第二百一十七章武学境界
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安排完一切，慕凌锋来到了第二道，与凤儒尊驾喝茶聊天。
“小弟，你带天策真龙闯关，是为了求皇儒尊驾何事？”凤儒尊驾终于有机会问出心中的疑问。
“是为了请师尊相助，助天策真龙完全的掌握七星之力。”慕凌锋将自己的目的告诉了凤儒尊驾。
“小弟，为什么你如此看重天策真龙，还有七星之力？”凤儒尊驾不解的问道。
“阿姐，据我的观察，如果能将七星之力统合为一，那么很可能是吾辈习武之人的终极目标-神力或者神元。就算不是神力，那也是无限接近神力的力量。到时候不但正道会再多一名高手，而且通过参悟这股力量，师尊说不定也会再进一步。”慕凌锋此时略用期许。
“原来如此。”凤儒尊驾陷入思考之中。
苦境境界，后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及超越苦境极限，可飞升六界之天的神，这几个境界而已。
而苦境武者所修不过是，功体、内元（根基）、武学、神魂四方面。
而不管是功体、内元（根基）、武学还是神魂，终极目标都是一个字“神”。
……
功体：
修炼功体，是为了终有一天能将肉身蜕变的神之躯体，能够无限制的沟通自然之能。
虽然从古至今，所有的武者目的相同，但是因为自身的种族、信仰、肉身天赋影响等等方面，可以说功体是五花八门。阴阳、五行、魔、鬼、妖、厉、仙、佛、道、儒、圣……
每种功体沟通自然之能也各不相同，并且属性越是单一，可能威力越强，但是也越容易被克制。
毕竟天地万物相生相克，就算所练功体威力非凡，强绝一时，但是总会存在弱点。
而仙、佛、道、儒、圣等功体虽然不以功体威力见长，但是同样也不存短板，也就没有被克制的风险。
而四境之中，慕凌锋所知晓，并且被皇儒认同的最强功体，乃是仙门的，但是君奉天虽然练成了，但是一般君奉天只使用。
而慕凌锋最开始所练的功体与皇儒无上习武之初所习一样，乃是，但是皇儒无上在大成之后，进无可进之时，再创功体。
而慕凌锋的身体因为的改造，虽习练，但是现在乃是结合之能所成的功体，并且慕凌锋自信大成之时绝不弱于。
并且乃是神灵飞升六界之天时留于人世间最后的礼物，慕凌锋自信自己有蜕变为神体的底蕴。
……
内元：
修炼内元一般的理论是以量升质，最后将之蜕变为神之内元。
但是内元之法如何修炼终有其极限，于是之法应运而生。
四境分为，佛、魔、邪、妖、圣、道，但是不管极元之道如何强悍，最多也就达到神元的五成之能。
这时就出现了两种极元相合来提升威力的理论，但就算如此，两种极元的融合产生的威力也不过是神元九成之能。
而达到神元的九成之能的功法，苦境之中，先天·神皇之气可以达到。后天·神皇之气也能达到神元八成威力。
而四位创道者的自身内元，都是已超越先天·神皇之气，无限接近所谓的神元，同样只是在等一个能够蜕变的契机。
而苦境之内的奇物-邪兵卫，慕凌锋也曾怀疑过，它可能也是天地所诞生的一种神元，与七星之力一样会改变他人心性。不过慕凌锋暂时没机会去验证。
而七星之力如果能够合而为一，那么也应该能够达到神元的门槛。
而且就算七星之力不是神元，那它也应该跟邪兵卫是同一级别的存在。
……
武学：
所谓的武学，最初的目标不过是希望能够完全发挥自己一身力量而已，最开始都是粗浅无比。但是随着体内真元的不断提升，境界与见识的不断提升。人类不断的创造出能够继续发挥自身能力的武学。而最终目标就变成了，以人之身，创出“神之武学”。
所以武学方面也同样分为后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、顶先天以及神级武学。
能够完全发挥先天根基的武学极为，先天武学。
能够完全发挥大先天根基的武学极为，大先天武学。以此类推，直到神之武学之前，都可以套用这套理论。
而现在四境的神之武学，大多数是六界之天遗留给人间的武学，像是三先天在所得太阳神留下的武学，以及一页书的。
这些都是神创出的神武，凡人想使用，就必须耗费最少百年时间才能积累使用一次的根基。或者像三先天直接得内神柱圣气相助。
而人类创出神之武学，其中就慕凌锋知晓的，只有四大创道者，而且也只有在他们手上才能发挥神武威能。
九天玄尊所创的以及。
九天玄尊决杀之招，有人戏称。此招乃是召唤天剑名峰之内收纳的古今剑灵，不管此招成因，以及九天玄尊如何收纳的古今剑灵，但只要能够召唤出所有剑灵，此招就威力而言，说是神之武学，并不为过。
而是针对性的武学，属性正确可灭八岐龙首。可以说在这种情况下才也可以勉强称为神之武学。
而其他创道者也各有达到神之武学的招式。
比如皇儒无上的、（豁命之招）、在皇儒无上的手中，都是神之武学。
