第四十二章 真的放他走么
杀俘不详，肆意杀戮会破坏根基——直秀可不想白主最后变成披了一层文明皮的怪物。
神甫彼得的风评不错，他在庙屯时经常劝解鲁西亚士兵不要过分欺压赫哲人，而且他被俘后有问必答，结果如何处理他就成了一个有争执的问题。
妇孺是一条红线，而更进一步的规范约束是战争法和战争罪，相关国际共识是起源于后世的《日内瓦公约》和《海牙公约》——1864年和1909年日内瓦第一和第二公约，1899年和1907年两次《海牙公约》。
如今俘虏的处理，只能依据法律上的正当程序原则——这个早就已经有了，十四世纪英吉利王国就确立了正当程序原则，这个原则又源自1215年英吉利《自由大宪章》中的“非经国法判决，贵族不被追究责任或被加以损害”。
法评定所是白主的审判机构，在军中也有分支。
本来彼得可以逃过一死，但直秀作为公诉人向他提出了两个问题：作为随军神甫，彼得是否有辞职的权利？如果有，多次劝阻暴行不成后，为何不主动离开？
彼得辩解说他已经尽力了，一切结果都是神的安排，但裁定人员一致反对他的说法，认为他多次目睹暴行而没有离开，考虑到彼得有安抚军心的职责，陪审人员和法官团一致同意彼得犯有同谋杀害平民和同谋虐杀罪，应判处他死刑。
扶桑此时是没有严密的法律制度的，《禁中并公家诸法度》、《武家诸法度》和其它一系列法令，如《一国一城令》、《宽永令》、《大船建造禁止令》，这些更像是治政规定，后世认为江户时代更重要的两部法令是《庆安御触书》和《江户町中定目》——前者针对御领内的农村，后者适用于城市，是江户时代最重要的基本法律。
但在很多诸侯领地甚至部分御领中，这两部法典并没有得到普遍推行，例如有的藩参考《大明律》制定了自己的法令，同时扶桑上下对法制还是没有概念，人治压倒法令。
针对旧的体系，白主力行革新的路还很长，但正如今天的审判一样，无疑会令内部人群更加认可奉行所——文明是比刀剑缓慢但更有力量的体系。
审判结束后，陆上大番头堀直义默默地跟着直秀巡视沃依德屯，巡视结束后他突然说了一句，“如果审判结果是放彼得离开，真的放他走么？”
之前奉行所骨干讨论中就有人建议“鲁西亚人一个都不能放过”，理由是：白主在没有幕府命令下攻击鲁西亚人，应该在实力弱小前能瞒多久就瞒多久，人证终究是个实锤，所以应该格杀勿论。因为“不能开此恶例”，在直秀的说服下大家放弃了这个想法，同意“在战斗中不留情，在战后~进行审判”。
现在堀直义说出这样的话，直秀一点也不惊讶，虽然今年十八岁的隼人是自己从小养到大的学生，但在环境的影响下，有唯胜是图的想法一点也不奇怪，就连直秀自己也在战前动摇过，毕竟如果幕府和鲁西亚人两面夹击，那目前还弱小的白主肯定分崩离析——甚至打都不用打，幕府只要派人呵斥并且下令所有人不得与白主通商就可以了。
“今天我们杀俘，明天就可能杀妇孺，到了后天，如果逼不得已可能就会杀友、杀妻、杀子。”
“但我们不杀别人，不代表别人不杀我们。”堀直义才十八岁，虽然少年得志
，但还没有成熟，还不是哪个在绝境中依然拒绝对百姓横征暴敛的大总统，依然对世界和人生有很多恐惧感。
“无力难为善。可以一时退让，但必须是为了实现日后更好的目标，男子汉的路不好走啊。还有，攻击庙屯的时候，那个俘虏的情报不能偏听偏信。”
说起下面的战斗，堀直义暂时把困惑都抛出脑外，他赶紧跟着直秀找参谋确定下一步的作战计划。
去年十月，堀直义、大头冒着遇到鲁西亚战船的风险和各部落通商，曾经确定过庙屯的情报，但几个部落说的情况有些矛盾，到底是一百人还是二百人甚至更多，他们根本说不清。
但当时沃依德屯头人扎拉西就有反抗鲁西亚人的心思，他的情报最多也最详细，这也是奉行所把预设战场放到沃依德屯的原因之一。
原来的方案是以重金和免费迁移屯民为代价换取扎拉西的配合，但鲁西亚人自己把事情搞砸了，得道多助、失道寡助，这群强盗为暴行付出了应有的代价。
按照原定计划，引蛇出洞成功后，如果奉行所损失不大，就会继续攻击敌人在庙屯的哨所和江口北岸的冬营地。
但原本的计划里有雇佣仇视鲁西亚人的当地人补充力量的备案，可现在附近的几个屯子人都跑光了，现在只能从沃依德屯召集人手，但扎拉西等人能答应么？
事实证明，做人还是留一线的好。
沃依德屯上下都表示全力支持直秀等人，一个是因为大胜的激励，另一个原因就是鲁西亚人做事做的太绝了。
之前扎拉西被抓到庙屯关了一冬，在被放回来之前，他去找相熟的庙屯居民借贷——被抢劫多次后，部落其实啥都没有了，只能找外人帮忙。
