7.新秀才过堂
对了。朕，是不是该准备封禅泰山的事宜皇帝激动地在浴室寝殿里走动着，思考着这件大事。
“高郎呢？”待到见宋家三姊妹端着各色物什，在廊下走动时，皇帝不由得上前询问。
最小的宋若宪急忙行礼，她是专门负责引导通谒的事务的，便回答皇帝说：汲公，不，高卫公先前征讨蔡州未得空闲，现在方回归中书门下，由是陆门郎出了堂牒，正叫今年的进士们去过堂，拜谒高卫公呢！
“那也好，那也好，让高郎能从内里看出俊杰人物来。”可皇帝的心思还是麻抓般激动，“过堂结束后，朕要在金銮殿见他和陆九两人。”
中书门下政事堂的门阍处，高岳立在院落里，麻麻一地的进士们都在对面，向他作揖，口呼“屈堂老”。
高岳对文吏们招招手，说你们去搬榻来，让秀才们都坐下来，今天我们不走过场，有些话语想和秀才们说。
一会儿后，进士们全都坐定。
高岳便先看到，去年已及第的李绛和裴度，也在过堂之列，因此二人如今同在秘书省为校书郎，便想请高岳品鉴自己一番。
“深之，我凭借陛下威灵，平淮西、汴宋地，而今淄青也愿定交两税，臣服朝廷。天下中兴，可谓雏形已备，我皇欲封禅东岳，不知深之对此有何见解？”
深之，即李绛的表字，这位和李吉甫算是乡里，都是赵郡赞皇出身，又比在场的其他进士早一年及第，故而高岳率先问他。
可李绛的答复却毫不客气：“宣平公总端百揆，而今蔡州兵火劫难之余，百姓、军卒多有死伤，应思理政安人，不应以封禅之事虚夸功勋，且当今圣主，比前代玄宗皇帝尚有不及，绛只闻人主修政以求封禅，如今岂非缘木求鱼？”
高岳被呛得几乎坐不稳，这个李绛看起来和郑絪是一路品色，浑身是刺。
不过他为何呼我为“宣平”呢？
对此李绛回答说：“近来京城有个风俗，以权臣所居坊名称之，所以便斗胆以‘宣平’替代堂老的名讳。”
这个又让高岳如芒在背，就解释说：“深之看我是权臣，其实不然”
“然则宣平公就是权臣。”李绛不依不饶。
得，看来这封禅的事，马上还得与皇帝好好交谈交谈，随后高岳讪讪地转向裴度，“中立（裴度表字），久在韩退之那里听说你的名声。”
这下裴度激动地站起来，说堂老谬赞了。
高岳看这裴度，身材矮小，相貌平凡，和李绛形成鲜明对比，几乎让人感觉不到年轻人该有的锋芒，于是高岳有意向他打趣，“我听中书省的书吏说，中立在之前于京师应试时，曾在平康坊饮酒，被神威军卒挟持，发生了点小小麻烦？”
在场其他进士一听裴度这段黑历史，无不窃笑。
换做其他人，也许就面红耳赤、羞愤难当了，可裴度却面不改色，“确有此事。”然后他转向身后坐着的进士胡证，坦然说，“多亏启中（胡证表字）仗义相救，方才脱窘。”
这会儿胡证豪爽一笑，握拳对裴度，表示这不算什么（裴度在京师时，与胡证狎妓，因衣衫破旧，被一群神威军子弟凌辱，裴度让仆役求救于胡证，胡证当即穿皂衣金带，围着貂就闯进来，先满饮三大杯数升酒，滴酒不剩，然后将店家的铁灯台上的枝叶给空手扯下，握住尾巴，放在膝盖上，宛若手里握着把铁锤，对这群军卒说，我来为酒令，你们都按照我的量来饮，谁敢漏一滴，我用这东西削他，结果军卒里的一位角抵力士来饮，三大杯后还有洒出来的，胡证瞠目，举起那铁灯台就要开瓢，军卒们无不丧胆，跪下求饶，自此胡证被平康坊称作侠客）。
高岳大笑起来，说裴中立气度沉稳，胡启中儒且义勇，二位都是河中府浑侍中举荐，果然无错，“将来中立可入翰苑，而启中则可居宪台。”
随后便是柳宗元和刘禹锡两人。
一看到这俩，高岳就仿佛看到当初，自己和陆贽。
柳宗元谈锋纵横，刘禹锡博学风趣，两人的友情也非常深厚。
虽然高岳先前始终不在京师，但当他了解鄂岳的柳镇之子柳宗元，入京考进士时，他特意给陆贽送去一封书信，说这年轻人是有大才的，待到陆贽主试时，发觉果然如此，便立即让柳宗元及第。
而刘禹锡，则是现在舍人院里任职的权德舆向高岳推举的。
当然这不是说高岳不晓得刘禹锡，而是因刘先前随家人避难江南，幼小时就被权德舆认识，权德舆曾回忆说：“始予见其卯，已习诗书。”卯，就是小孩子梳着总角辫子的模样，也就是当时刘禹锡还是个孩童，便已开始学习文化了，文雅端重，和其他孩子大不相同，后来刘禹锡在给权德舆写信时，也说“禹锡在儿童时已蒙见器，终荷荐宠，始见知名”，表达对权举荐自己的深厚感激。
刘禹锡的诗，是在江南拜皎然、灵澈和尚为师习得的。
而柳宗元家族也信佛，故而两位年轻人不但是进士同年，在宗教信仰、政治见解上也极为合拍，更何况刘禹锡因年幼时体弱多病，还精研草药学，柳宗元的身体也不佳，于是刘经常赠送药方给柳，结成深厚友谊，可谓理所当然。
此刻，高岳想听柳宗元对自己征讨蔡州行为的看法。
他便问柳宗元说，朝中有议论，一说我攻蔡州，杀伐太甚，根诛太过；又说我不主张在战后免除蔡州的赋税，是不懂仁政的严酷举动。不晓得子厚你如何看待，有何高见？
这时柳宗元高瘦的身躯里，顿时迸发了勃勃的光彩，洪亮的声音如坂上走丸那般：
“春秋有云，凡师有钟鼓曰伐，无曰侵。周礼有云，贼贤害人则伐之，复固不服则侵之。吴少诚、吴少阳负淮西之固，悍拒王命；高卫公奉堂堂诏令，是为义有余；都统天子六军，是为力有余；调配漕运金帛，赡足军卒猛士，是为货食有余。此三者有余，战无不胜，攻无不克，完全合乎‘攻伐之大义’。讥诮者，无不是以小仁以害大义！”
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