此乃组合之招。乃类似极破真元的招式，与相似，不过聚合的是儒门古今圣灵。最后的乃是统合为一的之招，此乃儒门最强一招。相当于奉天逍遥在阻挡破坏神时，极破真元之后，与合招的威力。
而与，乃是皇儒无上豁命之招，以皇儒之能当可破人神界线。
……
神魂：
修炼强化神魂，就是为了有一日能将自己的神魂，蜕变为能够不朽的“神灵之魂”。
神灵之魂乃是不朽，非人间武学可灭。只有神之武学，或者专门针对神灵之魂的武学方才可消灭。
比如被弃天帝定论为人间小神的熊猫（玄貘），其元神也可称为神灵之魂，要毁掉玄貘的元神，只能在元神之态，使用才能成功。
而八岐邪神，八首均被九天玄尊砍断，但是九天玄尊没有能力灭其不朽的神灵之魂。
众天邪王，身中天罚之剑，与非巅峰的九天玄尊激战，最后被九天玄尊以击败，但是同样原因神灵之魂不朽，九天玄尊杀不死众天邪王。
而四大创道者，神魂均同样到达神灵之魂的边缘，等待再进一步蜕变为神的机缘。
如魔始自分神魂，除了六界布武的打算之外，也是为了使神魂各自成长，有朝一日，合一之时，神魂一举突破人神之限。
……
单以根基而论，武者境界可分后天、先天、大先天、先天顶峰、超先天、了，不过是一群妖道角或者初出茅庐的后辈，以及曾经的小boss。
重点说先天之境中，最奇特的境界。这个境界就是。
不管多么惊才绝艳之辈，都是力有穷尽之时。
苦灭集道四境之人不管是何种族，人、魔、妖、邪、鬼甚至嗜血者。而且不管修炼何种功法。都会有同一个瓶颈，那就是先天顶峰。
而先天顶峰之后的境界，非大机缘不可跨过。
而之所以剑子仙迹、疏楼龙宿、佛剑分说三人会被称为三教顶峰，就是因为三人当时已半步跨过先天顶峰的门槛，可触及超先天之境再加上被佛、道、儒公认才情，以及三位是好友的身份，于是三人被合称为。
就剑子仙迹突破先天顶峰的方法，据慕凌锋所知，他之机缘乃是得相助，为此他之好友笑封君也因帮剑子取得，最后心性大变，死于剑子仙迹之手。
而佛剑分说却是得之助，才得以跨过先天顶峰的门槛。
而疏楼龙宿是如何做到的，慕凌锋不得而知，不过应与太学主·点风缺有关。
而三人正式跨入超先天之列，以慕凌锋推断应是磐隐神宫之后。三人借神柱圣气，驱逐五浊恶气，此时三人正式迈入超先天之列。但是弃天帝一战之后，三人元气大伤，从超先天跌落了下来。
直到剑子仙迹再出，佛剑分说取回暗邪皇体内的力量，疏楼龙宿因再次入世。这时三人的根基才正式迈入超先天的行列。
而君奉天突破至超先天，乃是因为他体内的轩辕皇的血脉以及鬼族血脉，所成的圣魂、鬼魄。这本身就是大机缘，所以君奉天根本没有感应到先天顶峰的瓶颈。
所以大部分武者终其一生，根基都在先天顶峰之下。
现在慕凌锋已知的超先天有，天地人法云、慕凌锋、侠儒尊驾、剑儒尊驾、苍……
而剑儒尊驾如果不是这么多年受邪染之力的折磨，想必这些年来，剑儒尊驾也应该可以跻身顶先天的行列才对。
而顶先天，就慕凌锋所知，四大创道者在创道之初都是这个实力，而皇儒尊驾因为这些年的修行，其修为更是达到了顶先天的极限，不管是功体、根基、武学、神魂都只差一步升而为神。
而练峨眉、御天荒神六铢衣、统合三魂两体的银鍠朱武、吸收一步莲华的袭灭天来、这些人在慕凌锋看来也都是顶先天的根基。
而一页书承接五莲法座之力后，也可能会达到顶先天，不过之后连番大战，一页书顶先天的修为应该维持不了多久。
……
而所谓近神，人族是没有近神这一境界的，所有是近神或者登仙。
而近神实质乃近神之灵。近神之灵乃是天地日月诞生之灵，身体、内元、神魂某一方面达到神灵境界者，都可以说是近神之灵。
花姬·姬无花，彼岸之花的花灵，其神魂拥有不朽之能，非本体受损之外，她之神魂不灭。虽然花姬实力不怎么样，但是其也属近神之灵。
而近神之灵中最强大的，乃是守护神州海外四大部洲之一“东皇玄洲”的光明神-祌天爻帝。他乃日月星精华所聚的三光之灵、近神之灵，也是近神之灵中的最强者。
其拥有不朽的神魂、三光所成的神力、强悍的身躯，只是不知其是否拥有神之武学。就算没有神之武学，以他的实力也可以说是超越了四大创道者的存在。
……
而所谓的近神人，同样也不是一种武学境界。
而是靠外力，将一个根基高强之力强行推至神的境界，使其拥有神之躯体、神之内元、神灵之魂。
并且如果还有神之武学，称其为神并不为过，可是这种状态毕竟是靠外力强推而出，当外力耗尽，会再次化为人，所以称为近神·人。
不过能成为近神人也有好处，毕竟体验过神的状态，如果将这份体悟吸纳，未来说不定可以真正的成为神。
以下不占字数：
武学境界暂时这么定，未来有冲突就再改。并且我知道武学境界一出，可能会劝退一些读者，但是没办法，早晚都要写的。
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