第九章发愤忘餐

  头发凌乱，唇角布满或已凝固或未凝固的血污，衣衫多处开裂，宛然一个乞丐叫花子的模样，正是徐子京。
  两个地位低等的和尚将徐子京搀扶回来后，往床上一扔，便离开了。徐子京喉咙干渴，想叫他们倒杯水，缓和缓和，然他们已离开。
  徐子京的心中有一股孤独而凄凉的悲伤，若是父母看到自己如此，定会悲痛而落泪，千般照顾，万般守候！他心中想。
  想起今日练武场的场景，那些个纨绔子弟，根本不将自己当人看，即使肉盾之刑是寺刑，执刑应当严格不阿，但那也是残酷的刑罚，而那些人却对自己下如此重手，可见他们毫无天良。
  另外让徐子京心弦震动的是，今日看到的那些功法神通，别说混成大阵，黑云压城，就是尉迟永的缉熙宝剑，在徐子京看来也是厉害无比，因为他毫无修为，武学不行，魂修不行，实在太弱。
  一念及此，徐子京心中猛然涌起修炼自强的壮心雄志，“我要修炼！我要自强！我要让那些纨绔子弟在我面前大败亏输，我要让那些美丽女子看到我的神功盖世！”徐子京雄雄自语，决心满腹。
  便马上想起了《诗修大法》，他稍微调动意念，便又看到了此书。通过观看，他了解到：
  诗息，就是诗的气息，是诗的虚玄状态，无形无质，不存在于现实世界而存在于虚空中。到了当今之世，它是既成之物，不必问究竟，如衣食住行，每日必做，不问缘由。诗息无处不在，时刻影响着人，因为虚空是一种玄物（玄妙之物），可大可小，可伸可缩，可难可易，颠倒于两极之间，人体内也充满虚空，而诗息存在于虚空，便顺理成章地影响着人。
  比方说，古人所作之诗，在中原大地上能勾起每个人的共鸣，而在西域或其他极荒之地，则不一定能，诗在他们眼里甚至无情无感。这是为何？当然与中原浓厚的文化氛围相关，文化氛围能够让人心产生情结，这是共鸣的基础。但也与诗本身有关，那便是诗息，是诗息在主导着这一切。
  有些时代，诗息会大汇聚，从而形成“诗息雷霆”。诗息雷霆就是诗息凝结而成的雷霆，共有七色，分别是赤橙蓝绿青黄紫，此七色即自然界的所有颜色，当初天地初开，万物未生的鸿蒙时期，天地间只有这七色，后来物物交汇，**相融，便成就斑斓多彩的人间。诗息大汇聚，形成诗息雷霆时，雷霆会从九重天之上交鸣冲腾，造成无尽威势，又重新化作星星点点的诗息，洒落人间，所不同的是此时的诗息连绵不绝，极大地增多人间的诗息，这是诗才出世的前奏。但诗息雷霆不一定会总齐七色，有时是六色、五色，甚至一色，那当然七色是最强的，只有七色诗息雷霆才能造就最伟大的诗才。
  诗朝时期，便出现了七色诗息雷霆，果然，那个朝代涌现了诸多诗才，他们大都诗才横溢，伟大无匹，当中有三个最为伟大，分别是李元白，杜太甫，王新维，三人堪为诗歌上的“三座高峰”。李元白被后世尊称为“诗仙”，乃是因其豪放不羁、浪漫无边的风格。杜太甫被后世尊称为“诗圣”，乃是因其沉郁顿挫、反映现实的风格。王新维被后世尊称为“诗佛”，乃是因其寓禅于诗、超凡入圣的风格。
  雷霆本就是万物生发之枢机，所以，诗息雷霆的最大意义自然是孕育诗才了。
  诗腑，就是诗之脏腑，脏腑乃人体消化运行、精元不竭之源动力，故而，诗腑就是一个人诗道运转、诗修之基石。诗腑也是存在于人体内的虚空中的，它是一个整体，由诗腑星盘和诗腑主星组成。诗腑星盘就像是日月星辰运行的轨道，诗腑主星就是一个点，初始是一个微小无光的点，会随诗修增进而壮大、发光、运转。
  诗修是怎样的修炼呢？实则就是感诗、悟诗，包括读诗写诗等。诗腑是如何练出的呢？当人感诗悟诗时，体内的诗息会骚动，进而聚合，人体自成天地，有所谓的“模拟诗息雷霆”形成，模拟的自然不是真实的，真实的诗息雷霆是在高空中汇聚而成的。“模拟诗息雷霆”形成后，化作两途，一者变成诗腑，二者转出体外，成为可为主人控制调用的护身武器。