但他发现，原来居住在庙屯的原住民十室九空，常驻庙屯的唐人商人里，只要敢在冬季留下的，都已经被杀光了，原居住在此地的部落民，也只剩下一些老幼，大部分青壮年都被鲁西亚人找借口杀掉了。
其实，这是鲁西亚人的故伎——在一个地区建立哨所后，将附近的人都赶走好保证安全性，本来也不会开始就做的这么狠，但东西伯利亚总督穆拉维约夫陆续派来了两百多名士兵后，局面就不可收拾了。
哥萨克骑兵的军纪本来就不好，甚至可以说在远东基本没有军纪，在他们肆意妄为的刺激下，全体鲁西亚人都进入到暴行狂乱中。
像沃依德屯等外围村子还好一些，毕竟还需要他们进贡食物和毛皮或者提供人力，所以鲁西亚人对他们其实还是留了情的，但作为哨所所在地的庙屯，上面要求清空原住民为移民腾地方，所以暴行更甚。
经过这番遭遇，扎拉西看的很清楚，大家根本没有活路，他回部落后，本来是准备老婆孩子不要了，储备些食物后大家就赶紧跑的，但没想到遇到了直秀等人。
上次堀直义、大头行商比较公平，算是积累了一些信任。直秀带这么多士兵到沃依德屯，做了十几年头人的扎拉西早就看出来不对，但直秀要打鲁西亚人，他肯定是举双手双脚赞同的，所以鼎力相助。
但谈到下一步要进攻庙屯，扎拉西开始却有些犹豫。
赫哲人以渔猎为生，从生活中获得了战斗经验，在沃依德屯埋伏敌人是一回事，但攻坚敌人的老巢则是另外一回事。赫哲人以勇敢自居，但经过鲁西亚人的暴行和这次大战的洗礼，他们对火器有了敬畏，觉
得以后没火枪根本无法反抗。
原本屯子里只有三百多人，被鲁西亚摧残后，只剩下不到三十名成年男子——因为生活水平和卫生条件，当时儿童大量夭折，长成一个青壮年，就要对应有2.3倍的儿童数量，非儿童的人口比例为总数的30%左右，但赫哲人部落更残酷，老人更少。
扎拉西一是怕丁口再有折损，二是怕打不过，同时也怕壮丁走后被附近的部落偷袭或者被鲁西亚人袭击——北地的生活艰辛的很，各种威胁都有。
但他不敢不答应，因为直秀在战前答应他可以把部落全部迁走，这是沃依德部落上下的最好结局了——如果靠自身迁徙，物资缺乏下老弱最少死一半。
经过这场战争和前面的谈话，堀直义好像一天之间成熟起来，当然也不能说他以前不成熟，只是现在多了一些说不清道不明的厚重感。
陆上大番头堀直义通过崛志远向扎拉西承诺，鲁西亚人的火枪可以给部落留五十只，出兵可以减少到十五人，但这个条件不予许更改。
而且，虽然附近的屯子逃亡了，但肯定跑不远，他给扎拉西三天时间召集人手，条件是：个人参加的可以发火枪发粮食或其它物资；如果是部落，百人出七人可以和沃依德屯一样被船迁移到别处谋生。
堀直义明告诉扎拉西，这次进攻庙屯，赫哲人不会被安排到前面冲阵，但也不会轻松，要挨个屋子搜索漏网之鱼，伤亡肯定比沃依德屯之战要高，不参与绝不勉强。
沃依德屯是只能和直秀等人一条路走到黑了，听到这番话，扎拉西不再犹豫，答应下来后立刻派人四处找人——人越多伤亡比例越小，这个朴素的道理扎拉西懂。
有地头蛇帮忙就是好，特林屯、彪尔郭屯本来也没跑多远，只是躲在附近的山林里——他们的粮食也一样不足以支撑迁徙，加上之前漏网的几个小部落，居然又凑出四十多名战士。
战士多是好事，但随之而来的是人口增多。
各个部落都被鲁西亚人吓坏了，都计划迁徙，因此陆陆续续到转移到沃依德屯，赫哲人总数尽然破千，现在的温度还好，六月底已经算晚春，找个干地可以凑合着住，但吃的问题怎么解决？
所幸上次鲁西亚人人人骑马，当时被打死了五十多匹，受伤的也有二十多匹，被抓到五十多匹，直秀下令把伤马全部杀了，和死马一起当粮食。
奉行所之前根本不养马，一是扶桑马小直秀看不上，二是也养不起。
这次保留了五十多匹战马，还是堀直义等人坚持——按直秀的想法，以后是海战为主陆战为辅，机动全部靠船只，养马无用。但堀直义等人说这批战马比较高大，可以用来种地，直秀觉得言之有理。
期间，6月24日中滨万次郎带船返回。
沃依德屯和庙屯之间大概有50多公里的路，计算各方面的时间，直秀和中滨万次郎约定十天内返回。如果这段时间鲁西亚人缩在庙屯，那直秀就只好撤退了，毕竟必须打不意味着蛮干，以后还可以找机会嘛，但那就被动多了，搞不好乌龙江下游就得任由鲁西亚人横行。
6月25日所有士兵登船，除了武器弹药和三天的补给，其它物资全部留在沃依德屯，扎拉西带人留守。
当日下午，白主的148名正兵和赫哲人六十一名战士，悍然对庙屯的鲁西亚人哨所发起了攻击。