗，此一晚上他想像了十几首诗歌。天道酬勤，他的诗腑终于有了变化，诗腑主星发出了一丝亮光，由于亮光太弱，看不清是何种类型的光。诗腑盘无变化。
  虽则是一点小小的成绩，但徐子京大感欣慰。
  徐子京盘腿坐在床上，有些疲惫感，心里乱乱的，想：只要肉盾之刑一天尚未废除，我就还要受罪，今天恐怕又会被他们揪去乱打了。…………不过还好，感诗悟诗可以活络气血，就算我的骨头断了也能痊愈，好在是我有这《诗修大法》。…………哎，我必须要自强，必须要勤苦修炼，到时候尉迟永那些纨绔子弟我都要一一打败！…………
  随后，有人来敲门了，是两个身高肉壮的大和尚，将徐子京直接提到练武场，尉迟永他们已在伫立等候。徐子京看到，尉迟永的眼中充满仇恨，似乎想置徐子京于死地。想必他回去以后是被永真大师教育了一番。“哎，永真大师慈善为怀，怎会收下尉迟永此等心性的弟子？若是我，我定会承继永真大师的衣钵，勤苦修炼，又永葆慈悲！…………”
  徐子京心中悠悠想着。
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