  《诗修大法》是大诗皇朝时的一位诗修高手所著，文字间已盈满了那个高手的力量、意境、境界。玉床罗帏是那高手为守护《诗修大法》而制的宝物，也是充满诗之法力。徐子京吸收了这些，便不须自己领悟诗歌，悟出“模拟诗息雷霆”，而直接在体内孕育出诗腑。没错，徐子京体内那片不知名的黑暗便是诗腑，那个黑暗小点正是诗腑主星。
  这当然不止是徐子京的运气，还有他的天赋。他自幼钟爱诗歌，爱诗之情纯朴无比，又背诵了许多诗歌，更有者，他以纯粹之心感诗悟诗，已成情结。所以，玉床罗帏一接触到徐子京，便毫不犹豫地扯了他进去，将《诗修大法》托送于他。
  如今的徐子京只须依《诗修大法》而修炼，他日必成伟器。
  接下来该说诗修的境界了。诗修共有五大境，依次递增分别是：振悟、启辉、运转、定形、生灭。振悟就是悟出诗腑，这主要看天分，有的人天生便是诗才，一生当中与诗歌结下不解之缘，诗歌似乎特别眷怀他，每每与其发生不可解的奇事，这样的人即是诗才，振悟于他而言是轻而易举。徐子京有大运气，体内已有诗腑，便是已振悟了。
  上文说通过感诗悟诗，可在人体内产生模拟诗息雷霆，雷霆一是化作诗腑，二是转出体外可做护身武器。模拟诗息雷霆同样有七色，但不是每一个人悟出的雷霆都有七色，一色二色三色四色五色六色七色皆有可能，一色天赋最低，七色天赋最高，其余类推。修炼时，体外的模拟诗息雷霆会化入诗腑中，是如此化入的：假若是“模拟七色诗息雷霆”，当修炼到启辉境界，会伴随着一种颜色的雷霆化入诗腑。当修炼到运转境界时，又会有一种诗息雷霆化入。当修炼到定形境界时间，会有两种诗息雷霆化入，当修炼到生灭境界时，会有三种诗息雷霆化入，至此，全部的体外模拟诗息雷霆都化入了，也即修炼成功了。
  感诗悟诗就是诗修的修炼过程，无须写诗，即若写诗也基本上无助于修炼，因为诗朝是诗歌大爆发之时代，诗歌已百花齐芳，万紫千红，已到了尽头了，诗已写尽，再来创新难如登天，今人只须领悟古诗便可，古诗能量无穷，足可使今人受用不尽。
  感诗悟诗之时，人心中会产生画境，所谓“诗画一家，不相隔膜”是也。但境界低的诗修者，产生的画境混乱不堪，断断续续，毫无意境，随着不断修炼，画境会有所改善，不断改善，甚至栩栩如生，如临其境。一个诗修者，可从其因诗而产生的画境来评判其境界，画境有五个指标，分别是听觉、嗅觉、味觉、触觉、视觉，画境越成熟，则这些感觉越圆满。比如诗朝诗人杜太甫的《登岳阳楼》，诗中有写景和抒情，境界高的人产生的画境中有丰富的景色（这就是视觉），以及充沛的感情（这就是触觉）。
  音乐、书法、绘画是诗修的辅助物。诗歌虽可独成一体，但往往与它们相依相融。诗能入乐，这是共识，尤其是在诗朝时期，那时还涌现了诸多音乐圣手。如何辅助呢？比如感诗悟诗时，可能打不开思路，想像不出那种画境，但将诗作绘成一幅画，两相比对着欣赏，可能就会豁然贯通。将诗作用不同笔法写出来，两相领悟，也可能豁然贯通。将诗作谱成曲子，听而赏之，也可能豁然贯通。
  修炼到启辉境界，便开始具备两种能力，分别是成图和取图。图指的是画境，成图的意思是随诗而产生的画境会通过繁赜玄妙的方法映射出来，对敌之时，敌人就会进入此画境中，与你战斗。取图是指将画境截取，寄存于他物之上，比如寄存于一把箜篌之上，对敌时使弄箜篌便能将画境重现，让敌人进入其中，然后战斗。
  这两种能力会随着境界增高而增强。
  画境可寄存于很多东西上，但有一种东西是例外，便是武器。世之武器，皆有其性，其性乃是戮杀、血腥、不仁等。画境欲寄于其上，必先抹除其性，然后方可。抹除武器之性，殊为不易，但若能成功，回报也是很高的，比如一把宝剑，抹除其性，植入画境，则对敌时大剑一挥便能挥出画境，又一挥又能挥出一个画境，重重画境迷离，敌人方寸大乱，很难不败。
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